المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
120. مَنِ اسْمُهُ نُعْمَانُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام نعمان ہے۔
حدیث نمبر: 9238
حَدَّثَنَا النُّعْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاسِطِيُّ الْقَاضِي ، ثَنَا صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِلَابِيُّ ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، عَنْ خَالِدٍ وَعَوْفٍ وَسَوَّارٍ الْقَاضِي ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ ، I " أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنِ النَّوْمِ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثِ بَعْدَهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَوَّارٍ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِلَابِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَوَّارٍ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ صَالِحُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكِلَابِيُّ .
سیدنا ابو برزہ اسلمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے عشاء سے پہلے سونے اور اس کے بعد گفتگو کرنے سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سوار سے علی بن عاصم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور صالح بن محمد کلابی اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ النُّونِ/حدیث: 9238]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سوار سے علی بن عاصم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور صالح بن محمد کلابی اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ النُّونِ/حدیث: 9238]
تخریج الحدیث: «قال البزار: حديث خالد عن المغيرة أحسب وهم فيه عثمان والصواب خالد عن أبي المنهال «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 265» »
«قال أبو حاتم الرازي: حديث أبي برزة أصح من حديث أوس بن حذيفة قال كنت في وفد ثقيف فكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتينا كل ليلة بعد العشاء فيحدثنا قائما على رجليه حتى يتراوح بين رجليه وأكثر ما يحدثنا ما لقي من قومه من قريش «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 389» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 547، 541، 568، 599، 771، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 461، 647، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 346، 529، 530، 528، 1339، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1503، 1822، 5548، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 494 / 1، 524 / 1، 529 / 1، 947 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1022، 1524، 1530، 1536، وأبو داود فى «سننه» برقم: 398، 4849، والترمذي فى «جامعه» برقم: 168، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1338، 1469، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 674، 701، 818، (1/430) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2085، 2152، 2157، 2172، 4084، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20081، 20078، 20079، 20095، 20107، 20108، 20110، 20114، 20125، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 806، 962، 963، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7422، 7425، 7429، والبزار فى «مسنده» برقم: 3852، 3853، 3852 (م)، 3853 (م)، 4499، 4500، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2131، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3242، 3287، 3354، 3564، 6750، 7253، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1065، 1108، 1150، 7199، 7200، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4023، 4022، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1109، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2806، 2984»
«قال أبو حاتم الرازي: حديث أبي برزة أصح من حديث أوس بن حذيفة قال كنت في وفد ثقيف فكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتينا كل ليلة بعد العشاء فيحدثنا قائما على رجليه حتى يتراوح بين رجليه وأكثر ما يحدثنا ما لقي من قومه من قريش «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 389» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 547، 541، 568، 599، 771، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 461، 647، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 346، 529، 530، 528، 1339، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1503، 1822، 5548، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 494 / 1، 524 / 1، 529 / 1، 947 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1022، 1524، 1530، 1536، وأبو داود فى «سننه» برقم: 398، 4849، والترمذي فى «جامعه» برقم: 168، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1338، 1469، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 674، 701، 818، (1/430) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2085، 2152، 2157، 2172، 4084، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20081، 20078، 20079، 20095، 20107، 20108، 20110، 20114، 20125، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 806، 962، 963، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7422، 7425، 7429، والبزار فى «مسنده» برقم: 3852، 3853، 3852 (م)، 3853 (م)، 4499، 4500، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2131، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3242، 3287، 3354، 3564، 6750، 7253، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1065، 1108، 1150، 7199، 7200، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4023، 4022، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1109، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2806، 2984»
حدیث نمبر: 9239
حَدَّثَنَا النُّعْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الْوَاسِطِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ حَمْزَةَ الزُّبَيْرِيُّ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ ، عَنْ نَافِعِ بْنِ أَبِي نُعَيْمٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، I " أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ بِالْعَقِيقِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ - مَرْفُوعًا - عَنْ نَافِعِ بْنِ أَبِي نُعَيْمٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ حَمْزَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ - مَرْفُوعًا - عَنْ نَافِعِ بْنِ أَبِي نُعَيْمٍ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ نَافِعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ حَمْزَةَ .
