ابومجلز رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ مدینہ منورہ کے باغات میں سے ایک باغ میں چت لیٹ گئے اور اپنا ایک پاؤں دوسرے پاؤں پر رکھ لیا، دراصل یہودی اللہ عزوجل پر افترا پردازی کرتے ہوئے یہ کہتے تھے: ”بے شک اللہ تبارک و تعالیٰ ہفتے کے دن مخلوقات کی تخلیق سے فارغ ہوا اور پھر اس نے راحت و آرام فرمایا“، اس پر اللہ عزوجل نے یہ ارشاد نازل فرمایا: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ﴾ [سورة ق: 38] ”اور بلاشبہ ہم نے آسمانوں اور زمین کو اور جو کچھ ان کے درمیان ہے چھ دنوں میں پیدا کیا اور ہمیں کسی قسم کی تھکن (ماندگی) نے چھوا تک نہیں۔“ چنانچہ کچھ لوگ (یہودیوں کے اس باطل عقیدے کی مشابہت سے بچنے کے لیے) ایک پاؤں دوسرے پاؤں پر رکھنے کو ناپسند کرتے تھے یہاں تک کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے خود ایسا عمل کر کے دکھایا۔
امام اسحاق بن راہویہ رحمہ اللہ نے فرمایا کہ ہمیں نضر بن شمیل نے خبر دی، انہیں عبدالجلیل بن عطیہ نے حدیث بیان کی، انہوں نے ابومجلز سے یہ روایت نقل کی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3724]

سیدنا عکرمہ رحمہ اللہ سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ﴾ [سورة ق: 10] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا کہ «الْبَاسِقَاتُ» سے مراد ”طویل القامت یعنی خوب لمبے کھجور کے درخت“ ہیں، اور «النَّضِيدُ» سے مراد ”تہہ در تہہ جما ہوا یا ایک دوسرے پر چڑھا ہوا خوشہ“ ہے۔
امام مسدد رحمہ اللہ نے فرمایا کہ ہمیں ابو الاحوص نے سماک کے واسطے سے اور انہوں نے عکرمہ سے یہ تفسیری قول نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3725]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد ﴿وَإِدْبَارَ النُّجُومِ﴾ [سورة الطور: 49] کے متعلق سوال کیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ” «أَدْبَارُ السُّجُودِ» یعنی ﴿وَأَدْبَارَ السُّجُودِ﴾ [سورة ق: 40] ”سجدوں کے بعد“ سے مراد مغرب کی نماز کے بعد کی دو رکعتیں ہیں، اور «إِدْبَارُ النُّجُومِ» ”ستاروں کے غائب ہونے کے وقت“ سے مراد صبح (فجر) کی نماز سے پہلے کی دو رکعتیں ہیں۔“
اس حدیث کو امام ترمذی نے اپنی سنن (3275) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں حارث بن عبد اللہ الاعور ضعیف راوی ہے، تاہم یہی تفسیر دیگر معتبر آثار میں بھی منقول ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3726]