مسند أبي يعلى الموصلي سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
114. مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
انس بن مالک کی مرویات کا بیان۔
حدیث نمبر: 2826
حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ كَانَ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلَاةِ فَلْيُعِدْ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا يَوْمٌ يُشْتَهَى فِيهِ اللَّحْمُ، فَذَكَرَ هَنَةً مِنْ جِيرَانِهِ كَأَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَدَّقَهُ، فَقَالَ: وَعِنْدِي جَذَعَةٌ هِيَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ شَاتَيْ لَحْمٍ، قَالَ: فَرَخَّصَ لَهُ، فَلَا أَدْرِي أَبَلَغَتْ رُخْصَتُهُ مَنْ سِوَاهُ أَمْ لَا؟ فَانْكَفَأَ النَّاسُ إِلَى غُنَيْمَةٍ فَتَوَزَّعُوهَا أَوْ قَالَ: فَتَجَزَّعُوهَا.
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے نمازِ عید سے پہلے قربانی ذبح کی ہو وہ دوبارہ قربانی کرے۔“ ایک شخص نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! آج ایسا دن ہے جس میں گوشت کی خواہش ہوتی ہے، پھر اس نے اپنے پڑوسیوں کی حاجت کا ذکر کیا، گویا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی بات کو سچا سمجھا۔ اس نے کہا: میرے پاس ایک جذعہ ہے جو مجھے گوشت والی دو بکریوں سے زیادہ محبوب ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اس کی قربانی کی اجازت دے دی۔ راوی کہتے ہیں: مجھے معلوم نہیں کہ یہ اجازت اس شخص کے علاوہ دوسروں کو بھی شامل تھی یا نہیں۔ پھر لوگ بکریوں کے ایک چھوٹے ریوڑ کی طرف لوٹے اور اسے آپس میں تقسیم کر لیا۔ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ/حدیث: 2826]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده صحيح .»
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح»
«أخرجه صحيح البخاري برقم: 941، 5226، 5229، وأخرجه سنن النسائي برقم: 4396، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 3151، وأخرجه مسند أحمد برقم: 11710، 11761، وأخرجه فتح الباري برقم: 5229، 5233، 5243، 6296، وأخرجه صحيح ابن خزيمة برقم: 2896، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 1912، 3844، 5864، 6874، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2818»
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح»
«أخرجه صحيح البخاري برقم: 941، 5226، 5229، وأخرجه سنن النسائي برقم: 4396، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 3151، وأخرجه مسند أحمد برقم: 11710، 11761، وأخرجه فتح الباري برقم: 5229، 5233، 5243، 6296، وأخرجه صحيح ابن خزيمة برقم: 2896، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 1912، 3844، 5864، 6874، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2818»
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 2827
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْمٍ الْأَنْطَاكِيُّ ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا إِسْحَاقَ الْفَزَارِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ هِشَامٍ الْقُرْدُوسِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ: رَمَى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْجَمْرَةَ يَوْمَ النَّحْرِ، ثُمَّ أَمَرَ بِالْبُدْنِ فَنُحِرَتْ، وَالْحَلَّاقُ جَالِسٌ عِنْدَهُ، فَسَوَّى رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - شَعَرَهُ يَوْمَئِذٍ بِيَدِهِ، ثُمَّ قَبَضَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى شِقِّ جَانِبِهِ الْأَيْمَنِ عَلَى شَعَرِهِ، ثُمَّ قَالَ لِلْحَلَّاقِ: احْلِقْ، فَحَلَقَ، فَقَسَمَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَئِذٍ شَعَرَهُ مَنْ حَضَرَهُ مِنَ النَّاسِ الشَّعَرَةَ وَالشَّعْرَتَيْنِ، ثُمَّ قَبَضَ بِيَدِهِ عَلَى جَانِبِ شِقِّهِ الْأَيْسَرِ عَلَى شَعَرَهُ، ثُمَّ قَالَ لِلْحَلَّاقِ: احْلِقْ، فَحَلَقَ، فَدَعَا أَبَا طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيَّ فَدَفَعَهُ إِلَيْهِ.
