الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
35. ذكر الأئمة الذين قاموا بتجريد الأحاديث الصحيحة
ان ائمہِ فن کا تذکرہ جنہوں نے محض صحیح احادیث کی تجرید و تدوین کا فریضہ سرانجام دیا۔
حدیث نمبر: M35
1- الإمام البخاري (ت 256هـ) أول من قام بتجريد الصحيح من الجوامع، والموطآت، والمصنفات، والمسانيد، والأجزاء وغيرها التي كانتْ شاملةً الصحيحَ والضعيفَ بجميع أنواع الضعف مثل المرسل والمنقطع والمعضل والمدرج والمقلوب والشاذ، علاوةً على فتاوى الصحابة والتابعين ومن بعدهم،
والبخاري هو: أمير المؤمنين في الحديث الإمام محمد بن إسماعيل الجعفي البخاري رحمه الله (164هـ - 256هـ) الذي انتقى"جامعَه" من ستمائة ألف حديث، إلا أنه لم يَسْتَوْعب جميعَ الصحاح.
يقول رحمه الله: ( (صنّفتُ كتابَ الصحيح لست عشرة سنة، خَرّجْتُه من ستمائة ألف حديث، وجعلتُه حُجّةً فيما بيني وبين الله تعالى) ) ( [22] ) .
ويقول أيضا: ( (ما أدخلتُ في كتابي الجامع إلا ما صحَّ، وتركت من الصحاح لحال الطول) ) ( [23] ) .
وروى الإسماعيلي عنه أنه قال: ( (لم أُخْرج في هذا الكتاب إلا صحيحاً، وما تركتُ من الصحيح أكثر) ) .
وعرض كتابه على حافظ زمانه أبي زرعة الرازي فقال:"كتابُك كلُّه صحيح إلا ثلاثة أحاديث" ( [24] ) .
قال محمد بن حمدويه:"سمعتُ البخاري يقول: أحفظ مائة ألف حديث صحيح،وأحفظ مائتي ألف حديث غير صحيح.
وقال له ورّاقه: تحفظ جميعَ ما أدخلتَ في المصنف؟ فقال: لا يخفى عليّ جميع ما فيه، وصنّفتُ جميع كتبي ثلاث مرات" ( [25] ) انتهى.
يعني أنه كان يؤلّف الكتاب، ثم يُخرجه للناس، ويعرضه على كبار أئمة الحديث، فيجد فيه ملاحظات، فيُعيد الكتابَ مرة ثانية، ثم يُخرجه للناس، ويعرضه على كبار الأئمة، فيجد فيه ملاحظات، فيُعيد النظر، ثم يُخرجه للناس مرة ثالثة، واستمرَّ البخاريُّ في إدخال التحسينات في صحيحه من الحذف والإضافة، والتقديم والتأخير إلى وفاته، وهذا الذي تدلُّ عليه الرواياتُ المتعددةُ للجامع الصحيح، بلغ عددُها أكثر من إحدى عشرة رواية، وأشهرها رواية أبي عبد الله محمد بن يوسف الفربري (231-320هـ) الذي يقول: سمع كتاب الصحيح لمحمد بن إسماعيل تسعون ألف رجل، ما بقي أحدٌ يرويه غيري".
قلت: هذا حسب علمه، وإلا فقد روى غيره أيضا مّمن تأخرتْ وفاتُه عنه.
قال الأمير الحافظ أبو نصر بن ماكولا: آخر من حدّث عن البخاري بالصحيح أبو طلحة منصور بن محمد بن علي البزدي من أهل بزدة، وكان ثقة، توفي سنة (329هـ) .
وقال محمد بن طاهر المقدسي: روى صحيحَ البخاري جماعةٌ: منهم: الفربري (ت 320هـ) ، وحماد بن شاكر الوراق النسفي (ت 311هـ) ، وإبراهيم بن معقل أبو إسحاق النسفي (ت 295هـ) (وبنى عليها الخطابي شرح البخاري) ، وطاهر بن محمد بن مخلد النسفي.
وفي هذه الروايات من الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، وأتمّ الروايات هي رواية الفِربري، واعتد عليه أهل الشرق والغرب، روى عنه من أشهر تلاميذه وهم أبو زيد المروزي، وابن السكن، والسرخسي، والكشميهني وغيرهم.
نسخَ كثيرٌ من النساخ من الفربري إلا أنهم أخطأوا أحيانا في النسخ، فتجد ترجمتين متصلتين ليس بينهما حديث، وكذلك تجد حديثا لا علاقة له بالترجمة، وقد تجد حديثا له علاقة بالترجمة التي قبله أو بعده، ونبّهَ على بعض هذه المواضع الحافظ ابن حجر في فتح الباري.
