المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 1668
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَفْصٍ الْأُبُلِّيُّ قَالَ: نَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُغِيرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْأَسْوَدِ قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ : أَكَانَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُبَاشِرُ وَهُوَ صَائِمٌ؟ قَالَتْ: I " نَعَمْ، وَلَكِنْ كَانَ أَمْلَكَكُمْ لِإِرْبِهِ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ إِلَّا مُعْتَمِرٌ I ".
اسود رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے دریافت کیا: ”کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روزے کی حالت میں مباشرت (بوس و کنار یا لمس) فرما لیا کرتے تھے؟“ انہوں نے فرمایا: ”جی ہاں، لیکن وہ تم سب کی نسبت اپنی حاجت (خواہشِ نفس) پر سب سے زیادہ قابو رکھنے والے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سلیمان تیمی رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف معتمر رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1668]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سلیمان تیمی رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف معتمر رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1668]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1927، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1106، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 430، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1998، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3072، 3074، 3075، 3078، 3082، 3079، 3080، 3081، 3083، 3084، 3087، 3088، 3085، 3086، 3089، 3090، 3093، 3094، 3091، 3092، 3095، 3096، 9080، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2382، والترمذي فى «جامعه» برقم: 728، 729، والدارمي فى «مسنده» برقم: 797، 796، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1684، 1687، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8171، 8188، 8194، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24764، 24788، 24952، 25590، 25605، 25845، 26051، 26292، 26455، 26572، 26940، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1502، والحميدي فى «مسنده» برقم: 197، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4718، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7441، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9484، 9521، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3390، 3391، 3392، والطبراني فى «الصغير» برقم: 283، 487، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1192، 3032، 3645، 3646، 5088، 5542»
حدیث نمبر: 1669
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ الْعَسْكَرِيُّ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: نَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ . عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: إِنَّمَا كُنْتُ أَعْلَمُ انْقِضَاءَ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِالتَّكْبِيرِ.
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز کے مکمل ہونے کو تکبیر ہی کے ذریعے پہچانتا تھا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1669]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 842، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 583، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1706، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2232، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1334 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1259، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1002، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3062، 3063، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1958، والحميدي فى «مسنده» برقم: 486، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2392، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12200»
حدیث نمبر: 1670
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الصَّبَّاحِ الْعَطَّارُ قَالَ: نَا عَبْدُ الْأَعْلَى قَالَ: نَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي شُعَيْبٍ . عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- آخِذٌ بِيَدِي، صَبِيحَةَ ثَمَانِ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَمَضَانَ، إِذْ حَانَتْ مِنْهُ نَظْرَةٌ، فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ يَحْتَجِمُ، فَقَالَ: أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا عَبْدُ الْأَعْلَى I ".
سیدنا شداد بن اوس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اٹھارہ رمضان المبارک کی صبح کا وقت تھا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرا ہاتھ تھامے ہوئے تھے کہ اچانک آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی نظر ایک ایسے شخص پر پڑی جو پچھنے لگا رہا تھا (حجامہ کروا رہا تھا)، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پچھنے لگانے والے اور لگوانے والے (دونوں) کا روزہ ٹوٹ گیا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام رحمہ اللہ سے صرف عبد الاعلیٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1670]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام رحمہ اللہ سے صرف عبد الاعلیٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1670]
تخریج الحدیث: «قال البخاري: صححه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 64» »
«قال علي ابن المديني: صححه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 64» »
«قال البخاري: هو أصح ما روي فيه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 64» »
«قال عثمان بن سعيد بن خالد السجستاني: صح حديث أفطر الحاجم والمحجوم من طريق ثوبان وشداد قال وسمعت أحمد يذكر ذلك «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 64» »
«قال ابن خزيمة: صح الحديثان جميعا «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 64» »
«قال ابن حبان: صح الحديثان جميعا «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 64» »
«قال الحاكم: صح الحديثان جميعا «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 64» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3534، 3533، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1568، 1569، 1570، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3126، 3127، 3131، 3129، 3130، 3132، 3136، 3133، 3134، 3135، 3137، 3138، 3141، 3142، 3139، 3140، 3143، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2369، (2/281) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1771، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1681، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8381، 8380، 8388، 8389، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17387، 17392، 17399، 17400، 17401، 17402، 17404، 17394، 17412، 22885، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1214، والبزار فى «مسنده» برقم: 3469، 3470، 3471، 3472، 3473، 3474، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7519، 7521، 7520، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9392، 9390، 9391، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3424، 3425، والطبراني فى «الكبير» برقم: 7125، 7124، 7126، 7127، 7128، 7131، 7130، 7129، 7132، 7148، 7149، 7147، 7150، 7154، 7151، 7152، 7153، 7184، 7188»
«قال علي ابن المديني: صححه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 64» »
«قال البخاري: هو أصح ما روي فيه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 64» »
«قال عثمان بن سعيد بن خالد السجستاني: صح حديث أفطر الحاجم والمحجوم من طريق ثوبان وشداد قال وسمعت أحمد يذكر ذلك «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 64» »
«قال ابن خزيمة: صح الحديثان جميعا «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 64» »
«قال ابن حبان: صح الحديثان جميعا «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 64» »
«قال الحاكم: صح الحديثان جميعا «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 64» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3534، 3533، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1568، 1569، 1570، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3126، 3127، 3131، 3129، 3130، 3132، 3136، 3133، 3134، 3135، 3137، 3138، 3141، 3142، 3139، 3140، 3143، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2369، (2/281) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1771، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1681، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8381، 8380، 8388، 8389، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17387، 17392، 17399، 17400، 17401، 17402، 17404، 17394، 17412، 22885، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1214، والبزار فى «مسنده» برقم: 3469، 3470، 3471، 3472، 3473، 3474، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7519، 7521، 7520، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9392، 9390، 9391، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3424، 3425، والطبراني فى «الكبير» برقم: 7125، 7124، 7126، 7127، 7128، 7131، 7130، 7129، 7132، 7148، 7149، 7147، 7150، 7154، 7151، 7152، 7153، 7184، 7188»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 1671
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْمِهْرِقَانِيُّ قَالَ: نَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ: نَا رَبَاحُ بْنُ أَبِي مَعْرُوفٍ عَنْ عَطَاءٍ . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ رَبَاحٍ إِلَّا أَبُو أَحْمَدَ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سنگھی لگانے والے اور سنگھی لگوانے والے، دونوں کا روزہ ٹوٹ گیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو رباح رحمہ اللہ سے صرف ابو احمد رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1671]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو رباح رحمہ اللہ سے صرف ابو احمد رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1671]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: حديث أسامة ومعقل بن سنان وأبي هريرة معلولة كلها لا يثبت منها شيء من جهة النقل «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 37» »