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یومِ نحر (قربانی کے دن) جمرہ کو کنکریاں ماریں، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے قربانی کے اونٹوں کے متعلق حکم دیا تو انہیں ذبح کیا گیا، اس وقت حجام آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھا تھا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس دن اپنے بالوں کو خود اپنے دستِ مبارک سے درست کیا، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے سر کے دائیں جانب کے بالوں کو مٹھی میں پکڑا اور حجام سے فرمایا: «احْلِقْ» ”مونڈھ دو“، تو اس نے مونڈھ دیے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس دن وہ بال وہاں حاضر ہونے والے لوگوں میں ایک ایک اور دو دو بال کرکے تقسیم فرما دیے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے بائیں جانب کے بالوں کو اپنے دستِ مبارک سے پکڑا اور حجام سے فرمایا: «احْلِقْ» ”مونڈھ دو“، تو اس نے مونڈھ دیے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا ابو طلحہ انصاری رضی اللہ عنہ کو بلایا اور وہ بال ان کے حوالے کر دیے۔ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ/حدیث: 2827]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده صحيح .»
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح»
«أخرجه ابن حبان [1371] ، وابن عساكر في "تاريخه" [19/ 413] ، كلاهما، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2819»
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح»
«أخرجه ابن حبان [1371] ، وابن عساكر في "تاريخه" [19/ 413] ، كلاهما، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2819»
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 2828
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، وَأَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ حَمَّادٌ : أَظُنُّهُ عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أُتِيَ يَوْمَ خَيْبَرَ، فَقِيلَ لَهُ: قَدْ أُكِلَتِ الْحُمُرُ، فَأَمَرَ أَبَا طَلْحَةَ أَنْ يُنَادِيَ: إِنَّ اللهَ وَرَسُولَهُ يَنْهَيَانِكُمْ عَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ، فَإِنَّهَا رِجْسٌ، قَالُوا: فَأُكْفِئَتِ الْقُدُورُ.
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں خیبر کے دن کوئی شخص حاضر ہوا اور عرض کی کہ گدھے کھا لیے گئے ہیں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا ابو طلحہ رضی اللہ عنہ کو حکم دیا کہ وہ یہ پکار دیں: ”بے شک اللہ اور اس کا رسول تمہیں پالتو گدھوں کے گوشت سے منع فرماتے ہیں، کیونکہ وہ ناپاک ہے“، راوی بیان کرتے ہیں کہ (اس حکم کے سنتے ہی) ہانڈیاں الٹ دی گئیں؛ امام حماد رحمہ اللہ کو یہ گمان ہے کہ محمد بن سیرین رحمہ اللہ نے یہ روایت سیدنا انس رضی اللہ عنہ ہی سے نقل کی ہے۔ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ/حدیث: 2828]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده صحيح .»
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح»
«أخرجه صحيح البخاري برقم: 2829، 3962، 3963، 5208، وأخرجه صحيح مسلم برقم: 1940، وأخرجه سنن النسائي برقم: 69، 4340، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 3196، وأخرجه مسند أحمد برقم: 11676، 11730، 11807، وأخرجه مصنف عبد الرزاق برقم: 8719، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 737، 4705، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 117، 6453، وأخرجه صحيح ابن حبان برقم: 5274، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2820»
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح»
«أخرجه صحيح البخاري برقم: 2829، 3962، 3963، 5208، وأخرجه صحيح مسلم برقم: 1940، وأخرجه سنن النسائي برقم: 69، 4340، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 3196، وأخرجه مسند أحمد برقم: 11676، 11730، 11807، وأخرجه مصنف عبد الرزاق برقم: 8719، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 737، 4705، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 117، 6453، وأخرجه صحيح ابن حبان برقم: 5274، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2820»
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 2829
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارٍ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، قَالَ: سَأَلْنَا أَنَسًا : هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَضَبَ؟ قَالَ: لَمْ يَبْلُغِ الْخِضَابَ، كَانَتْ فِي لِحْيَتِهِ شَعَرَاتٌ بِيضٌ، قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: أَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَخْضِبُ؟ قَالَ: فَقَالَ: نَعَمْ، بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ.