ورواية الفربري هي التي وصلت إلى اليونيني البعلبكي الحنبلي (621-701هـ) .
قال تلميذه أحمد بن عبد الوهاب النويري (ت 733هـ) :" اعتنى بصحيح البخاري من سائر طرقه، وحرّرَ نسختَه تحريرًا شافيًا، وجعل لكل طريق إشارةً، وكتب عليه حواشي صحيحةً، وقد نقلتُ صحيح البخاري من أصله مرارًا سبعة، وحرّرتُه كما حرّرَه، وقابلتُ بأصله وهو أصل سماعي على الحجار ووزيرة" ( [26] ) .
فكان البخاري رحمه الله وضع أساسا لجمع الأحاديث الصحيحة في ديوان واحد، ولكنّه لم يستوعِبْ، فكان الواجب على علماء الإسلام عموما، وعلى علماء الحديث خصوصا أن يُكَمِّلوا ما بدأ به البخاري رحمه الله، إلى جانب شرحه، وتهذيبه، والتعليق عليه.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:"ما في الكتب المصنفة المبوّبة كتابٌ أنفعُ من صحيح محمد بن إسماعيل البخاري، لكن هو وحده لا يقوم بأصول العلم، ولا يقوم بتمام المقصود للمتبحّر في أبواب العلم إذْ لا بُدَّ من معرفة أحاديث أُخَر، وكلام أهل الفقه، وأهل العلم في الأمور التي يختصّ بعلمها بعض العلماء" ( [27] ) .
قال الحافظ البيهقي في المدخل:"وقد بقيت أحاديث صحاح لم يخرجاها، وليس في تركهما إياها دليل على ضعفها".
يعني لا بد من إضافة الأحاديث الصحيحة الأخرى، سواء كانت في الجوامع، أو المسانيد، أو السنن وغيرها ليتضح الحكم الصحيح.
قوله:"وتركت من الصحاح لحال الطول" يشهد لقوله هذا عمل الترمذي في"السنن" و"العلل الكبير"، فإنه كثيرا ما ينقل حكم البخاري على الحديث بالصحة أو الحسن، كما أنه حكم على بعض الأحاديث بالصحة في كتابه"التاريخ الكبير"، وهذه الأحاديث غير موجودة في"صحيح البخاري".
وجميع ما في جامعه من الأحاديث المسندة والمتابعات والمعلقات بالتكرار تسعة آلاف واثنان وثمانون (9082) حديثاً كما قال الحافظ ابن حجر ( [28] ) ، والمسند الموصول منها بلا تكرار ألفان وستمائة وحديثان (2602) .
والبخاري هو: أمير المؤمنين في الحديث الإمام محمد بن إسماعيل الجعفي البخاري رحمه الله (164هـ - 256هـ) الذي انتقى"جامعَه" من ستمائة ألف حديث، إلا أنه لم يَسْتَوْعب جميعَ الصحاح.
يقول رحمه الله: ( (صنّفتُ كتابَ الصحيح لست عشرة سنة، خَرّجْتُه من ستمائة ألف حديث، وجعلتُه حُجّةً فيما بيني وبين الله تعالى) ) ( [22] ) .
ويقول أيضا: ( (ما أدخلتُ في كتابي الجامع إلا ما صحَّ، وتركت من الصحاح لحال الطول) ) ( [23] ) .
وروى الإسماعيلي عنه أنه قال: ( (لم أُخْرج في هذا الكتاب إلا صحيحاً، وما تركتُ من الصحيح أكثر) ) .
وعرض كتابه على حافظ زمانه أبي زرعة الرازي فقال:"كتابُك كلُّه صحيح إلا ثلاثة أحاديث" ( [24] ) .
قال محمد بن حمدويه:"سمعتُ البخاري يقول: أحفظ مائة ألف حديث صحيح،وأحفظ مائتي ألف حديث غير صحيح.
وقال له ورّاقه: تحفظ جميعَ ما أدخلتَ في المصنف؟ فقال: لا يخفى عليّ جميع ما فيه، وصنّفتُ جميع كتبي ثلاث مرات" ( [25] ) انتهى.