«قال الدارقطني: اختلف فيه على عطاء فرواه رباح بن أبي معروف وعمر بن قيس ومحمد بن عبد الله الأنصاري من رواية أبي حاتم الرازي عنه عن ابن جريج كلهم عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا ورواه المفضل بن فضالة وإسماعيل بن علية ومحمد بن بكر وعبد الرزاق وأبو عاصم وحماد بن مسعدة عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة موقوفا ورفعه أيضا ابن أبي حسين وعبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن أبي هريرة واختلف عن عمرو بن دينار فرواه يوسف بن بحر عن أبي النضر هاشم بن القاسم عن شعبة عن عمرو عن عطاء عن رجل عن أبي هريرة ورفعه ومتنه قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقاحة وهو صائم فغشي عليه فنهى يومئذ أن يحتجم الصائم وقال النضر بن إسماعيل وغندر عن شعبة عن عمرو عن عطاء عن رجل عن أبي هريرة أفطر الحاجم والمحجوم موقوفا وقال أبو عاصم عن ابن جريج عن عمرو قال يؤثر عن أبي هريرة موقوفا ورواه ليث بن أبي سليم عن عطاء عن عروة بن عياض عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم والقول قول من وقفه على أبي هريرة لأنهم أثبات حفاظ وأن من رفعه ليسوا بمنزلتهم إلا بالاتفاق ورواه فطر بن خليفة عن عطاء عن ابن عباس قاله قبيصة عنه وقال غيره عن فطر عن عطاء مرسلا وروى هذا الحديث إبراهيم بن يزيد الخوزي واختلف عنه فقيل عنه عن عمرو بن دينار عن ابن المسيب عن أبي هريرة وقيل عنه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة وعن الزهري عن عائشة والخوزي ضعيف ولا يصح منها شيء «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 107» »
«قال ابن عبد البر: معلولة لا يثبت شيء منها من جهة النقل «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 10، ص 123» »
«قال النسائي: وعطاء لم يسمعه من أبي هريرة «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 476» »
«قال ابن عدي: لرباح أحاديث غير ما ذكرت وما أرى برواياته بأسا ولم أجد له حديثا منكرا «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 108» »
«أخرجه النسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3160، 3163، 3164، 3162، 3165، 3169، 3170، 3166، 3167، 3168، 3171، 3172، 3175، 3176، 3173، 3174، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1679، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8386، 8385، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8889، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5849، 6239، 6365، والبزار فى «مسنده» برقم: 7839، 7840، 9264، 9294، (16/178) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7526، 7527، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9395، 9396، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3426، 3427، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5021»
«قال الدارقطني: اختلف فيه على عطاء فرواه رباح بن أبي معروف وعمر بن قيس ومحمد بن عبد الله الأنصاري من رواية أبي حاتم الرازي عنه عن ابن جريج كلهم عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا ورواه المفضل بن فضالة وإسماعيل بن علية ومحمد بن بكر وعبد الرزاق وأبو عاصم وحماد بن مسعدة عن ابن جريج عن عطاء عن أبي هريرة موقوفا ورفعه أيضا ابن أبي حسين وعبد الملك بن أبي سليمان عن عطاء عن أبي هريرة واختلف عن عمرو بن دينار فرواه يوسف بن بحر عن أبي النضر هاشم بن القاسم عن شعبة عن عمرو عن عطاء عن رجل عن أبي هريرة ورفعه ومتنه قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقاحة وهو صائم فغشي عليه فنهى يومئذ أن يحتجم الصائم وقال النضر بن إسماعيل وغندر عن شعبة عن عمرو عن عطاء عن رجل عن أبي هريرة أفطر الحاجم والمحجوم موقوفا وقال أبو عاصم عن ابن جريج عن عمرو قال يؤثر عن أبي هريرة موقوفا ورواه ليث بن أبي سليم عن عطاء عن عروة بن عياض عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم والقول قول من وقفه على أبي هريرة لأنهم أثبات حفاظ وأن من رفعه ليسوا بمنزلتهم إلا بالاتفاق ورواه فطر بن خليفة عن عطاء عن ابن عباس قاله قبيصة عنه وقال غيره عن فطر عن عطاء مرسلا وروى هذا الحديث إبراهيم بن يزيد الخوزي واختلف عنه فقيل عنه عن عمرو بن دينار عن ابن المسيب عن أبي هريرة وقيل عنه عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عائشة وعن الزهري عن عائشة والخوزي ضعيف ولا يصح منها شيء «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 107» »
«قال ابن عبد البر: معلولة لا يثبت شيء منها من جهة النقل «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 10، ص 123» »
«قال النسائي: وعطاء لم يسمعه من أبي هريرة «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 476» »
«قال ابن عدي: لرباح أحاديث غير ما ذكرت وما أرى برواياته بأسا ولم أجد له حديثا منكرا «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 108» »
«أخرجه النسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3160، 3163، 3164، 3162، 3165، 3169، 3170، 3166، 3167، 3168، 3171، 3172، 3175، 3176، 3173، 3174، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1679، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8386، 8385، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8889، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5849، 6239، 6365، والبزار فى «مسنده» برقم: 7839، 7840، 9264، 9294، (16/178) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7526، 7527، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9395، 9396، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3426، 3427، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5021»
الحكم على الحديث: معلول، والصواب موقوف على أبي هريرة
حدیث نمبر: 1672
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو الْمُعَافَى مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبِ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ الْحَرَّانِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ خَالِدِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ . عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَنِ الْمُعَصْفَرِ وَالْقَسِّيِّ، وَخَاتَمِ الذَّهَبِ، وَعَنِ الْمُكَفَّفِ بِالدِّيبَاجِ I "، ثُمَّ قَالَ: وَاعْلَمْ أَنَّى لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ إِلَّا زَيْدٌ ، وَلَا عَنْ زَيْدٍ إِلَّا أَبُو عَبْدِ الرَّحِيمِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدٌ I ".