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم عقیق کے مقام پر نماز قصر کیا کرتے تھے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مرفوعاً نافع بن ابی نعیم سے عبداللہ بن نافع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبداللہ بن حمزہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ النُّونِ/حدیث: 9239]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مرفوعاً نافع بن ابی نعیم سے عبداللہ بن نافع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبداللہ بن حمزہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ النُّونِ/حدیث: 9239]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 843، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2956، 7921»
حدیث نمبر: 9240
حَدَّثَنَا النُّعْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ شَاهِينَ ، ثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ يُونُسَ وَهِشَامٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: إِذَا أَتَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَلْيَمْشِ أَحَدُكُمْ عَلَى هِينَتِهِ، فَلْيُصَلِّ مَا أَدْرَكَ، وَلْيَقْضِ مَا سُبِقَ بِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ إِلَّا هُشَيْمٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِسْحَاقُ بْنُ شَاهِينَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ إِلَّا هُشَيْمٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِسْحَاقُ بْنُ شَاهِينَ .
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم نماز کے لیے آؤ تو تم میں سے ہر ایک اطمینان اور وقار کے ساتھ چلے، پھر جتنی نماز امام کے ساتھ پا لے اسے پڑھ لے اور جو رہ جائے اسے (بعد میں) پورا کر لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس سے ہشیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسحاق بن شاہین اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ النُّونِ/حدیث: 9240]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس سے ہشیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسحاق بن شاہین اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ النُّونِ/حدیث: 9240]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: اختلف في رفعه عن ابن سيرين فرواه يونس بن عبيد وهشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا قاله إسحاق بن شاهين وهو ابن أبي عمران عن هشيم عنهما وكذلك رواه علي بن عاصم عن خالد الحذاء وهشام مرفوعا ورواه حماد بن زيد عن أيوب وهشام موقوفا وخالفه حماد بن سلمة واختلف عنه فرواه محمد بن مصعب القرقساني عن حماد بن سلمة عن أيوب عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا وخالفه أصحاب حماد بن سلمة رووه عن حماد عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا أيضا ووقفه سلم بن أبي الذيال عن ابن سيرين عن أبي هريرة ورفعه صحيح وقد عرفت عادة ابن سيرين أنه ربما توقف عن رفع الحديث توقيا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 10، ص 29» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 636، 908، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 602، ومالك فى «الموطأ» برقم: 221 / 61، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 334، 335، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1065، 1505، 1646، 1772، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2145، 2146، 2148، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 860 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 936، وأبو داود فى «سننه» برقم: 572، 573، والترمذي فى «جامعه» برقم: 327، 328، 329، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1319، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 775، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1947، 3243، 3673، 3684، 3681، 3682، 3683، 3685، 3686، 3687، 5226، 5951، 5952، 5953، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7350، 7370، 7372، 7777، 7778، 7779، 7909، 8340، 9086، 9089، 9133، 9144، 9645، 9970، 10068، 10242، 10484، 11001، 11047، 13763، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2412، 2460، 2471، والحميدي فى «مسنده» برقم: 964، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6497، والبزار فى «مسنده» برقم: 7664، 8644، 8676، 8683، 9859، 9886، 9932، 9942، 9965، 10042، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3102، 3399، 3403، 3402، 3405، 3404، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7479، 7478، 7481، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2312، 2310، 2313، 2314، 2317، 2318، 2315، 2316، 2319، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5571، 5572، 5573، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 948، 983، 1489»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 636، 908، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 602، ومالك فى «الموطأ» برقم: 221 / 61، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 334، 335، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1065، 1505، 1646، 1772، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2145، 2146، 2148، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 860 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 936، وأبو داود فى «سننه» برقم: 572، 573، والترمذي فى «جامعه» برقم: 327، 328، 329، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1319، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 775، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1947، 3243، 3673، 3684، 3681، 3682، 3683، 3685، 3686، 