يعني أنه كان يؤلّف الكتاب، ثم يُخرجه للناس، ويعرضه على كبار أئمة الحديث، فيجد فيه ملاحظات، فيُعيد الكتابَ مرة ثانية، ثم يُخرجه للناس، ويعرضه على كبار الأئمة، فيجد فيه ملاحظات، فيُعيد النظر، ثم يُخرجه للناس مرة ثالثة، واستمرَّ البخاريُّ في إدخال التحسينات في صحيحه من الحذف والإضافة، والتقديم والتأخير إلى وفاته، وهذا الذي تدلُّ عليه الرواياتُ المتعددةُ للجامع الصحيح، بلغ عددُها أكثر من إحدى عشرة رواية، وأشهرها رواية أبي عبد الله محمد بن يوسف الفربري (231-320هـ) الذي يقول: سمع كتاب الصحيح لمحمد بن إسماعيل تسعون ألف رجل، ما بقي أحدٌ يرويه غيري".
قلت: هذا حسب علمه، وإلا فقد روى غيره أيضا مّمن تأخرتْ وفاتُه عنه.
قال الأمير الحافظ أبو نصر بن ماكولا: آخر من حدّث عن البخاري بالصحيح أبو طلحة منصور بن محمد بن علي البزدي من أهل بزدة، وكان ثقة، توفي سنة (329هـ) .
وقال محمد بن طاهر المقدسي: روى صحيحَ البخاري جماعةٌ: منهم: الفربري (ت 320هـ) ، وحماد بن شاكر الوراق النسفي (ت 311هـ) ، وإبراهيم بن معقل أبو إسحاق النسفي (ت 295هـ) (وبنى عليها الخطابي شرح البخاري) ، وطاهر بن محمد بن مخلد النسفي.
وفي هذه الروايات من الزيادة والنقصان، والتقديم والتأخير، وأتمّ الروايات هي رواية الفِربري، واعتد عليه أهل الشرق والغرب، روى عنه من أشهر تلاميذه وهم أبو زيد المروزي، وابن السكن، والسرخسي، والكشميهني وغيرهم.
نسخَ كثيرٌ من النساخ من الفربري إلا أنهم أخطأوا أحيانا في النسخ، فتجد ترجمتين متصلتين ليس بينهما حديث، وكذلك تجد حديثا لا علاقة له بالترجمة، وقد تجد حديثا له علاقة بالترجمة التي قبله أو بعده، ونبّهَ على بعض هذه المواضع الحافظ ابن حجر في فتح الباري.
ورواية الفربري هي التي وصلت إلى اليونيني البعلبكي الحنبلي (621-701هـ) .
قال تلميذه أحمد بن عبد الوهاب النويري (ت 733هـ) :" اعتنى بصحيح البخاري من سائر طرقه، وحرّرَ نسختَه تحريرًا شافيًا، وجعل لكل طريق إشارةً، وكتب عليه حواشي صحيحةً، وقد نقلتُ صحيح البخاري من أصله مرارًا سبعة، وحرّرتُه كما حرّرَه، وقابلتُ بأصله وهو أصل سماعي على الحجار ووزيرة" ( [26] ) .
فكان البخاري رحمه الله وضع أساسا لجمع الأحاديث الصحيحة في ديوان واحد، ولكنّه لم يستوعِبْ، فكان الواجب على علماء الإسلام عموما، وعلى علماء الحديث خصوصا أن يُكَمِّلوا ما بدأ به البخاري رحمه الله، إلى جانب شرحه، وتهذيبه، والتعليق عليه.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:"ما في الكتب المصنفة المبوّبة كتابٌ أنفعُ من صحيح محمد بن إسماعيل البخاري، لكن هو وحده لا يقوم بأصول العلم، ولا يقوم بتمام المقصود للمتبحّر في أبواب العلم إذْ لا بُدَّ من معرفة أحاديث أُخَر، وكلام أهل الفقه، وأهل العلم في الأمور التي يختصّ بعلمها بعض العلماء" ( [27] ) .
قال الحافظ البيهقي في المدخل:"وقد بقيت أحاديث صحاح لم يخرجاها، وليس في تركهما إياها دليل على ضعفها".
يعني لا بد من إضافة الأحاديث الصحيحة الأخرى، سواء كانت في الجوامع، أو المسانيد، أو السنن وغيرها ليتضح الحكم الصحيح.
قوله:"وتركت من الصحاح لحال الطول" يشهد لقوله هذا عمل الترمذي في"السنن" و"العلل الكبير"، فإنه كثيرا ما ينقل حكم البخاري على الحديث بالصحة أو الحسن، كما أنه حكم على بعض الأحاديث بالصحة في كتابه"التاريخ الكبير"، وهذه الأحاديث غير موجودة في"صحيح البخاري".
