🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
الجامع الكامل میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
الجامع الكامل میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
الجامع الكامل میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:

32. كتابة الحديث في القرن الثالث 2
تیسری صدی ہجری میں کتابتِ حدیث۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: M32
وقال أبو داود ( [19] ) :"وهذه الأحاديث ليس منها في كتاب ابن المبارك، ولا في كتاب وكيع إلا الشيء اليسير، وعامته في كتاب هولاء مراسيل، وفي كتاب"السنن" من موطأ مالك بن أنس شيء صالح، وكذلك من مصنفات حماد بن سلمة، وعبد الرزاق، وليس ثلث هذه الكتب فيما أحسبه في كتب جميعهم أعني مصنفات مالك بن أنس وحماد بن سلمة وعبد الرزاق" انتهى.

يعني أنه عند تأليفه كتاب" السنن" أخذ عن هولاء العلماء الثلاثة: مالك وحماد بن سلمة، وعبد الرزاق نحو الثلث، ولم يذكر أسماء كتبهم.

وكذلك فعل المصنفون الآخرون فلم يذكروا في سياق الإسناد أسماء المواد المكتوبة مثل" الصحيفة الصادقة" لعبد الله بن عمرو بن العاص، و"صحيفة همام بن منبه"، فظنَّ بعضُ الباحثين والكُتّاب غير المتخصصين في علم الحديث أن هذه الروايات وصَلتْ إلى مصنفي القرن الثالث شفاهةً، وأبدوا التشكيك في صحتها، والأمر ليس كما ظنّوا، بل أنها وصلتْ إليهم مكتوبة مع الحفظ والإتقان، وإثبات السماع بالأسانيد المتصلة، وبدون انقطاع.

امام ابو داؤد رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ان احادیث میں سے ابن المبارک اور وکیع کی کتب میں صرف بہت ہی معمولی حصہ ہے، اور ان حضرات کی کتب میں ان (احادیث) کا بیشتر حصہ 'مراسیل' ہے، جبکہ کتاب 'السنن' میں امام مالک بن انس کی 'موطا' سے ایک معقول حصہ موجود ہے، اور اسی طرح حماد بن سلمہ اور عبد الرزاق کی تصانیف سے بھی ہے؛ اور میرا گمان یہ ہے کہ ان تمام حضرات یعنی مالک بن انس، حماد بن سلمہ اور عبد الرزاق کی مجموعی تصانیف میں بھی ان کتب کا ایک تہائی حصہ موجود نہیں ہے۔

مراد یہ ہے کہ انہوں نے اپنی کتاب ”السنن“ کی تالیف کے وقت ان تینوں جلیل القدر علماء: امام مالک، حماد بن سلمہ اور عبد الرزاق رحمہم اللہ سے تقریباً ایک تہائی مواد اخذ کیا، تاہم ان کی کتب کے ناموں کا تذکرہ نہیں کیا۔

اسی طرح دیگر مصنفین نے بھی یہی کیا کہ انہوں نے اسانید کے سیاق میں ان تحریری مآخذ کے نام ذکر نہیں کیے جیسے حضرت عبداللہ بن عمرو بن العاص رضی اللہ عنہما کا ”الصحیفۃ الصادقۃ“ اور ”صحیفہ ہمام بن منبہ“، تو علمِ حدیث میں غیر متخصص بعض محققین اور کاتبین نے یہ گمان کر لیا کہ یہ روایات تیسری صدی ہجری کے مصنفین تک زبانی طور پر پہنچی ہیں، اور انہوں نے ان کی صحت میں شک کا اظہار کیا، حالانکہ معاملہ ویسا نہیں ہے جیسا انہوں نے گمان کیا، بلکہ یہ ان تک تحریری صورت میں کامل حفظ و اتقان اور متصل اسانید کے ذریعے بلا انقطاع سماع کے ثبوت کے ساتھ پہنچی ہیں۔

[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M32]

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں