الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
50. مكانة الإمام النسائي وكتابه السنن
امام نسائی کا جلیل القدر علمی مرتبہ اور ان کی مایہ ناز تصنیف السنن کی بلند پایہ فنی و استنادی حیثیت۔
حدیث نمبر: M50
النسائي هو: أبو عبدالرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان الخراساني النسائي وُلِدَ بمدينة" نسا" في سنة 215هـ، وطلب العلم في صغره، فارتحل إلى خراسان والحجاز ومصر والعراق والجزيرة والشام، ثم استوطن في مصر.
قال الدارقطني:"أبو عبدالرحمن مقدَّمٌ على كل من يذكر بهذا العلم من أهل عصره".وقال:"كان أفقه مشائخ مصر في عصره، وأعلم بالحديث والرجال".
قال الحافظ ابن طاهر:"سألتُ سعد بن علي الزنجاني عن رجل فوثّقه فقلتُ: قد ضعّفه النسائي، فقال: يا بُنيَّ! إنَّ لأبي عبدالرحمن شرطا في الرجال أشدّ من شرط البخاري ومسلم".
قلت: هذا إنْ كان صحيحا فيكون في رجال مسلم، أما في رجال البخاري فلا.
قال أبو عبدالله ابن منده:"الذين أخرجوا الصحيح، وميّزوا الثابت من المعلول، والخطأ من الصواب أربعة: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي".
قال محمد بن موسى المأمموني صاحب النسائي: سمعتُ قوما ينكرون على أبي عبدالرحمن كتاب «الخصائص» لعليّ بن أبي طالب، وتركه تصنيفاً في فضائل الشيخين، فذكرتُ له ذلك، فقال: دخلتُ دمشق والمنحرف بها عن عليٍّ كثيرٌ، فصنّفتُ كتاب «الخصائص» رجوتُ أن يهديهم الله تبارك وتعالى، ثم أنه صنّفَ بعد ذلك «فضائل الصحابة» .
وصنّف كتابه"السنن" وأكثر فيها بيان العلل واختلاف الرواة، سأل أميرٌ من الأمراء أبا عبدالرحمن عن سننه: أصحيحٌ كلّه؟ فقال: لا، قال: اكتب لنا من الصحيح، فجرّدَ"المجتبى"، وهو أعلى رتبةً من كتب السنن كلها بلا خلاف، ومع هذا بقي فيه عددٌ من الأحاديث الضعيفة، وبيّنَ المؤلّف بعضَها وسكت عن البعض.
وتوفي النسائي رحمه الله في عام (303هـ)
قال الدارقطني:"أبو عبدالرحمن مقدَّمٌ على كل من يذكر بهذا العلم من أهل عصره".وقال:"كان أفقه مشائخ مصر في عصره، وأعلم بالحديث والرجال".
قال الحافظ ابن طاهر:"سألتُ سعد بن علي الزنجاني عن رجل فوثّقه فقلتُ: قد ضعّفه النسائي، فقال: يا بُنيَّ! إنَّ لأبي عبدالرحمن شرطا في الرجال أشدّ من شرط البخاري ومسلم".
قلت: هذا إنْ كان صحيحا فيكون في رجال مسلم، أما في رجال البخاري فلا.
قال أبو عبدالله ابن منده:"الذين أخرجوا الصحيح، وميّزوا الثابت من المعلول، والخطأ من الصواب أربعة: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي".
قال محمد بن موسى المأمموني صاحب النسائي: سمعتُ قوما ينكرون على أبي عبدالرحمن كتاب «الخصائص» لعليّ بن أبي طالب، وتركه تصنيفاً في فضائل الشيخين، فذكرتُ له ذلك، فقال: دخلتُ دمشق والمنحرف بها عن عليٍّ كثيرٌ، فصنّفتُ كتاب «الخصائص» رجوتُ أن يهديهم الله تبارك وتعالى، ثم أنه صنّفَ بعد ذلك «فضائل الصحابة» .
وصنّف كتابه"السنن" وأكثر فيها بيان العلل واختلاف الرواة، سأل أميرٌ من الأمراء أبا عبدالرحمن عن سننه: أصحيحٌ كلّه؟ فقال: لا، قال: اكتب لنا من الصحيح، فجرّدَ"المجتبى"، وهو أعلى رتبةً من كتب السنن كلها بلا خلاف، ومع هذا بقي فيه عددٌ من الأحاديث الضعيفة، وبيّنَ المؤلّف بعضَها وسكت عن البعض.