وجميع ما في جامعه من الأحاديث المسندة والمتابعات والمعلقات بالتكرار تسعة آلاف واثنان وثمانون (9082) حديثاً كما قال الحافظ ابن حجر ( [28] ) ، والمسند الموصول منها بلا تكرار ألفان وستمائة وحديثان (2602) .
امام بخاری رحمہ اللہ (متوفی 256ھ) وہ اوّلین شخصیت ہیں جنہوں نے ان تمام جوامع، موطآت، مصنفات، مسانید اور اجزاء وغیرہ سے صحیح کو علیحدہ کر کے مرتب کرنے کا فریضہ سرانجام دیا جو صحیح کے ساتھ ساتھ ضعیف کی تمام اقسام مثلاً مرسل، منقطع، معضل، مدرج، مقلوب اور شاذ پر مشتمل تھیں، اور جن میں صحابہ کرام رضی اللہ عنہم، تابعین عظام رحمہ اللہ اور ان کے مابعد کے لوگوں کے فتاویٰ بھی درج ہوا کرتے تھے۔
اور امام بخاری: امیر المؤمنین فی الحدیث امام محمد بن اسماعیل الجعفی البخاری رحمہ اللہ (194ھ - 256ھ) ہیں، جنہوں نے اپنی جامع کا انتخاب چھ لاکھ احادیث سے فرمایا، تاہم انہوں نے اس میں تمام احادیثِ صحیحہ کا استیعاب نہیں کیا۔
آپ رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”میں نے ’کتاب الصحیح‘ کی تالیف و تصنیف میں سولہ سال صرف کیے، اسے چھ لاکھ احادیث سے منتخب کیا اور اسے اپنے اور اللہ تعالیٰ کے مابین حجت بنایا ہے۔“ ( [22] )
آپ مزید فرماتے ہیں: میں نے اپنی کتاب ’الجامع‘ میں صرف وہی احادیث درج کی ہیں جو صحیح ہیں، اور طوالت کے پیشِ نظر میں نے بہت سی صحیح احادیث کو چھوڑ دیا ہے ( [23] )۔
امام اسماعیلی نے ان سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے فرمایا: میں نے اس کتاب میں صرف صحیح احادیث ہی درج کی ہیں، اور جو صحیح احادیث میں نے چھوڑ دی ہیں وہ اس سے کہیں زیادہ ہیں۔
اور انہوں نے اپنی کتاب اپنے زمانے کے حافظ ابوزرعہ رازی رحمہ اللہ کی خدمت میں پیش کی، تو انہوں نے فرمایا: ”آپ کی یہ کتاب مکمل طور پر صحیح ہے بجز تین احادیث کے۔“ ( [24] )
محمد بن حمدویہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے امام بخاری رحمہ اللہ کو فرماتے ہوئے سنا: مجھے ایک لاکھ صحیح احادیث ازبر ہیں اور دو لاکھ ایسی احادیث یاد ہیں جو صحیح نہیں ہیں۔
ان کے کاتب (وراق) نے ان سے دریافت کیا کہ کیا آپ ان تمام مضامین کو ازبر رکھتے ہیں جو آپ نے اس تصنیف میں شامل کیے ہیں؟ تو انہوں نے جواب دیا کہ اس کتاب میں جو کچھ بھی ہے اس کا ذرہ ذرہ میرے علم میں ہے اور مجھ سے مخفی نہیں، اور میں نے اپنی تمام کتب کو تین مرتبہ تالیف کیا ہے ( [25] )۔
اس سے مراد یہ ہے کہ وہ کتاب کی تالیف فرماتے، پھر اسے لوگوں کے سامنے پیش کرتے اور ائمہِ حدیث کے کبار علماء کی خدمت میں پیش فرماتے، تو جب اس میں کچھ علمی ملاحظات پاتے تو دوبارہ کتاب کی جانب مراجعت فرماتے، پھر اسے پیش کرتے اور کبار ائمہ کی آراء کی روشنی میں اس پر نظرِ ثانی فرماتے یہاں تک کہ اسے تیسری مرتبہ منظرِ عام پر لاتے؛ غرض امام بخاری رحمہ اللہ اپنی وفات تک اپنی 'صحیح' میں حذف و اضافہ اور تقدیم و تاخیر کے ذریعے تنقیح و تحسین کے عمل میں مسلسل مصروف رہے، اور یہی وہ حقیقت ہے جس پر 'الجامع الصحیح' کی وہ متعدد روایات دلالت کرتی ہیں جن کی تعداد گیارہ سے زائد ہے، اور ان میں سب سے زیادہ شہرت یافتہ روایت ابو عبد اللہ محمد بن یوسف الفربری رحمہ اللہ (231-320ھ) کی ہے، جو فرماتے ہیں کہ محمد بن اسماعیل رحمہ اللہ سے کتاب الصحیح نوے ہزار افراد نے سنی، اور اب میرے سوا اسے روایت کرنے والا کوئی باقی نہیں رہا۔