3687، 5226، 5951، 5952، 5953، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7350، 7370، 7372، 7777، 7778، 7779، 7909، 8340، 9086، 9089، 9133، 9144، 9645، 9970، 10068، 10242، 10484، 11001، 11047، 13763، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2412، 2460، 2471، والحميدي فى «مسنده» برقم: 964، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6497، والبزار فى «مسنده» برقم: 7664، 8644، 8676، 8683، 9859، 9886، 9932، 9942، 9965، 10042، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3102، 3399، 3403، 3402، 3405، 3404، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7479، 7478، 7481، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2312، 2310، 2313، 2314، 2317، 2318، 2315، 2316، 2319، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5571، 5572، 5573، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 948، 983، 1489»
الحكم على الحديث: رفعه صحيح
حدیث نمبر: 9241
حَدَّثَنَا النُّعْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، ثَنَا مُقَدَّمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى ، نَا عَمِّي الْقَاسِمُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، قَالَ: مَنْ نَفَّسَ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الْمُسْلِمِ فِي الدُّنْيَا نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الْآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ عَوْرَةَ مُسْلِمٍ فِي الدُّنْيَا سَتَرَ اللهُ عَوْرَتَهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ فِي الدُّنْيَا يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ.
لَمْ يُدْخِلْ بَيْنَ الْأَعْمَشِ وَأَبِي صَالِحٍ : الْحَكَمَ ، أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا أَبُو شَيْبَةَ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ أَبِي شَيْبَةَ إِلَّا الْقَاسِمُ بْنُ يَحْيَى ، تَفَرَّدَ بِهِ مُقَدَّمُ بْنُ مُحَمَّدٍ .
لَمْ يُدْخِلْ بَيْنَ الْأَعْمَشِ وَأَبِي صَالِحٍ : الْحَكَمَ ، أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا أَبُو شَيْبَةَ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ أَبِي شَيْبَةَ إِلَّا الْقَاسِمُ بْنُ يَحْيَى ، تَفَرَّدَ بِهِ مُقَدَّمُ بْنُ مُحَمَّدٍ .
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے دنیا میں کسی مسلمان کی کوئی تکلیف دور کی، اللہ تعالیٰ آخرت کی تکلیفوں میں سے اس کی ایک تکلیف دور فرما دے گا۔ اور جس نے دنیا میں کسی مسلمان کی پردہ پوشی کی، اللہ تعالیٰ دنیا و آخرت میں اس کی پردہ پوشی فرمائے گا۔ اور جس نے دنیا میں کسی تنگ دست پر آسانی کی، اللہ تعالیٰ دنیا و آخرت میں اس پر آسانی فرمائے گا۔ اور اللہ تعالیٰ بندے کی مدد میں لگا رہتا ہے جب تک بندہ اپنے بھائی کی مدد میں لگا رہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اعمش اور ابو صالح کے درمیان حکم کا واسطہ اس حدیث کو اعمش سے روایت کرنے والوں میں سے ابو شیبہ کے سوا کسی نے ذکر نہیں کیا، اور ابو شیبہ سے اسے قاسم بن یحییٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں مقدم بن محمد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ النُّونِ/حدیث: 9241]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اعمش اور ابو صالح کے درمیان حکم کا واسطہ اس حدیث کو اعمش سے روایت کرنے والوں میں سے ابو شیبہ کے سوا کسی نے ذکر نہیں کیا، اور ابو شیبہ سے اسے قاسم بن یحییٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں مقدم بن محمد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ النُّونِ/حدیث: 9241]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2590، 2699، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 866، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 534، 5029، 5030، 5045، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2304، 8251، 8252، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 7247، 7248، 7244، 7245، 7246، 7249، 7250، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3460، 4946، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1425، 1425 (م)، 1930، 2945، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 225، 2199، 2417، 2544، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11247، 11250، 11248، 11249، 11251، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7545، 7549، 7816، 8057، 9167، 9371، 10644، 10827، 10912، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2549، 2561، والبزار فى «مسنده» برقم: 8967، 9110، 9129، 9128، 9130، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18933، 18934، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 27099، 27098، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5291، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4802، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 178، 710، 1332، 1951، 4504، 5665»
حدیث نمبر: 9242
حَدَّثَنَا النُّعْمَانُ ، نَا مُقَدَّمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نَا عَمِّي الْقَاسِمُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الْأَعْوَرِ ، عَنْ أَبِي الْحَكَمِ الْبَجَلِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: لَوِ اجْتَمَعَ أَهْلُ السَّمَاءِ وَأَهْلُ الْأَرْضِ عَلَى قَتْلِ رَجُلٍ مُؤْمِنٍ لَكَبَّهُمُ اللهُ فِي النَّارِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْحَكَمِ الْبَجَلِيِّ - وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي نُعَيْمٍ - إِلَّا أَبُو حَمْزَةَ ، وَلَا عَنْ أَبِي حَمْزَةَ إِلَّا الْقَاسِمُ بْنُ يَحْيَى ، تَفَرَّدَ بِهِ مُقَدَّمُ بْنُ مُحَمَّدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْحَكَمِ الْبَجَلِيِّ - وَهُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي نُعَيْمٍ - إِلَّا أَبُو حَمْزَةَ ، وَلَا عَنْ أَبِي حَمْزَةَ إِلَّا الْقَاسِمُ بْنُ يَحْيَى ، تَفَرَّدَ بِهِ مُقَدَّمُ بْنُ مُحَمَّدٍ .