محمد بن سیرین رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ہم نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے پوچھا: ”کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خضاب لگایا تھا؟“ انہوں نے جواب دیا: ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بال اس حد تک سفید نہیں ہوئے تھے کہ خضاب کی حاجت ہوتی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ریشِ مبارک میں بس چند سفید بال تھے۔“ راوی کہتے ہیں کہ میں نے ان سے دریافت کیا: ”کیا سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ خضاب استعمال کرتے تھے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”ہاں، وہ مہندی اور کتم (ایک پودا جس سے سیاہی مائل رنگ حاصل ہوتا ہے) کا خضاب لگاتے تھے۔“ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ/حدیث: 2829]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده صحيح .»
«أخرجه صحيح مسلم برقم: 2341، وأخرجه سنن أبي داود برقم: 4209، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 3629، وأخرجه مسند أحمد برقم: 12224، وأخرجه المستدرك على الصحيحين برقم: 5112، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 8131، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 8780، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2821»
«أخرجه صحيح مسلم برقم: 2341، وأخرجه سنن أبي داود برقم: 4209، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 3629، وأخرجه مسند أحمد برقم: 12224، وأخرجه المستدرك على الصحيحين برقم: 5112، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 8131، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 8780، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2821»
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 2830
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الضَّحَّاكِ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، قَالَ: سَمِعْتُ أَشْعَثَ الْحُمْرَانِيَّ ، قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ : حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ بَلَغَهُ أَنَّهُ لَيْسَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - طَعَامٌ، فَذَهَبَ فَآجَرَ نَفْسَهُ بِصَاعٍ مِنْ شَعِيرٍ فَعَمِلَ يَوْمَهُ ذَلِكَ، فَجَاءَ بِهِ، فَقَالَ: اخْبِزِي هَذَا، فَقَالَ: إِنَّهُ شَعِيرٌ، وَلَكِنِ اجْعَلِيهِ خَطِيفَةً، فَجَعَلَتْهُ، فَبَعَثَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، فَقَالَ: اذْهَبْ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْ لَهُ فِيمَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمَعَهُ أَصْحَابُهُ، فَقَالَ: الطَّعَامُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: قُومُوا، فَقَامُوا، فَلَمَّا أَتَى أَنَسٌ أَبَا طَلْحَةَ ، قَالَ: قُلْتُ هَذَا، قَالَ: الطَّعَامُ؟ فَكَرِهْتُ أَنْ أَكْذِبَ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَدَعَا عَشَرَةً، فَدَخَلُوا فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا، ثُمَّ دَعَا عَشَرَةً فَدَخَلُوا فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا، ثُمَّ دَعَا عَشَرَةً فَدَخَلُوا فَأَكَلُوا حَتَّى شَبِعُوا، ثُمَّ بَقِيَ لِأَهْلِهِ مَا يَشْبَعُونَ مِنْهُ.