میں کہتا ہوں: یہ ان کے علم کے مطابق ہے، ورنہ ان کے علاوہ دیگر حضرات نے بھی اسے روایت کیا ہے جن کی وفات ان کے بعد ہوئی ہے۔
امیر حافظ ابو نصر بن ماکولا رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ امام بخاری رحمہ اللہ سے ان کی کتاب 'صحیح' روایت کرنے والے آخری شخص اہل بزدہ میں سے ابو طلحہ منصور بن محمد بن علی البزدی رحمہ اللہ ہیں، وہ ثقہ تھے اور ان کی وفات سنہ 329ھ میں ہوئی۔
محمد بن طاہر المقدسی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ صحیح بخاری کو ایک جماعت نے روایت کیا ہے، جن میں الفربري رحمہ اللہ (متوفی 320ھ)، حماد بن شاکر الوراق النسفی رحمہ اللہ (متوفی 311ھ)، ابراہیم بن معقل ابو اسحاق النسفی رحمہ اللہ (متوفی 295ھ)—جن کی روایت پر امام خطابی رحمہ اللہ نے اپنی شرحِ بخاری کی بنیاد رکھی ہے—اور طاہر بن محمد بن مخلد النسفی رحمہ اللہ شامل ہیں۔
ان مرویات میں کمی و بیشی اور تقدیم و تاخیر واقع ہوئی ہے، اور ان میں سب سے کامل و اکمل روایت امام فِرَبری کی ہے، جسے مشرق و مغرب کے تمام اہل علم نے مستند اور قابلِ اعتماد قرار دیا ہے؛ ان سے ان کے نامور تلامذہ نے روایت کیا ہے جن میں ابو زید المروزی، ابن السکن، السرخسی اور الکشميهنی وغیرہ سرِ فہرست ہیں۔
امام فربری رحمہ اللہ سے کثیر کاتبین نے نسخے تیار کیے مگر ان سے نقل و کتابت کے دوران کہیں کہیں خطائیں سرزد ہوئیں، چنانچہ آپ کو دو ایسے عنوانات (ابواب) پے در پے ملیں گے جن کے درمیان کوئی حدیث مذکور نہیں، اسی طرح آپ کو ایسی حدیث بھی ملے گی جس کا اپنے باب سے کوئی تعلق نہیں، اور کبھی ایسی حدیث پائیں گے جس کی مناسبت اپنے ماقبل یا مابعد والے باب سے ہوگی؛ حافظ ابن حجر رحمہ اللہ نے ’فتح الباری‘ میں ان میں سے بعض مقامات پر متنبہ فرمایا ہے۔
اور امام فربری کی روایت ہی وہ ہے جو یونینی بعلبکی حنبلی (621-701ھ) تک پہنچی ہے۔
آپ کے شاگرد احمد بن عبد الوہاب النویری (متوفی 733ھ) بیان کرتے ہیں: "آپ نے صحیح بخاری کے تمام طرق کی غیر معمولی نگہداشت فرمائی، اور اس کے نسخے کی نہایت شافی تصحیح و تنقیح فرمائی، ہر طریق کے لیے ایک مخصوص علامت مقرر کی اور اس پر صحیح حواشی تحریر فرمائے؛ میں نے سات مرتبہ ان کے اصل نسخے سے صحیح بخاری کو نقل کیا اور اس کی ویسی ہی تصحیح کی جیسی انہوں نے کی تھی، نیز میں نے ان کے اصل نسخے سے اپنے نسخے کا مقابلہ بھی کیا، اور یہی وہ اصل نسخہ ہے جس پر میں نے الحجار اور وزیرہ سے سماعت کی تھی" [26] ۔
امام بخاری رحمہ اللہ نے احادیثِ صحیحہ کو ایک ہی مجموعے میں یکجا کرنے کی بنیاد رکھی، لیکن آپ نے ان تمام کا استیعاب نہیں کیا تھا، لہٰذا علمائے اسلام پر بالعموم اور علمائے حدیث پر بالخصوص یہ لازم تھا کہ وہ امام بخاری رحمہ اللہ کے شروع کردہ اس کام کی تکمیل کریں اور ساتھ ہی ساتھ اس کی شرح و تہذیب اور اس پر تعلیقات کا فریضہ بھی سرانجام دیں۔
شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ ابواب کی ترتیب پر مرتب شدہ کتب میں محمد بن اسماعیل بخاری کی ”صحیح“ سے زیادہ نفع بخش کوئی کتاب نہیں ہے، لیکن یہ تنہا نہ تو اصولِ علم کے لیے کافی ہے اور نہ ہی ابوابِ علم میں تبحر رکھنے والے کے تمام مقاصد کو پورا کرتی ہے؛ کیونکہ اس کے ساتھ دیگر احادیث کی معرفت، اور فقہاء و اہل علم کے ان اقوال سے آگاہی بھی ضروری ہے جو ان امور سے متعلق ہیں جن کا علم بعض علماء کے ساتھ خاص ہے۔ [27]
حافظ بیہقی رحمہ اللہ 'المدخل' میں رقمطراز ہیں کہ ابھی بہت سی ایسی احادیثِ صحیحہ باقی ہیں جن کی تخریج شیخین (امام بخاری و امام مسلم) نے نہیں کی، اور ان دونوں ائمہ کا ان احادیث کو اپنی کتب میں شامل نہ کرنا ان کے ضعیف ہونے پر ہرگز دلالت نہیں کرتا۔
یعنی دیگر صحیح احادیث کا اضافہ ناگزیر ہے، خواہ وہ جوامع میں ہوں، مسانید میں ہوں یا سنن وغیرہ میں، تاکہ صحیح حکم واضح ہو جائے۔
مصنف کا یہ قول کہ ”اور میں نے طوالت کے باعث کئی صحیح احادیث ترک کر دی ہیں“، امام ترمذی رحمہ اللہ کے ”السنن“ اور ”العلل الکبیر“ میں ان کے طرزِ عمل سے ثابت ہوتا ہے، کیونکہ وہ بکثرت امام بخاری رحمہ اللہ کا کسی حدیث کی صحت یا حسن سے متعلق فیصلہ نقل کرتے ہیں، نیز امام بخاری رحمہ اللہ نے اپنی تصنیف ”التاریخ الکبیر“ میں بھی بعض ایسی احادیث کی صحت کا حکم لگایا ہے جو ان کی ”صحیح بخاری“ میں شامل نہیں ہیں۔
ان کی ’جامع‘ میں مکررات، متابعات اور معلقات سمیت تمام مسند احادیث کی کل تعداد، جیسا کہ حافظ ابن حجر رحمہ اللہ نے صراحت فرمائی ہے، نو ہزار بیاسی (9082) ہے، اور ان میں سے تکرار کے بغیر مسند و موصول احادیث کی تعداد دو ہزار چھ سو دو (2602) ہے۔
[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M35]
اور امام بخاری: امیر المؤمنین فی الحدیث امام محمد بن اسماعیل الجعفی البخاری رحمہ اللہ (194ھ - 256ھ) ہیں، جنہوں نے اپنی جامع کا انتخاب چھ لاکھ احادیث سے فرمایا، تاہم انہوں نے اس میں تمام احادیثِ صحیحہ کا استیعاب نہیں کیا۔
آپ رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”میں نے ’کتاب الصحیح‘ کی تالیف و تصنیف میں سولہ سال صرف کیے، اسے چھ لاکھ احادیث سے منتخب کیا اور اسے اپنے اور اللہ تعالیٰ کے مابین حجت بنایا ہے۔“ ( [22] )
آپ مزید فرماتے ہیں: میں نے اپنی کتاب ’الجامع‘ میں صرف وہی احادیث درج کی ہیں جو صحیح ہیں، اور طوالت کے پیشِ نظر میں نے بہت سی صحیح احادیث کو چھوڑ دیا ہے ( [23] )۔
امام اسماعیلی نے ان سے روایت کیا ہے کہ انہوں نے فرمایا: میں نے اس کتاب میں صرف صحیح احادیث ہی درج کی ہیں، اور جو صحیح احادیث میں نے چھوڑ دی ہیں وہ اس سے کہیں زیادہ ہیں۔
اور انہوں نے اپنی کتاب اپنے زمانے کے حافظ ابوزرعہ رازی رحمہ اللہ کی خدمت میں پیش کی، تو انہوں نے فرمایا: ”آپ کی یہ کتاب مکمل طور پر صحیح ہے بجز تین احادیث کے۔“ ( [24] )
