الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
55. الأحاديث الصحيحة كلها محفوظة
جملہ احادیثِ صحیحہ مکمل طور پر محفوظ و مامون ہیں۔
حدیث نمبر: M55
أقول–وبالله التوفيق-: إن السنة الصحيحة كلها محفوظة بحفظ الله تعالى لها، ثم بجهود علماء الحديث الأتقياء الصالحين، هذا الذي يجب الاعتقاد به؛ لأن اللهَ أمرَنا بالرجوع إلى سنة رسوله، فإذا كانت كلها غير محفوظة فقد أحال اللهُ عبادَه إلى شيءٍ لا وجودَ له، وهذا من أبطل الباطل.
ولكنها لم تكنْ مجتمعةً عند شخصٍ واحدٍ، وإنما كانت مفرقةً عند أفراد الأمة كما قال به كثيرٌ من أهل العلم.
قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: ( (لا نعلم رجلاً جمع السننَ فلم يذهب منها عليه شيء، فإذا جمع عِلْم عامة أهل العلم بها أتى على السنن، وإذا فَرَّق عِلْم كلِّ واحد منهم ذهب عليه الشيء منها، ثم كان ما ذهب عليه منها موجوداً عند غيره) ) ( [65] ) .
لأن الأحاديث لم تكن مدوّنة كلها في عصره، وإنما كانت تُتلقّى من أفواه الرجال، وهم متفرقون في البلدان، ولو كان الشافعي رحمه الله وجد كتاباً في أحكام السنن أكبر من"الموطأ" لحفظه مضافا إلى ما تلقاه من أفواه مشائخه.
ولما طلب الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور من مالك رحمه الله أن يضعَ للناس كتابا وقال له:"جَنِّبْ فيها شدائدَ عبد الله بن عمر، ورُخَص ابن عباس، وشواذّ ابن مسعود، واقصد أوسط الأمور، وما اجتمع عليه الأمة والصحابة، ولئنْ بقيتُ لأكتبنّ كتبك بماء الذهب، فأحمِلُ الناسَ عليها".
فقال مالك:" يا أمير المؤمنين! لا تفعلْ هذا؛ فإن الناسَ قد سبقت لهم أقاويل، وسمعوا أحاديث، ورووا روايات، وأخذ كل قوم بما سبق إليهم، وعملوا به، ودانوا له من اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم، وإن ردّهم عما اعتقدوه شديدٌ، فدعِ الناسَ وما هم عليه، وما اختار أهل كل بلد لأنفسهم"، فقال:" لعمري لو طاوعْتَني على ذلك لأمرتُ به" ( [66] ) .
ومات أبو جعفر المنصور عام 158هـ قبل أن يفرغ الإمام مالك من كتابة الموطأ.
ولكنها لم تكنْ مجتمعةً عند شخصٍ واحدٍ، وإنما كانت مفرقةً عند أفراد الأمة كما قال به كثيرٌ من أهل العلم.
قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: ( (لا نعلم رجلاً جمع السننَ فلم يذهب منها عليه شيء، فإذا جمع عِلْم عامة أهل العلم بها أتى على السنن، وإذا فَرَّق عِلْم كلِّ واحد منهم ذهب عليه الشيء منها، ثم كان ما ذهب عليه منها موجوداً عند غيره) ) ( [65] ) .
لأن الأحاديث لم تكن مدوّنة كلها في عصره، وإنما كانت تُتلقّى من أفواه الرجال، وهم متفرقون في البلدان، ولو كان الشافعي رحمه الله وجد كتاباً في أحكام السنن أكبر من"الموطأ" لحفظه مضافا إلى ما تلقاه من أفواه مشائخه.
ولما طلب الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور من مالك رحمه الله أن يضعَ للناس كتابا وقال له:"جَنِّبْ فيها شدائدَ عبد الله بن عمر، ورُخَص ابن عباس، وشواذّ ابن مسعود، واقصد أوسط الأمور، وما اجتمع عليه الأمة والصحابة، ولئنْ بقيتُ لأكتبنّ كتبك بماء الذهب، فأحمِلُ الناسَ عليها".
فقال مالك:" يا أمير المؤمنين! لا تفعلْ هذا؛ فإن الناسَ قد سبقت لهم أقاويل، وسمعوا أحاديث، ورووا روايات، وأخذ كل قوم بما سبق إليهم، وعملوا به، ودانوا له من اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وغيرهم، وإن ردّهم عما اعتقدوه شديدٌ، فدعِ الناسَ وما هم عليه، وما اختار أهل كل بلد لأنفسهم"، فقال:" لعمري لو طاوعْتَني على ذلك لأمرتُ به" ( [66] ) .
ومات أبو جعفر المنصور عام 158هـ قبل أن يفرغ الإمام مالك من كتابة الموطأ.
میں عرض گزار ہوں—اور اللہ ہی کی توفیق میرا سہارا ہے— کہ تمام سنتِ صحیحہ اللہ تعالیٰ کی اپنی حفاظت اور پھر ان متقی و صالح علمائے حدیث کی مساعیِ جمیلہ کے سبب مکمل طور پر محفوظ ہے، اور اسی بات پر اعتقاد رکھنا واجب ہے؛ کیونکہ اللہ تبارک و تعالیٰ نے ہمیں اپنے رسول کی سنت کی جانب رجوع کرنے کا حکم صادر فرمایا ہے، پس اگر یہ سنت سرے سے محفوظ ہی نہ ہوتی تو گویا اللہ تعالیٰ نے اپنے بندوں کو ایک ایسی شے کی طرف متوجہ کر دیا جس کا سرے سے کوئی وجود ہی نہیں، اور یہ بات باطل ترین اباطیل میں سے ہے۔
لیکن یہ (کمالات) کسی ایک ہی شخصیت میں یکجا نہ تھے، بلکہ امت کے مختلف افراد میں منتشر تھے، جیسا کہ کثیر اہلِ علم کا یہی قول ہے۔
امام شافعی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ ہم ایسے کسی شخص سے واقف نہیں جس نے جملہ سنن کو اس طرح جمع کر لیا ہو کہ ان میں سے کوئی بھی چیز اس کے علم سے اوجھل نہ رہی ہو، چنانچہ جب کوئی شخص اس باب میں جمہور اہل علم کے مجموعی علم کو یکجا کر لیتا ہے تو وہ تمام سنن کا احاطہ کر لیتا ہے، اور جب وہ ان میں سے ہر عالم کے انفرادی علم کو الگ الگ دیکھتا ہے تو سنن کا کچھ نہ کچھ حصہ اس سے فوت ہو جاتا ہے، پھر جو علم اس سے رہ گیا ہوتا ہے، وہ کسی دوسرے کے پاس محفوظ ہوتا ہے [65] ۔
کیونکہ اس عہد میں تمام احادیثِ مبارکہ زیورِ تدوین سے آراستہ نہ تھیں، بلکہ وہ اربابِ علم سے زبانی اخذ کی جاتی تھیں جو مختلف بلاد و امصار میں منتشر تھے؛ اور اگر امام شافعی رحمہ اللہ کو احکامِ سنن پر مشتمل ’الموطا‘ سے ضخیم تر کوئی کتاب میسر آتی تو وہ اسے بھی ان علمی جواہر کے ساتھ حفظ فرما لیتے جو انہوں نے اپنے شیوخ کی زبانی حاصل کیے تھے۔
اور جب عباسی خلیفہ ابو جعفر المنصور نے امام مالک رحمہ اللہ سے لوگوں کے لیے ایک کتاب مرتب کرنے کی فرمائش کی تو ان سے کہا کہ اس میں حضرت عبداللہ بن عمر کی سخت گیریوں، حضرت ابن عباس کی رخصتوں اور حضرت ابن مسعود کے شاذ اقوال سے اجتناب برتیں، بلکہ میانہ روی و اعتدال کا راستہ اختیار کریں اور وہ مسائل درج کریں جن پر امت اور صحابہ کرام کا اتفاق ہو؛ اور یقیناً اگر میں زندہ رہا تو میں آپ کی کتب کو آبِ زر سے لکھواؤں گا اور لوگوں کو ان کی اتباع پر مجبور کر دوں گا۔
امام مالک رحمہ اللہ نے عرض کیا: "اے امیر المؤمنین! ایسا نہ کیجیے؛ کیونکہ لوگوں تک پہلے ہی (مختلف فقہی) اقوال پہنچ چکے ہیں، وہ احادیث سن چکے ہیں اور روایات نقل کر چکے ہیں، اور ہر گروہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ اور دیگر اسلاف کے علمی اختلافات میں سے اس بات کو اختیار کر لیا ہے جو ان تک پہلے پہنچی، اسی پر وہ عمل پیرا ہیں اور اسی کو انہوں نے اپنا دین و مسلک بنا لیا ہے، اور اب انہیں ان کے راسخ عقائد و معمولات سے ہٹانا نہایت دشوار ہے، لہٰذا لوگوں کو ان کے حال پر اور اس طریقے پر چھوڑ دیجیے جسے ہر شہر کے باشندوں نے اپنے لیے منتخب کر لیا ہے"، تب خلیفہ نے کہا: "میری جان کی قسم! اگر آپ اس معاملے میں میری موافقت فرماتے تو میں یقیناً اس کا حکم جاری کر دیتا"( [66] )۔