محمد بن سیرین رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے مجھے بتایا کہ سیدنا ابوطلحہ رضی اللہ عنہ کو یہ خبر پہنچی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس کھانے کو کچھ نہیں ہے، چنانچہ وہ گئے اور ایک صاع جَو کے بدلے خود کو مزدوری کے لیے پیش کیا اور سارا دن کام کیا، پھر وہ جَو لے کر آئے اور اپنی اہلیہ سے فرمایا: ”اسے پکاؤ۔“ انہوں نے کہا: ”یہ تو جَو ہے (یعنی روٹی اچھی نہیں بنے گی)“ تو انہوں نے فرمایا: ”تم اس کا خَطِیفہ (دودھ میں پکا ہوا آٹا یا دلیہ) بنا لو۔“ جب انہوں نے کھانا تیار کر لیا تو سیدنا ابوطلحہ رضی اللہ عنہ نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف بھیجا اور ہدایت کی کہ: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہو کر تنہائی میں ان سے بات کرنا (تاکہ صرف وہی تشریف لائیں)۔“ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ دیگر صحابہ کرام رضی اللہ عنہم بھی موجود تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”کیا کھانا تیار ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”جی ہاں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اٹھو (چلتے ہیں)۔“ پس سب اٹھ کھڑے ہوئے، جب سیدنا انس رضی اللہ عنہ نے واپس آکر سیدنا ابوطلحہ رضی اللہ عنہ کو صورتحال بتائی تو انہوں نے پوچھا: ”کیا تم نے سب کے سامنے یہ بات کہی تھی؟“ انہوں نے عرض کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے خود دریافت فرمایا تھا کہ: ”کیا کھانا ہے؟“ اور میں نے جھوٹ بولنا پسند نہ کیا۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دس افراد کو بلایا، وہ داخل ہوئے اور سیر ہو کر کھانا کھایا، پھر مزید دس کو بلایا، وہ بھی داخل ہوئے اور سیر ہو کر کھایا، پھر مزید دس کو بلایا، انہوں نے بھی داخل ہو کر پیٹ بھر کر کھانا کھایا، یہاں تک کہ آخر میں گھر والوں کے لیے بھی اتنا کھانا بچ گیا جس سے وہ سب سیر ہو گئے۔ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ/حدیث: 2830]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده صحيح .»
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح: هذا إسناد صحيح مستقيم؛ رجاله كلهم ثقات معروفون؛ وأشعث الحمرانى هو أشعث بن عبد الملك الثقة الفقيه؛ وعمرو بن الضحاك هو ابن مخلد الثقة ابن الثقة؛، للحديث طرق أخرى عن أنس به نحوه … يأتى بعضها عند المؤلف [برقم 4145، 4151، 4331] »
«عند المؤلف [برقم 4145، 4151، 4331، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2822»
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح: هذا إسناد صحيح مستقيم؛ رجاله كلهم ثقات معروفون؛ وأشعث الحمرانى هو أشعث بن عبد الملك الثقة الفقيه؛ وعمرو بن الضحاك هو ابن مخلد الثقة ابن الثقة؛، للحديث طرق أخرى عن أنس به نحوه … يأتى بعضها عند المؤلف [برقم 4145، 4151، 4331] »
«عند المؤلف [برقم 4145، 4151، 4331، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2822»
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 2831
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، قَالَ: سُئِلَ أَنَسٌ عَنْ خِضَابِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يَكُنْ شَابَ إِلَّا يَسِيرًا، وَلَكِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ خَضَبَا بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ.
قَالَ: وَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ بِأَبِيهِ أَبِي قُحَافَةَ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِأَبِي بَكْرٍ : لَوْ أَقْرَرْتَ الشَّيْخَ فِي بَيْتِهِ لَأَتَيْنَاهُ لِكَرَامَةِ أَبِي بَكْرٍ ، قَالَ: فَأَسْلَمَ وَلِحْيَتُهُ وَرَأْسُهُ كَالثَّغَامَةِ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: غَيِّرُوهَا، وَجَنِّبُوهُ السَّوَادَ.
قَالَ: وَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ بِأَبِيهِ أَبِي قُحَافَةَ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِأَبِي بَكْرٍ : لَوْ أَقْرَرْتَ الشَّيْخَ فِي بَيْتِهِ لَأَتَيْنَاهُ لِكَرَامَةِ أَبِي بَكْرٍ ، قَالَ: فَأَسْلَمَ وَلِحْيَتُهُ وَرَأْسُهُ كَالثَّغَامَةِ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: غَيِّرُوهَا، وَجَنِّبُوهُ السَّوَادَ.