محمد بن حمدویہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے امام بخاری رحمہ اللہ کو فرماتے ہوئے سنا: مجھے ایک لاکھ صحیح احادیث ازبر ہیں اور دو لاکھ ایسی احادیث یاد ہیں جو صحیح نہیں ہیں۔
ان کے کاتب (وراق) نے ان سے دریافت کیا کہ کیا آپ ان تمام مضامین کو ازبر رکھتے ہیں جو آپ نے اس تصنیف میں شامل کیے ہیں؟ تو انہوں نے جواب دیا کہ اس کتاب میں جو کچھ بھی ہے اس کا ذرہ ذرہ میرے علم میں ہے اور مجھ سے مخفی نہیں، اور میں نے اپنی تمام کتب کو تین مرتبہ تالیف کیا ہے ( [25] )۔
اس سے مراد یہ ہے کہ وہ کتاب کی تالیف فرماتے، پھر اسے لوگوں کے سامنے پیش کرتے اور ائمہِ حدیث کے کبار علماء کی خدمت میں پیش فرماتے، تو جب اس میں کچھ علمی ملاحظات پاتے تو دوبارہ کتاب کی جانب مراجعت فرماتے، پھر اسے پیش کرتے اور کبار ائمہ کی آراء کی روشنی میں اس پر نظرِ ثانی فرماتے یہاں تک کہ اسے تیسری مرتبہ منظرِ عام پر لاتے؛ غرض امام بخاری رحمہ اللہ اپنی وفات تک اپنی 'صحیح' میں حذف و اضافہ اور تقدیم و تاخیر کے ذریعے تنقیح و تحسین کے عمل میں مسلسل مصروف رہے، اور یہی وہ حقیقت ہے جس پر 'الجامع الصحیح' کی وہ متعدد روایات دلالت کرتی ہیں جن کی تعداد گیارہ سے زائد ہے، اور ان میں سب سے زیادہ شہرت یافتہ روایت ابو عبد اللہ محمد بن یوسف الفربری رحمہ اللہ (231-320ھ) کی ہے، جو فرماتے ہیں کہ محمد بن اسماعیل رحمہ اللہ سے کتاب الصحیح نوے ہزار افراد نے سنی، اور اب میرے سوا اسے روایت کرنے والا کوئی باقی نہیں رہا۔
میں کہتا ہوں: یہ ان کے علم کے مطابق ہے، ورنہ ان کے علاوہ دیگر حضرات نے بھی اسے روایت کیا ہے جن کی وفات ان کے بعد ہوئی ہے۔
امیر حافظ ابو نصر بن ماکولا رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ امام بخاری رحمہ اللہ سے ان کی کتاب 'صحیح' روایت کرنے والے آخری شخص اہل بزدہ میں سے ابو طلحہ منصور بن محمد بن علی البزدی رحمہ اللہ ہیں، وہ ثقہ تھے اور ان کی وفات سنہ 329ھ میں ہوئی۔
محمد بن طاہر المقدسی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ صحیح بخاری کو ایک جماعت نے روایت کیا ہے، جن میں الفربري رحمہ اللہ (متوفی 320ھ)، حماد بن شاکر الوراق النسفی رحمہ اللہ (متوفی 311ھ)، ابراہیم بن معقل ابو اسحاق النسفی رحمہ اللہ (متوفی 295ھ)—جن کی روایت پر امام خطابی رحمہ اللہ نے اپنی شرحِ بخاری کی بنیاد رکھی ہے—اور طاہر بن محمد بن مخلد النسفی رحمہ اللہ شامل ہیں۔
ان مرویات میں کمی و بیشی اور تقدیم و تاخیر واقع ہوئی ہے، اور ان میں سب سے کامل و اکمل روایت امام فِرَبری کی ہے، جسے مشرق و مغرب کے تمام اہل علم نے مستند اور قابلِ اعتماد قرار دیا ہے؛ ان سے ان کے نامور تلامذہ نے روایت کیا ہے جن میں ابو زید المروزی، ابن السکن، السرخسی اور الکشميهنی وغیرہ سرِ فہرست ہیں۔
امام فربری رحمہ اللہ سے کثیر کاتبین نے نسخے تیار کیے مگر ان سے نقل و کتابت کے دوران کہیں کہیں خطائیں سرزد ہوئیں، چنانچہ آپ کو دو ایسے عنوانات (ابواب) پے در پے ملیں گے جن کے درمیان کوئی حدیث مذکور نہیں، اسی طرح آپ کو ایسی حدیث بھی ملے گی جس کا اپنے باب سے کوئی تعلق نہیں، اور کبھی ایسی حدیث پائیں گے جس کی مناسبت اپنے ماقبل یا مابعد والے باب سے ہوگی؛ حافظ ابن حجر رحمہ اللہ نے ’فتح الباری‘ میں ان میں سے بعض مقامات پر متنبہ فرمایا ہے۔