ابو جعفر المنصور نے سنہ 158 ہجری میں وفات پائی، ابھی امام مالک ’الموطأ‘ کی تالیف و تدوین سے فارغ نہیں ہوئے تھے۔
[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M55]
لیکن یہ (کمالات) کسی ایک ہی شخصیت میں یکجا نہ تھے، بلکہ امت کے مختلف افراد میں منتشر تھے، جیسا کہ کثیر اہلِ علم کا یہی قول ہے۔
امام شافعی رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ ہم ایسے کسی شخص سے واقف نہیں جس نے جملہ سنن کو اس طرح جمع کر لیا ہو کہ ان میں سے کوئی بھی چیز اس کے علم سے اوجھل نہ رہی ہو، چنانچہ جب کوئی شخص اس باب میں جمہور اہل علم کے مجموعی علم کو یکجا کر لیتا ہے تو وہ تمام سنن کا احاطہ کر لیتا ہے، اور جب وہ ان میں سے ہر عالم کے انفرادی علم کو الگ الگ دیکھتا ہے تو سنن کا کچھ نہ کچھ حصہ اس سے فوت ہو جاتا ہے، پھر جو علم اس سے رہ گیا ہوتا ہے، وہ کسی دوسرے کے پاس محفوظ ہوتا ہے [65] ۔
کیونکہ اس عہد میں تمام احادیثِ مبارکہ زیورِ تدوین سے آراستہ نہ تھیں، بلکہ وہ اربابِ علم سے زبانی اخذ کی جاتی تھیں جو مختلف بلاد و امصار میں منتشر تھے؛ اور اگر امام شافعی رحمہ اللہ کو احکامِ سنن پر مشتمل ’الموطا‘ سے ضخیم تر کوئی کتاب میسر آتی تو وہ اسے بھی ان علمی جواہر کے ساتھ حفظ فرما لیتے جو انہوں نے اپنے شیوخ کی زبانی حاصل کیے تھے۔
اور جب عباسی خلیفہ ابو جعفر المنصور نے امام مالک رحمہ اللہ سے لوگوں کے لیے ایک کتاب مرتب کرنے کی فرمائش کی تو ان سے کہا کہ اس میں حضرت عبداللہ بن عمر کی سخت گیریوں، حضرت ابن عباس کی رخصتوں اور حضرت ابن مسعود کے شاذ اقوال سے اجتناب برتیں، بلکہ میانہ روی و اعتدال کا راستہ اختیار کریں اور وہ مسائل درج کریں جن پر امت اور صحابہ کرام کا اتفاق ہو؛ اور یقیناً اگر میں زندہ رہا تو میں آپ کی کتب کو آبِ زر سے لکھواؤں گا اور لوگوں کو ان کی اتباع پر مجبور کر دوں گا۔
امام مالک رحمہ اللہ نے عرض کیا: "اے امیر المؤمنین! ایسا نہ کیجیے؛ کیونکہ لوگوں تک پہلے ہی (مختلف فقہی) اقوال پہنچ چکے ہیں، وہ احادیث سن چکے ہیں اور روایات نقل کر چکے ہیں، اور ہر گروہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ اور دیگر اسلاف کے علمی اختلافات میں سے اس بات کو اختیار کر لیا ہے جو ان تک پہلے پہنچی، اسی پر وہ عمل پیرا ہیں اور اسی کو انہوں نے اپنا دین و مسلک بنا لیا ہے، اور اب انہیں ان کے راسخ عقائد و معمولات سے ہٹانا نہایت دشوار ہے، لہٰذا لوگوں کو ان کے حال پر اور اس طریقے پر چھوڑ دیجیے جسے ہر شہر کے باشندوں نے اپنے لیے منتخب کر لیا ہے"، تب خلیفہ نے کہا: "میری جان کی قسم! اگر آپ اس معاملے میں میری موافقت فرماتے تو میں یقیناً اس کا حکم جاری کر دیتا"( [66] )۔
ابو جعفر المنصور نے سنہ 158 ہجری میں وفات پائی، ابھی امام مالک ’الموطأ‘ کی تالیف و تدوین سے فارغ نہیں ہوئے تھے۔
[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M55]
