محمد بن سیرین رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کوئی حدیث بیان کر کے فارغ ہوتے تو فرماتے: ”یا جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا۔“

اسے امام ابن ماجہ رحمہ اللہ نے مقدمہ (24) میں ابوبکر بن ابی شیبہ رحمہ اللہ، معاذ بن معاذ رحمہ اللہ، ابن عون رحمہ اللہ اور محمد بن سیرین رحمہ اللہ کے واسطے سے صحیح سند کے ساتھ روایت کیا ہے کہ انہوں نے اس کا تذکرہ فرمایا۔

اور جب حضرت زید بن ارقم رضی اللہ عنہ عمر رسیدہ ہو گئے تو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے احادیث بیان کرنا ترک فرما دیا۔

عبد الرحمن بن ابی لیلیٰ بیان کرتے ہیں کہ ہم نے زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے کہا: ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی کوئی حدیث سنائیے۔ انہوں نے فرمایا: ہم بوڑھے ہو گئے اور بھول گئے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے حدیث بیان کرنا سخت کام ہے۔

اسے امام ابنِ ماجہ رحمہ اللہ نے مقدمہ (25) میں شعبہ رحمہ اللہ کی حدیث سے صحیح سند کے ساتھ روایت کیا ہے، جو عمرو بن مرہ رحمہ اللہ کے واسطے سے عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ رحمہ اللہ سے مروی ہے، انہوں نے کہا: پھر انہوں نے اسے ذکر کیا۔

اسی طرح حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما نے اپنی زندگی کے آخری دور میں تحدیثِ حدیث کا سلسلہ ترک کر دیا تھا۔ چنانچہ امام شعبی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں ایک سال تک حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما کی مجلس میں رہا، مگر میں نے انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی کوئی بھی حدیث بیان کرتے ہوئے نہیں سنا۔

اسے امام ابن ماجہ رحمہ اللہ نے مقدمہ (26) میں شعبہ رحمہ اللہ کی حدیث سے، جو عبداللہ بن ابی السفر رحمہ اللہ سے مروی ہے، ایک صحیح سند کے ساتھ روایت کیا ہے؛ وہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے امام شعبی رحمہ اللہ کو فرماتے ہوئے سنا، پھر انہوں نے اسے ذکر کیا۔

امام مسلم رحمہ اللہ 'التمییز' میں فرماتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی حدیث سننے اور اسے آگے پہنچانے والے کے حق میں دعا فرماتے وقت یہ شرط عائد فرمائی تھی کہ ”وہ اسے ذہن نشین کرے اور اسے یاد رکھے، پھر اسے بالکل اسی طرح بیان کرے جیسے اس نے سنا تھا۔“ چنانچہ جو شخص یقینِ کامل کے بجائے محض وہم و گمان کی بنیاد پر حدیث بیان کرتا ہے، وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی عائد کردہ شرط کی خلاف ورزی کرنے والا ہے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی اس دعا کی قبولیت سے حاصل ہونے والے جزیل ثواب کے دائرۂ امید میں داخل نہیں ہے۔

[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M25]