اور امام فربری کی روایت ہی وہ ہے جو یونینی بعلبکی حنبلی (621-701ھ) تک پہنچی ہے۔
آپ کے شاگرد احمد بن عبد الوہاب النویری (متوفی 733ھ) بیان کرتے ہیں: "آپ نے صحیح بخاری کے تمام طرق کی غیر معمولی نگہداشت فرمائی، اور اس کے نسخے کی نہایت شافی تصحیح و تنقیح فرمائی، ہر طریق کے لیے ایک مخصوص علامت مقرر کی اور اس پر صحیح حواشی تحریر فرمائے؛ میں نے سات مرتبہ ان کے اصل نسخے سے صحیح بخاری کو نقل کیا اور اس کی ویسی ہی تصحیح کی جیسی انہوں نے کی تھی، نیز میں نے ان کے اصل نسخے سے اپنے نسخے کا مقابلہ بھی کیا، اور یہی وہ اصل نسخہ ہے جس پر میں نے الحجار اور وزیرہ سے سماعت کی تھی" [26] ۔
امام بخاری رحمہ اللہ نے احادیثِ صحیحہ کو ایک ہی مجموعے میں یکجا کرنے کی بنیاد رکھی، لیکن آپ نے ان تمام کا استیعاب نہیں کیا تھا، لہٰذا علمائے اسلام پر بالعموم اور علمائے حدیث پر بالخصوص یہ لازم تھا کہ وہ امام بخاری رحمہ اللہ کے شروع کردہ اس کام کی تکمیل کریں اور ساتھ ہی ساتھ اس کی شرح و تہذیب اور اس پر تعلیقات کا فریضہ بھی سرانجام دیں۔
شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ ابواب کی ترتیب پر مرتب شدہ کتب میں محمد بن اسماعیل بخاری کی ”صحیح“ سے زیادہ نفع بخش کوئی کتاب نہیں ہے، لیکن یہ تنہا نہ تو اصولِ علم کے لیے کافی ہے اور نہ ہی ابوابِ علم میں تبحر رکھنے والے کے تمام مقاصد کو پورا کرتی ہے؛ کیونکہ اس کے ساتھ دیگر احادیث کی معرفت، اور فقہاء و اہل علم کے ان اقوال سے آگاہی بھی ضروری ہے جو ان امور سے متعلق ہیں جن کا علم بعض علماء کے ساتھ خاص ہے۔ [27]
حافظ بیہقی رحمہ اللہ 'المدخل' میں رقمطراز ہیں کہ ابھی بہت سی ایسی احادیثِ صحیحہ باقی ہیں جن کی تخریج شیخین (امام بخاری و امام مسلم) نے نہیں کی، اور ان دونوں ائمہ کا ان احادیث کو اپنی کتب میں شامل نہ کرنا ان کے ضعیف ہونے پر ہرگز دلالت نہیں کرتا۔
یعنی دیگر صحیح احادیث کا اضافہ ناگزیر ہے، خواہ وہ جوامع میں ہوں، مسانید میں ہوں یا سنن وغیرہ میں، تاکہ صحیح حکم واضح ہو جائے۔
مصنف کا یہ قول کہ ”اور میں نے طوالت کے باعث کئی صحیح احادیث ترک کر دی ہیں“، امام ترمذی رحمہ اللہ کے ”السنن“ اور ”العلل الکبیر“ میں ان کے طرزِ عمل سے ثابت ہوتا ہے، کیونکہ وہ بکثرت امام بخاری رحمہ اللہ کا کسی حدیث کی صحت یا حسن سے متعلق فیصلہ نقل کرتے ہیں، نیز امام بخاری رحمہ اللہ نے اپنی تصنیف ”التاریخ الکبیر“ میں بھی بعض ایسی احادیث کی صحت کا حکم لگایا ہے جو ان کی ”صحیح بخاری“ میں شامل نہیں ہیں۔
ان کی ’جامع‘ میں مکررات، متابعات اور معلقات سمیت تمام مسند احادیث کی کل تعداد، جیسا کہ حافظ ابن حجر رحمہ اللہ نے صراحت فرمائی ہے، نو ہزار بیاسی (9082) ہے، اور ان میں سے تکرار کے بغیر مسند و موصول احادیث کی تعداد دو ہزار چھ سو دو (2602) ہے۔
[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M35]