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کسم سے رنگے ہوئے لباس، قسی (ریشمی آمیزش والے) کپڑے، سونے کی انگوٹھی اور ریشم کے حاشیے یا سنجاف والے لباس سے منع فرمایا ہے۔“
پھر (سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے) فرمایا: ”اور یہ جان لو کہ میں یقیناً تمہارے خیر خواہوں میں سے ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن جحادہ رحمہ اللہ سے صرف زید رحمہ اللہ نے، اور زید رحمہ اللہ سے صرف ابوعبدالرحیم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ محمد رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1672]
پھر (سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے) فرمایا: ”اور یہ جان لو کہ میں یقیناً تمہارے خیر خواہوں میں سے ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن جحادہ رحمہ اللہ سے صرف زید رحمہ اللہ نے، اور زید رحمہ اللہ سے صرف ابوعبدالرحیم رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ محمد رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1672]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: أبو صالح هو مولى أم هانئ مضعف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 165» »
«قال ابن الملقن: وهذا كله يضعف ما أخرجه الطبراني «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 51» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 480، 2078، ومالك فى «الموطأ» برقم: 263 / 75، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1895، 5438، 5440، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 711، 712، 713، 788، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1039 / 1، 1042 / 4، 1043 / 5، 1040 / 2، 1041 / 3، 1117 / 1، 1118 / 2، 5180 / 2، 5181 / 3، 5182 / 4، 5183 / 5، 5186 / 8، 5184 / 6، 5185 / 7، 5188 / 10، 5187 / 9، 5189 / 11، 5191 / 13، 5190 / 12، 5194 / 16، 5192 / 14، 5193 / 15، 5196 / 2، 5197 / 3، 5195 / 1، 5199 / 2، 5198 / 1، 5284 / 4، 5285 / 5، 5282 / 2، 5283 / 3، 5286 / 6، 5287 / 7، 5333 / 3، 5627 / 1، 5628 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 633، 634، 632، 635، 636، 709، 710، 5101، 5102، 9404، 9405، 9406، 9410، 9407، 9408، 9409، 9415، 9412، 9413، 9414، 9416، 9417، 9420، 9418، 9419، 9422، 9421، 9425، 9423، 9424، 9426، 9427، 9428، 9430، 9429، 9491، 9492، 9495، 9571، 9572، 9576، 9573، 9575، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3697، 4044، 4050، 4051، (4/83)، (4/84) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 264، 1737، 2808، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3642، 3654، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2607، 2606، 4279، 4280، 6190، 9213، 17463، 17462، 17464، وأحمد فى «مسنده» برقم: 611، 621، 629، 721، 733، 831، 844، 846، 939، 954، 978، 996، 1019، 1058، 1059، 1064، 1113، 1117، 1128، 1174، 1178، 1177، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 105، 135، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 276، 304، 329، 414، 415، 413، 420، 529، 537، 603، 601، 604، 605، والبزار فى «مسنده» برقم: 455، 459، 457، 458، 550، 554، 727، 728، 845، 870، 917، 918، 919، 920، 921، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2833، 2832، 2834، 6238، 19476، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8144، 24234، 24248، 25750، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6758، 6759، 6762، 6764، 6760، 6761، 6765، 6782، 6783، والطبراني فى «الصغير» برقم: 42، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2312»