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر آسمان والے اور زمین والے سب مل کر کسی مومن شخص کے قتل پر اکٹھے ہو جائیں تو اللہ تعالیٰ ان سب کو منہ کے بل جہنم میں ڈال دے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو الحکم بجلی (یعنی عبدالرحمن بن ابی نعیم) سے اس حدیث کو ابو حمزہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو حمزہ سے قاسم بن یحییٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں مقدم بن محمد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ النُّونِ/حدیث: 9242]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابو الحکم بجلی (یعنی عبدالرحمن بن ابی نعیم) سے اس حدیث کو ابو حمزہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو حمزہ سے قاسم بن یحییٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں مقدم بن محمد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ النُّونِ/حدیث: 9242]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه أبو حمزة الأعور وهو متروك وقال أبو حاتم يكتب حديثه وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 297» »
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 1398، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1421»
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 1398، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1421»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه أبو حمزة الأعور متروك
حدیث نمبر: 9243
حَدَّثَنَا النُّعْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، نَا مُقَدَّمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نَا عَمِّي الْقَاسِمُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَسْأَلُهُ مَا يُحِلُّ اللهُ لِلرَّجُلِ مِنِ امْرَأَتِهِ وَهِيَ حَائِضٌ؟ قَالَ: I " مَا فَوْقَ السُّرَّةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ إِلَّا الْقَاسِمُ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُقَدَّمٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ إِلَّا الْقَاسِمُ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُقَدَّمٌ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ ایک عورت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا کہ حیض کی حالت میں بیوی سے شوہر کے لیے اللہ تعالیٰ نے کیا چیز حلال کی ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ناف سے اوپر کا حصہ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن خثیم سے قاسم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں مقدم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ النُّونِ/حدیث: 9243]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن خثیم سے قاسم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں مقدم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ النُّونِ/حدیث: 9243]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يروه عن ابن خيثم يعني عن ابن أبي مليكة إلا القاسم تفرد به مقدم بن محمد «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 151» »
«أخرجه الدارمي فى «مسنده» برقم: 1079، 1078، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2144، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17089، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1424»
«أخرجه الدارمي فى «مسنده» برقم: 1079، 1078، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2144، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17089، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1424»
الحكم على الحديث: تفرد به مقدم بن محمد
حدیث نمبر: 9244
حَدَّثَنَا النُّعْمَانُ ، ثَنَا مُقَدَّمٌ ، نَا عَمِّي الْقَاسِمُ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي، وَإِنِّي لَبِحِذَائِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ إِلَّا الْقَاسِمُ بْنُ يَحْيَى ، تَفَرَّدَ بِهِ مُقَدَّمٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ إِلَّا الْقَاسِمُ بْنُ يَحْيَى ، تَفَرَّدَ بِهِ مُقَدَّمٌ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نماز پڑھ رہے ہوتے اور میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بالکل سامنے (برابر) ہوتی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن خثیم سے قاسم بن یحییٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں مقدم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ النُّونِ/حدیث: 9244]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن خثیم سے قاسم بن یحییٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں مقدم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ النُّونِ/حدیث: 9244]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 1425»
حدیث نمبر: 9245
حَدَّثَنَا النُّعْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، I " أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى أَنْ يُبَالَ فِي الْمَاءِ الرَّاكِدِ، ثُمَّ يُتَوَضَّأُ مِنْهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ - مَرْفُوعًا - عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ إِلَّا السَّرِيُّ بْنُ عَاصِمٍ وَيَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ - مَرْفُوعًا - عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ إِلَّا السَّرِيُّ بْنُ عَاصِمٍ وَيَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ .
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ٹھہرے ہوئے پانی میں پیشاب کرنے، پھر اسی سے وضو کرنے سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن علیہ سے مرفوعاً سری بن عاصم اور یعقوب دورقی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ النُّونِ/حدیث: 9245]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن علیہ سے مرفوعاً سری بن عاصم اور یعقوب دورقی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ النُّونِ/حدیث: 9245]
تخریج الحدیث: «قال أحمد بن حنبل: هذا الحديث أثبت وأصح إسنادا من حديث بئر بضاعة «تهذيب الكمال، ج 19، ص 84» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 239، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 282، 283، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 60، 63، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 66، 93، 94، (1/183) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1251، 1252، 1256، 1257، 1254، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 58 / 2، 57 / 1، 221 / 1، 220 / 1، 330 / 1، 394 / 1، 395 / 2، 396 / 3، 398 / 5، 397 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 56، 57، 55، 220، وأبو داود فى «سننه» برقم: 69، 70، والترمذي فى «جامعه» برقم: 68، والدارمي فى «مسنده» برقم: 757، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 344، 605، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 472، 1132، 1147، 1151، 1148، 1149، 1150، 1152، 1156، 1153، 1154، 1155، 1157، 1230، 1231، والدارقطني فى «سننه» برقم: 134، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7641، 7642، 7718، 7983، 8303، 8677، 8861، 9238، 9727، 10126، 10529، 10995، 11046، والحميدي فى «مسنده» برقم: 999، 1000، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6076، والبزار فى «مسنده» برقم: 7618، 8366، 9399، 9514، 9870، 9871، 9890، 9924، 9992، 10032، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 299، 300، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1510، 1511، 1509، 1512، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 14، 15، 18، 16، 17، 20، 19، 21، 22، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3069»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 239، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 282، 283، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 60، 63، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 66، 93، 94، (1/183) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1251، 1252، 1256، 1257، 1254، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 58 / 2، 57 / 1، 221 / 1، 220 / 1، 330 / 1، 394 / 1، 395 / 2، 396 / 3، 398 / 5، 397 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 56، 57، 55، 220، وأبو داود فى «سننه» برقم: 69، 70، والترمذي فى «جامعه» برقم: 68، والدارمي فى «مسنده» برقم: 757، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 344، 605، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 472، 1132، 1147، 1151، 1148، 1149، 1150، 1152، 1156، 1153، 1154، 1155، 1157، 1230، 1231، والدارقطني فى «سننه» برقم: 134، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7641، 7642، 7718، 7983، 8303، 8677، 8861، 9238، 9727، 10126، 10529، 10995، 11046، والحميدي فى «مسنده» برقم: 999، 1000، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6076، والبزار فى «مسنده» برقم: 7618، 8366، 9399، 9514، 9870، 9871، 9890، 9924، 9992، 10032، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 299، 300، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1510، 1511، 1509، 1512، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 14، 15، 18، 16، 17، 20، 19، 21، 22، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3069»
حدیث نمبر: 9246
حَدَّثَنَا النُّعْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، ثَنَا السَّرِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، نَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ ، نَا عُمَارَةُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، قَالَ: الْكَوْثَرُ نَهَرٌ فِي الْجَنَّةِ، حَافَتَاهُ الذَّهَبُ، وَيَجْرِي عَلَى الدُّرِّ وَالْيَاقُوتِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ - مَوْصُولًا - عَنْ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ إِلَّا ابْنُ عُلَيَّةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ السَّرِيُّ بْنُ عَاصِمٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ - مَوْصُولًا - عَنْ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ إِلَّا ابْنُ عُلَيَّةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ السَّرِيُّ بْنُ عَاصِمٍ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوثر جنت کی ایک نہر ہے، اس کے دونوں کنارے سونے کے ہیں اور وہ موتیوں اور یاقوت (کے سنگریزوں) پر بہتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمارہ بن ابی حفصہ سے موصول سند کے ساتھ ابن علیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں سری بن عاصم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ النُّونِ/حدیث: 9246]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمارہ بن ابی حفصہ سے موصول سند کے ساتھ ابن علیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں سری بن عاصم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ النُّونِ/حدیث: 9246]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 6364، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3361، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2879، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4334، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5453، 6020، 6587، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2045، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32319، 35233، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13306، 13805، 13806»
حدیث نمبر: 9247
حَدَّثَنَا النُّعْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَاهَانَ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، ثَنَا طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا أُسْرِيَ بِهِ إِلَى السَّمَاءِ أُوحِيَ إِلَيْهِ بِالْأَذَانِ، فَنَزَلَ بِهِ، فَعَلَّمَهُ جِبْرِيلُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا يُونُسُ ، وَلَا عَنْ يُونُسَ إِلَّا طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَاهَانَ الْوَاسِطِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا يُونُسُ ، وَلَا عَنْ يُونُسَ إِلَّا طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَاهَانَ الْوَاسِطِيُّ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو جب معراج کرائی گئی اور آسمان پر لے جایا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف اذان کی وحی کی گئی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم اسے لے کر نیچے تشریف لائے اور سیدنا جبریل علیہ السلام نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اذان سکھائی۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے یونس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یونس سے طلحہ بن زید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن ماہان واسطی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ النُّونِ/حدیث: 9247]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے یونس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یونس سے طلحہ بن زید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں محمد بن ماہان واسطی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ النُّونِ/حدیث: 9247]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لا يروي هذا الحديث عن الزهري إلا يونس تفرد به طلحة تفرد به محمد بن ماهان الواسطي عنه «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 4، ص 34» »
«قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: في إسناده طلحة بن زيد وهو متروك «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 262» »
«قال ابن حجر: في إسناده طلحة بن زيد وهو متروك «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 2، ص 94» »
«قال الهيثمي: فيه طلحة بن زيد ونسب إلى الوضع «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 329» »
«قال ابن رجب الحنبلي: هو موضوع بهذا الإسناد بغير شك وطلحة هذا كذاب مشهور ونبهنا على ذلك لئلا يغتر بشيء منه «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 396» »
«قال الطبراني: تفرد به محمد بن ماهان الواسطي «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 262» »
«قال محمد بن عبد الباقي الزرقاني: في إسناده طلحة بن زيد وهو متروك «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 1، ص 262» »
«قال ابن حجر: في إسناده طلحة بن زيد وهو متروك «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 2، ص 94» »
«قال الهيثمي: فيه طلحة بن زيد ونسب إلى الوضع «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 329» »
«قال ابن رجب الحنبلي: هو موضوع بهذا الإسناد بغير شك وطلحة هذا كذاب مشهور ونبهنا على ذلك لئلا يغتر بشيء منه «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 396» »
«قال الطبراني: تفرد به محمد بن ماهان الواسطي «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 262» »
الحكم على الحديث: موضوع بهذا الإسناد، فيه طلحة بن زيد كذاب