ابن سیرین رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے خضاب کے متعلق دریافت کیا گیا تو انہوں نے فرمایا: ”بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بال بہت ہی کم سفید ہوئے تھے، البتہ سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما مہندی اور کتم کا خضاب لگایا کرتے تھے“۔ نیز انہوں نے بیان کیا کہ فتحِ مکہ کے دن سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ اپنے والد سیدنا ابو قحافہ رضی اللہ عنہ کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں لائے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کی عزت افزائی کی خاطر فرمایا: ”اگر تم ان بزرگ کو ان کے گھر ہی رہنے دیتے تو ہم خود ان کے پاس تشریف لے جاتے“۔ راوی کہتے ہیں کہ انہوں نے اسلام قبول کر لیا جبکہ ان کے سر اور داڑھی کے بال ثغامہ (ایک بوٹی جس کے پھول اور پھل سفید ہوتے ہیں) کی طرح بالکل سفید ہو چکے تھے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: «غَيِّرُوهَا، وَجَنِّبُوهُ السَّوَادَ» ”اس (سفیدی) کو تبدیل کر دو اور انہیں سیاہ رنگ سے بچاؤ“۔ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ/حدیث: 2831]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده صحيح .»
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح»
«أخرجه صحيح البخاري برقم: 3354، 3355، 3357، وأخرجه صحيح مسلم برقم: 2341، 2347، وأخرجه سنن الترمذي برقم: 3623، وأخرجه سنن النسائي برقم: 5086، وأخرجه سنن أبي داود برقم: 4209، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 3629، وأخرجه مسند أحمد برقم: 12224، وأخرجه موطأ مالك برقم: 1707، وأخرجه فتح الباري برقم: 3353، 1، 3357، 3368، 3638، 5558، 5560، 5563، 5567، وأخرجه مصنف عبد الرزاق برقم: 20185، 20519، 21033، وأخرجه المستدرك على الصحيحين برقم: 4261، 5112، 5118، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 5364، 6405، 7815، 8131، وأخرجه المعجم الصغير للطبراني برقم: 302، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 8780، 14023، وأخرجه صحيح ابن حبان برقم: 5472، وأخرجه الأحاديث المختارة برقم: 2585، وأخرجه البحر الزخار المعروف بمسند البزار 10 - 18 برقم: 6738، وأخرجه شرح السنة برقم: 3176، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 4114/2، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2823»
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح»
«أخرجه صحيح البخاري برقم: 3354، 3355، 3357، وأخرجه صحيح مسلم برقم: 2341، 2347، وأخرجه سنن الترمذي برقم: 3623، وأخرجه سنن النسائي برقم: 5086، وأخرجه سنن أبي داود برقم: 4209، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 3629، وأخرجه مسند أحمد برقم: 12224، وأخرجه موطأ مالك برقم: 1707، وأخرجه فتح الباري برقم: 3353، 1، 3357، 3368، 3638، 5558، 5560، 5563، 5567، وأخرجه مصنف عبد الرزاق برقم: 20185، 20519، 21033، وأخرجه المستدرك على الصحيحين برقم: 4261، 5112، 5118، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 5364، 6405، 7815، 8131، وأخرجه المعجم الصغير للطبراني برقم: 302، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 8780، 14023، وأخرجه صحيح ابن حبان برقم: 5472، وأخرجه الأحاديث المختارة برقم: 2585، وأخرجه البحر الزخار المعروف بمسند البزار 10 - 18 برقم: 6738، وأخرجه شرح السنة برقم: 3176، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 4114/2، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2823»
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 2832
حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ: قُلْتُ لِأَنَسٍ : هَلْ قَنَتَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ؟ قَالَ: نَعَمْ، بَعْدَ الرُّكُوعِ، قَالَ: ثُمَّ سُئِلَ بَعْدَ ذَلِكَ: هَلْ قَنَتَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ؟ قَالَ: نَعَمْ، بَعْدَ الرُّكُوعِ يَسِيرًا.
محمد بن سیرین رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے دریافت کیا کہ کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نمازِ فجر میں دعائے قنوت پڑھی تھی؟ تو انہوں نے جواب دیا: ”ہاں، رکوع کے بعد۔“ پھر اس کے بعد (کسی نے) آپ سے دوبارہ پوچھا کہ کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نمازِ فجر میں قنوت فرمائی تھی؟ تو انہوں نے جواب دیا: ”جی ہاں، رکوع کے بعد تھوڑی دیر کے لیے۔“ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ/حدیث: 2832]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده صحيح .»