«قال ابن الملقن: وهذا كله يضعف ما أخرجه الطبراني «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 51» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 480، 2078، ومالك فى «الموطأ» برقم: 263 / 75، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1895، 5438، 5440، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 711، 712، 713، 788، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1039 / 1، 1042 / 4، 1043 / 5، 1040 / 2، 1041 / 3، 1117 / 1، 1118 / 2، 5180 / 2، 5181 / 3، 5182 / 4، 5183 / 5، 5186 / 8، 5184 / 6، 5185 / 7، 5188 / 10، 5187 / 9، 5189 / 11، 5191 / 13، 5190 / 12، 5194 / 16، 5192 / 14، 5193 / 15، 5196 / 2، 5197 / 3، 5195 / 1، 5199 / 2، 5198 / 1، 5284 / 4، 5285 / 5، 5282 / 2، 5283 / 3، 5286 / 6، 5287 / 7، 5333 / 3، 5627 / 1، 5628 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 633، 634، 632، 635، 636، 709، 710، 5101، 5102، 9404، 9405، 9406، 9410، 9407، 9408، 9409، 9415، 9412، 9413، 9414، 9416، 9417، 9420، 9418، 9419، 9422، 9421، 9425، 9423، 9424، 9426، 9427، 9428، 9430، 9429، 9491، 9492، 9495، 9571، 9572، 9576، 9573، 9575، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3697، 4044، 4050، 4051، (4/83)، (4/84) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 264، 1737، 2808، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3642، 3654، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2607، 2606، 4279، 4280، 6190، 9213، 17463، 17462، 17464، وأحمد فى «مسنده» برقم: 611، 621، 629، 721، 733، 831، 844، 846، 939، 954، 978، 996، 1019، 1058، 1059، 1064، 1113، 1117، 1128، 1174، 1178، 1177، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 105، 135، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 276، 304، 329، 414، 415، 413، 420، 529، 537، 603، 601، 604، 605، والبزار فى «مسنده» برقم: 455، 459، 457، 458، 550، 554، 727، 728، 845، 870، 917، 918، 919، 920، 921، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2833، 2832، 2834، 6238، 19476، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8144، 24234، 24248، 25750، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6758، 6759، 6762، 6764، 6760، 6761، 6765، 6782، 6783، والطبراني فى «الصغير» برقم: 42، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2312»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف أبي صالح مولى أم هانئ
حدیث نمبر: 1673
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ ، قَالَ: نَا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى الْبِسْطَامِيُّ قَالَ: نَا عَفَّانُ بْنُ سَيَّارٍ قَالَ: نَا عَنْبَسَةُ بْنُ الْأَزْهَرِ قَالَ: نَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ . عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي مَسِيرٍ، فَخَفَقَ رَجُلٌ عَلَى رَاحِلَتِهِ، فَأَخَذَ رَجُلٌ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِهِ، فَانْتَبَهَ الرَّجُلُ، فَفَزِعَ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا. I " لَا يُرْوَى عَنِ النُّعْمَانِ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَلَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ سِمَاكٍ إِلَّا عَنْبَسَةُ ، وَلَمْ يُحَدِّثْ بِهِ إِلَّا الْحُسَيْنُ بْنُ عِيسَى I ".
سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم ایک سفر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے کہ ایک شخص اپنی سواری پر اونگھنے لگا، تب ایک دوسرے شخص نے اس کے ترکش سے ایک تیر نکال لیا، جس سے وہ شخص بیدار ہوا تو گھبرا گیا۔ اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: «لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا» ”کسی مسلمان کے لیے یہ حلال نہیں کہ وہ کسی مسلمان کو خوفزدہ کرے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ روایت سیدنا نعمان رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور سماک رحمہ اللہ سے اسے صرف عنبسہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اسے صرف حسین بن عیسیٰ رحمہ اللہ ہی نے بیان کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1673]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ روایت سیدنا نعمان رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور سماک رحمہ اللہ سے اسے صرف عنبسہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اسے صرف حسین بن عیسیٰ رحمہ اللہ ہی نے بیان کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1673]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 135»
حدیث نمبر: 1674
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الْمَوْصِلِيُّ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الزَّيَّاتُ قَالَ: نَا عَوْفٌ الْأَعْرَابِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ . عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: رَخَّصَ فِي لُحُومِ الْخَيْلِ، وَحَرَّمَ لُحُومَ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ. لَمْ يُسْنِدْ عَوْفٌ الْأَعْرَابِيُّ عَنْ عَمْرٍو إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ، وَلَمْ يَرْوِهِ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ فَأَدْخَلَ بَيْنَ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَجَابِرٍ : مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ .
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے گھوڑوں کے گوشت کی رخصت عطا فرمائی اور گھریلو گدھوں کے گوشت کو حرام قرار دیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عوف اعرابی رحمہ اللہ نے عمرو بن دینار رحمہ اللہ سے اس کے علاوہ کوئی حدیث مسنداً بیان نہیں کی، اور اسے علی بن حسین رحمہ اللہ ہی نے ابراہیم رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے، نیز حماد بن زید رحمہ اللہ نے اسے روایت کیا تو انہوں نے عمرو بن دینار اور سیدنا جابر رضی اللہ عنہما کے درمیان محمد بن علی رحمہ اللہ کا واسطہ داخل کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1674]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عوف اعرابی رحمہ اللہ نے عمرو بن دینار رحمہ اللہ سے اس کے علاوہ کوئی حدیث مسنداً بیان نہیں کی، اور اسے علی بن حسین رحمہ اللہ ہی نے ابراہیم رحمہ اللہ سے روایت کیا ہے، نیز حماد بن زید رحمہ اللہ نے اسے روایت کیا تو انہوں نے عمرو بن دینار اور سیدنا جابر رضی اللہ عنہما کے درمیان محمد بن علی رحمہ اللہ کا واسطہ داخل کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1674]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: للحديث طرق أخرى عن جابر غير هذه فهو صحيح على كل حال «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 78» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4219، 5524، 5520، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1941، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 952، 953، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5268، 5269، 5270، 5272، 5273، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7675، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4338 / 1، 4339 / 2، 4340 / 3، 4344 / 3، 4341 / 4، 4354 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4820، 4821، 4822، 4826، 4823، 4836، 6607، 6608، 6609، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3788، 3789، 3808، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1478، 1793، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2036، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3191، 3197، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19466، 19495، 19496، 19494، 19497، 19498، 19512، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4775، 4776، 4777، 4778، 4781، 4779، 4780، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14674، 14687، 15069، 15131، 15119، 15367، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1783، 1806، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1291، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1787، 1832، 1975، 1998، 2155، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8733، 8734، 8737، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20215، 20229، 24793، 24794، 24806، 24811، 24812، 37305، 37306، 38048، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6385، 6386، 6382، 6383، 6416، 6417، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3053، 3054، 3059، 3055، 3058، 3060، 3064، 3062، 3063، 3061، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3215، 3692، 3791، 5304»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4219، 5524، 5520، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1941، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 952، 953، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5268، 5269، 5270، 5272، 5273، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7675، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4338 / 1، 4339 / 2، 4340 / 3، 4344 / 3، 4341 / 4، 4354 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4820، 4821، 4822، 4826، 4823، 4836، 6607، 6608، 6609، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3788، 3789، 3808، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1478، 1793، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2036، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3191، 3197، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19466، 19495، 19496، 19494، 19497، 19498، 19512، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4775، 4776، 4777، 4778، 4781، 4779، 4780، وأحمد فى «مسنده» برقم: 14674، 14687، 15069، 15131، 15119، 15367، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1783، 1806، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1291، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1787، 1832، 1975، 1998، 2155، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8733، 8734، 8737، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 20215، 20229، 24793، 24794، 24806، 24811، 24812، 37305، 37306، 38048، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6385، 6386، 6382، 6383، 6416، 6417، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3053، 3054، 3059، 3055، 3058، 3060، 3064، 3062، 3063، 3061، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3215، 3692، 3791، 5304»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 1675
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: أَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ قَالَ: نَا عَبْدُ الْكَبِيرِ بْنُ دِينَارٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ . عَنِ الْبَرَاءِ أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ لِرَجُلٍ: I " مَا اسْمُكَ؟ قَالَ: نُعْمٌ. قَالَ: I " أَنْتَ عَبْدُ اللهِ . I " لَمْ يَرْوِهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا عَبْدُ الْكَبِيرِ I ".