وتوفي النسائي رحمه الله في عام (303هـ)
امام نسائی کا پورا نام ابو عبدالرحمن احمد بن شعیب بن علی بن سنان خراسانی ہے، آپ سن 215 ہجری میں "نسا" نامی شہر میں پیدا ہوئے، آپ نے صغرِ سنی ہی میں تحصیلِ علم کی راہ اختیار کر لی تھی جس کے لیے آپ نے خراسان، حجاز، مصر، عراق، جزیرہ اور شام کے دور دراز علمی اسفار کیے اور بالآخر مصر میں مستقل سکونت اختیار کر لی۔
امام دارقطنی فرماتے ہیں کہ ابو عبدالرحمن اپنے عہد کے ان تمام حضرات پر مقدم و فائق ہیں جن کا انتساب اس علم (حدیث) کے ساتھ کیا جاتا ہے، نیز آپ نے یہ بھی فرمایا کہ وہ اپنے دور میں دیارِ مصر کے مشائخ میں سب سے بڑے فقیہ اور علمِ حدیث و رجال کے سب سے زیادہ رمز شناس اور واقف کار تھے۔
حافظ ابن طاہر بیان کرتے ہیں کہ میں نے سعد بن علی الزنجانی سے ایک شخص کے متعلق دریافت کیا تو انہوں نے اس کی توثیق فرمائی، میں نے عرض کیا کہ امام نسائی نے تو اسے ضعیف قرار دیا ہے، اس پر انہوں نے فرمایا: اے میرے لختِ جگر! بے شک ابوعبدالرحمن (امام نسائی) کی راویوں کی پرکھ کے باب میں شرط امام بخاری اور امام مسلم کی شرط سے بھی زیادہ کڑی اور سخت ہے۔
میں کہتا ہوں کہ یہ بات اگر پایۂ صحت کو پہنچتی ہو تو اس کا اطلاق امام مسلم کے رواۃ پر تو ہو سکتا ہے، لیکن امام بخاری کے رواۃ کے باب میں یہ قطعاً درست نہیں۔
ابو عبداللہ ابن مندہ فرماتے ہیں کہ وہ ائمہ فن جنہوں نے صحیح احادیث کی تخریج فرمائی اور ثابت شدہ روایات کو معلول سے نیز خطا کو صواب سے ممیز و ممتاز کیا، وہ چار ہیں: امام بخاری، امام مسلم، امام ابو داؤد اور امام نسائی۔
امام نسائی کے مصاحب محمد بن موسیٰ المأمونی بیان کرتے ہیں کہ میں نے کچھ لوگوں کو امام ابو عبدالرحمن نسائی پر اس بات پر نکتہ چینی کرتے ہوئے سنا کہ انہوں نے حضرت علی بن ابی طالب کے فضائل و مناقب میں "کتاب الخصائص" تو تالیف کی مگر شیخین (ابوبکر و عمر رضی اللہ عنہما) کے فضائل میں کسی مستقل تصنیف کو ترک کر دیا؛ چنانچہ میں نے ان سے اس کا ذکر کیا تو انہوں نے فرمایا: "جب میں دمشق میں وارد ہوا تو وہاں حضرت علی رضی اللہ عنہ سے بغض و انحراف رکھنے والوں کی کثرت تھی، چنانچہ میں نے 'کتاب الخصائص' اس امید پر مرتب کی کہ اللہ تبارک و تعالی اس کے ذریعے انہیں راہِ ہدایت عطا فرمائے"، پھر اس کے بعد انہوں نے "فضائلِ صحابہ" کے موضوع پر بھی کتاب تصنیف فرمائی۔
انہوں نے اپنی کتاب "السنن" تصنیف فرمائی اور اس میں عللِ حدیث اور رواۃ کے اختلاف کی کثرت سے وضاحت کی، ایک امیر نے ابوعبدالرحمن (امام نسائی) سے ان کی کتاب "السنن" کے متعلق سوال کیا کہ کیا یہ تمام کی تمام صحیح ہے؟ انہوں نے جواب دیا کہ نہیں، تو اس نے کہا کہ ہمارے لیے اس میں سے محض صحیح احادیث منتخب کر دیں، چنانچہ انہوں نے "المجتبیٰ" مرتب فرمائی، اور یہ کتاب بلا اختلاف تمام کتبِ سنن میں سب سے بلند مرتبہ ہے، اس کے باوجود اس میں کچھ ضعیف احادیث باقی رہ گئیں جن میں سے بعض کی مؤلف نے وضاحت فرما دی اور بعض کے بارے میں خاموشی اختیار کی۔
امام نسائی رحمہ اللہ نے سن 303 ہجری میں وفات پائی۔
[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M50]
امام دارقطنی فرماتے ہیں کہ ابو عبدالرحمن اپنے عہد کے ان تمام حضرات پر مقدم و فائق ہیں جن کا انتساب اس علم (حدیث) کے ساتھ کیا جاتا ہے، نیز آپ نے یہ بھی فرمایا کہ وہ اپنے دور میں دیارِ مصر کے مشائخ میں سب سے بڑے فقیہ اور علمِ حدیث و رجال کے سب سے زیادہ رمز شناس اور واقف کار تھے۔
حافظ ابن طاہر بیان کرتے ہیں کہ میں نے سعد بن علی الزنجانی سے ایک شخص کے متعلق دریافت کیا تو انہوں نے اس کی توثیق فرمائی، میں نے عرض کیا کہ امام نسائی نے تو اسے ضعیف قرار دیا ہے، اس پر انہوں نے فرمایا: اے میرے لختِ جگر! بے شک ابوعبدالرحمن (امام نسائی) کی راویوں کی پرکھ کے باب میں شرط امام بخاری اور امام مسلم کی شرط سے بھی زیادہ کڑی اور سخت ہے۔
میں کہتا ہوں کہ یہ بات اگر پایۂ صحت کو پہنچتی ہو تو اس کا اطلاق امام مسلم کے رواۃ پر تو ہو سکتا ہے، لیکن امام بخاری کے رواۃ کے باب میں یہ قطعاً درست نہیں۔
ابو عبداللہ ابن مندہ فرماتے ہیں کہ وہ ائمہ فن جنہوں نے صحیح احادیث کی تخریج فرمائی اور ثابت شدہ روایات کو معلول سے نیز خطا کو صواب سے ممیز و ممتاز کیا، وہ چار ہیں: امام بخاری، امام مسلم، امام ابو داؤد اور امام نسائی۔
امام نسائی کے مصاحب محمد بن موسیٰ المأمونی بیان کرتے ہیں کہ میں نے کچھ لوگوں کو امام ابو عبدالرحمن نسائی پر اس بات پر نکتہ چینی کرتے ہوئے سنا کہ انہوں نے حضرت علی بن ابی طالب کے فضائل و مناقب میں "کتاب الخصائص" تو تالیف کی مگر شیخین (ابوبکر و عمر رضی اللہ عنہما) کے فضائل میں کسی مستقل تصنیف کو ترک کر دیا؛ چنانچہ میں نے ان سے اس کا ذکر کیا تو انہوں نے فرمایا: "جب میں دمشق میں وارد ہوا تو وہاں حضرت علی رضی اللہ عنہ سے بغض و انحراف رکھنے والوں کی کثرت تھی، چنانچہ میں نے 'کتاب الخصائص' اس امید پر مرتب کی کہ اللہ تبارک و تعالی اس کے ذریعے انہیں راہِ ہدایت عطا فرمائے"، پھر اس کے بعد انہوں نے "فضائلِ صحابہ" کے موضوع پر بھی کتاب تصنیف فرمائی۔
انہوں نے اپنی کتاب "السنن" تصنیف فرمائی اور اس میں عللِ حدیث اور رواۃ کے اختلاف کی کثرت سے وضاحت کی، ایک امیر نے ابوعبدالرحمن (امام نسائی) سے ان کی کتاب "السنن" کے متعلق سوال کیا کہ کیا یہ تمام کی تمام صحیح ہے؟ انہوں نے جواب دیا کہ نہیں، تو اس نے کہا کہ ہمارے لیے اس میں سے محض صحیح احادیث منتخب کر دیں، چنانچہ انہوں نے "المجتبیٰ" مرتب فرمائی، اور یہ کتاب بلا اختلاف تمام کتبِ سنن میں سب سے بلند مرتبہ ہے، اس کے باوجود اس میں کچھ ضعیف احادیث باقی رہ گئیں جن میں سے بعض کی مؤلف نے وضاحت فرما دی اور بعض کے بارے میں خاموشی اختیار کی۔
امام نسائی رحمہ اللہ نے سن 303 ہجری میں وفات پائی۔
[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M50]