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح»
«أخرجه صحيح البخاري برقم: 765، 956، 957، وأخرجه سنن النسائي برقم: 1071، وأخرجه سنن أبي داود برقم: 1444، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 1183، 1184، وأخرجه مسند أحمد برقم: 11707، وأخرجه سنن الدارمي برقم: 1599، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2824»
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح»
«أخرجه صحيح البخاري برقم: 765، 956، 957، وأخرجه سنن النسائي برقم: 1071، وأخرجه سنن أبي داود برقم: 1444، وأخرجه سنن ابن ماجه برقم: 1183، 1184، وأخرجه مسند أحمد برقم: 11707، وأخرجه سنن الدارمي برقم: 1599، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2824»
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 2833
حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ اللهَ حَقٌّ، وَأَنَّ لِقَاءَهُ حَقٌّ، وَأَنَّ السَّاعَةَ حَقٌّ، وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ، وَالنَّارَ حَقٌّ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ جَهَنَّمَ، قَالَ أَبُو خَيْثَمَةَ : كَأَنَّهُ يَعْنِي النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں اس بات کی گواہی دیتا ہوں کہ یقیناً اللہ برحق ہے، اس سے ملاقات برحق ہے، قیامت کی آمد برحق ہے، اور بے شک جنت و دوزخ برحق ہیں، «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ جَهَنَّمَ» ”اے اللہ! میں فتنہ دجال سے، زندگی اور موت کی آزمائشوں سے، اور قبر و جہنم کے عذاب سے تیری پناہ طلب کرتا ہوں“۔“ ابو خیثمہ رحمہ اللہ نے فرمایا کہ (سیدنا انس رضی اللہ عنہ کے اس کلام سے) یوں محسوس ہوتا ہے جیسے ان کی مراد نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم (کی حدیث بیان کرنا) ہے۔ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ/حدیث: 2833]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده صحيح إلى أنس .»
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح»
«أخرجه الطبرى في "تهذيب الآثار" [رقم 295] ، وابن منيع في "مسنده" كما في "المطالب" [رقم 3513، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2825»
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح»
«أخرجه الطبرى في "تهذيب الآثار" [رقم 295] ، وابن منيع في "مسنده" كما في "المطالب" [رقم 3513، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2825»
الحكم على الحديث: إسناده صحيح إلى أنس
حدیث نمبر: 2834
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ : أَقَنَتَ عُمَرُ ؟ قَالَ: لَقَدْ قَنَتَ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْ عُمَرَ ، قَنَتَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ محمد رحمہ اللہ نے ان سے دریافت کیا کہ کیا سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے قنوت پڑھی تھی؟ تو انہوں نے جواب دیا: ”یقیناً اس ہستی نے بھی قنوت فرمائی ہے جو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے بہتر تھے، یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قنوت فرمائی ہے“۔ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ/حدیث: 2834]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده ضعيف .»
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح: هذا إسناد لا يصح، وسفيان بن وكيع قد سقط حديثه يوم عاند وكابر وتصلَّب على عدم إقصاء ورَّاقه الذي كان يفسد في أصوله، ويُدخل فيها ما ليس منها، وباقى رجاله ثقات حفاظ أئمة؛ وعبد الوهاب هو ابن عبد المجيد الثقفى، وخالد هو ابن مهران الحذاء؛ ومحمد هو ابن سيرين؛ وله طريق آخر عن خالد الحذاء بإسناده به …»
«أخرجه مسند أحمد برقم: 12287، وأخرجه البحر الزخار المعروف بمسند البزار 10 - 18 برقم: 6741، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2826»
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح: هذا إسناد لا يصح، وسفيان بن وكيع قد سقط حديثه يوم عاند وكابر وتصلَّب على عدم إقصاء ورَّاقه الذي كان يفسد في أصوله، ويُدخل فيها ما ليس منها، وباقى رجاله ثقات حفاظ أئمة؛ وعبد الوهاب هو ابن عبد المجيد الثقفى، وخالد هو ابن مهران الحذاء؛ ومحمد هو ابن سيرين؛ وله طريق آخر عن خالد الحذاء بإسناده به …»
«أخرجه مسند أحمد برقم: 12287، وأخرجه البحر الزخار المعروف بمسند البزار 10 - 18 برقم: 6741، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2826»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
حدیث نمبر: 2835
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ: احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أَجْرَهُ.
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پچھنے لگوائے اور پچھنے لگانے والے کو اس کی اجرت عطا فرمائی۔“ [مسند أبي يعلى الموصلي/مُسْنَدُ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ/حدیث: 2835]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث مسند ابی یعلی محققاً تنسیق حسين سليم أسد - مکتبہ شاملہ:قال حسين سليم أسد: إسناده صحيح .»
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح»
«أخرجه صحيح البخاري برقم: 1997، 2158، 2159، 5367، وأخرجه صحيح مسلم برقم: 1202، 4091، وأخرجه مسند أحمد برقم: 2654، وأخرجه فتح الباري برقم: 1767، 1836، 1903، 2158، 5369، 5370، 5373، وأخرجه مسند البزار برقم: 2658، وأخرجه مصنف عبد الرزاق برقم: 7536، 19818، وأخرجه المستدرك على الصحيحين برقم: 1608، 1707، 5872، 6877، 8288، وأخرجه صحيح ابن خزيمة برقم: 1965، 2651، 2655، 2657، 2660، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 1422، 10722، 10728، 10853، 10854، 10908، 10918، 11018، 11039، 11103، 11194، 11297، 11303، 11320، 11342، 11386، 11387، 11500، 11512، 11592، 11665، 11768، 11859، 11860، 11863، 11869، 11895، 11915، 11934، 11954، 11971، 11973، 12002، 12024، 12087، 12137، 12138، 12139، 12140، 12141، 12301، 12319، 12391، 12476، 12477، 12548، 12566، 12584، 12586، 12587، 12588، 12589، 12846، 12847، 12848، 12849، 12850، 12853، 12854، 12919، 12943، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 1011، 1628، 1841، 2455، 2488، 2704، 3448، 5574، 5897، 6177، 6913، 7830، 8987، 9395، وأخرجه المعجم الصغير للطبراني برقم: 88، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 4391، 4820، وأخرجه شرح معاني الآثار برقم: 6037، 6039، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2827»
«قال سعيد بن محمد السناري: صحيح»
«أخرجه صحيح البخاري برقم: 1997، 2158، 2159، 5367، وأخرجه صحيح مسلم برقم: 1202، 4091، وأخرجه مسند أحمد برقم: 2654، وأخرجه فتح الباري برقم: 1767، 1836، 1903، 2158، 5369، 5370، 5373، وأخرجه مسند البزار برقم: 2658، وأخرجه مصنف عبد الرزاق برقم: 7536، 19818، وأخرجه المستدرك على الصحيحين برقم: 1608، 1707، 5872، 6877، 8288، وأخرجه صحيح ابن خزيمة برقم: 1965، 2651، 2655، 2657، 2660، وأخرجه المعجم الكبير للطبراني برقم: 1422، 10722، 10728، 10853، 10854، 10908، 10918، 11018، 11039، 11103، 11194، 11297، 11303، 11320، 11342، 11386، 11387، 11500، 11512، 11592، 11665، 11768، 11859، 11860، 11863، 11869، 11895، 11915، 11934، 11954، 11971، 11973، 12002، 12024، 12087، 12137، 12138، 12139، 12140، 12141، 12301، 12319، 12391، 12476، 12477، 12548، 12566، 12584، 12586، 12587، 12588، 12589، 12846، 12847، 12848، 12849، 12850، 12853، 12854، 12919، 12943، وأخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 1011، 1628، 1841، 2455، 2488، 2704، 3448، 5574، 5897، 6177، 6913، 7830، 8987، 9395، وأخرجه المعجم الصغير للطبراني برقم: 88، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 4391، 4820، وأخرجه شرح معاني الآثار برقم: 6037، 6039، مسند ابویعلیٰ ترقیم الاثری: 2827»
الحكم على الحديث: إسناده صحيح