سیدنا براء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک شخص سے دریافت فرمایا: ”تمہارا نام کیا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”نُعَم۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم عبداللہ ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے ابواسحاق رحمہ اللہ سے صرف عبدالکبیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1675]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے ابواسحاق رحمہ اللہ سے صرف عبدالکبیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1675]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 1173»
حدیث نمبر: 1676
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: أَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نَا جَابِرُ بْنُ مَرْزُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعُمَرِيِّ عَنْ أَبِي طُوَالَةَ الْأَنْصَارِيِّ . عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: مَنْ أَذْنَبَ ذَنْبًا، فَعَلِمَ أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ إِنْ شَاءَ أَنْ يُعَذِّبَهُ عَذَّبَهُ، وَإِنْ شَاءَ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ غَفَرَ لَهُ، كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي طُوَالَةَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ ، وَلَا عَنْ عَبْدِ اللهِ إِلَّا جَابِرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: قُتَيْبَةُ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے کوئی گناہ کیا، پھر اسے اس بات کا پختہ علم و یقین ہوا کہ بے شک اللہ عزوجل اگر چاہے تو اسے سزا دے دے اور اگر چاہے تو اسے بخش دے، تو اللہ تعالیٰ کے ذمۂ کرم پر یہ حق ہو جاتا ہے کہ وہ اسے بخش دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوطوالہ رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور عبداللہ رحمہ اللہ سے صرف جابر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ قتیبہ رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1676]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابوطوالہ رحمہ اللہ سے صرف عبداللہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور عبداللہ رحمہ اللہ سے صرف جابر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ قتیبہ رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1676]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه جابر بن مرزوق الجدي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 211» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7704»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7704»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف جابر بن مرزوق الجدي
حدیث نمبر: 1677
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: أَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي قُرَّةَ : أَذَكَرَ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْمَسْجِدَ، يَنْشُدُ ضَالَّةً، فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: I " لَا وَجَدْتَ؟. فَأَقَرَّ بِهِ، وَقَالَ: نَعَمْ. I " لَمْ يَرْوِهِ عَنْ مُوسَى إِلَّا أَبُو قُرَّةَ I ".
اسحاق بن راہویہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے ابو قرہ رحمہ اللہ سے دریافت کیا: ”کیا موسیٰ بن عقبہ رحمہ اللہ نے عمرو بن ابی عمرو رحمہ اللہ کے واسطے سے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے یہ روایت ذکر کی ہے کہ ایک شخص اپنی گمشدہ چیز تلاش کرتے ہوئے مسجد میں داخل ہوا، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: «لَا وَجَدْتَ» ”اللہ کرے کہ تجھے وہ نہ ملے۔“؟“ تو انہوں نے اس کا اعتراف کیا اور فرمایا: ”جی ہاں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ رحمہ اللہ سے صرف ابو قرہ رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1677]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ رحمہ اللہ سے صرف ابو قرہ رحمہ اللہ ہی نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْأَلِفِ/حدیث: 1677]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: ورجاله ثقات ورواه البزار بإسناد ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 24» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2346، والبزار فى «مسنده» برقم: 6234، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7991»
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2346، والبزار فى «مسنده» برقم: 6234، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7991»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات