الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
63. الزوائد على الكتب المشهورة الغالب عليها النكارة والشذوذ
کتبِ مشہورہ پر جو زائد روایات (زوائد) مروی ہیں، ان میں سے اکثر پر نکارت اور شذوذ کا غلبہ پایا جاتا ہے۔
حدیث نمبر: M63
وأعتقد أن الزوائد على هذه الكتب من الأجزاء والأمالي والفوائد والمعاجم والمشيخات المطبوعة والمخطوطة الغالب عليها النكارة والشذوذ والوضع؛ لأن المقبول منها قد دخل في دواوين الإسلام المشهورة.
ولذا نقّيتُ الجامع الكامل من الأحاديث الشاذة والمنكرة، ولم أذكر فيه حديثا اتفق العلماء على تركه.
ويشهد به عمل جهابذة هذا الفن مثل البخاري، وأبي زرعة، وأبي حاتم، وابن عدي، والدارقطني، وابن الجوزي وغيرهم في كتب العلل، فيغترّ من لم يُمعن النظر في كتب العلل، فيحكم بصحة الحديث لظاهر الإسناد.
ولذا نقّيتُ الجامع الكامل من الأحاديث الشاذة والمنكرة، ولم أذكر فيه حديثا اتفق العلماء على تركه.
ويشهد به عمل جهابذة هذا الفن مثل البخاري، وأبي زرعة، وأبي حاتم، وابن عدي، والدارقطني، وابن الجوزي وغيرهم في كتب العلل، فيغترّ من لم يُمعن النظر في كتب العلل، فيحكم بصحة الحديث لظاهر الإسناد.
اور میرا یہ ایقان ہے کہ ان کتب پر مستزاد وہ اجزا، امالی، فوائد، معاجم اور مشیخات—خواہ وہ مطبوعہ ہوں یا قلمی نسخوں (مخطوطات) کی صورت میں ہوں—ان پر عموماً نکارت، شذوذ اور وضع کا غلبہ پایا جاتا ہے؛ اس لیے کہ ان میں سے جو روایات مقبول تھیں، وہ اسلام کے معروف و متداول دواوین میں پہلے ہی شامل ہو چکی ہیں۔
اسی بنا پر میں نے "الجامع الکامل" کو شاذ اور منکر روایات سے پاک و منقح کر دیا ہے، اور اس میں ایسی کوئی حدیث ذکر نہیں کی جس کے متروک ہونے پر علما کا اتفاق ہو چکا ہو۔
اور اس فن کے جلیل القدر اساطین مثلاً امام بخاری، ابو زرعہ، ابو حاتم، ابن عدی، دارقطنی اور ابن جوزی وغیرہ کا کتبِ علل میں علمی و تحقیقی عمل اسی امر کی گواہی دیتا ہے؛ پس وہ شخص جو کتبِ علل میں غوروخوض اور امعانِ نظر سے کام نہیں لیتا، وہ فریب کا شکار ہو جاتا ہے اور محض ظاہرِ سند کی بنیاد پر حدیث کی صحت کا فیصلہ کر دیتا ہے۔
[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M63]
اسی بنا پر میں نے "الجامع الکامل" کو شاذ اور منکر روایات سے پاک و منقح کر دیا ہے، اور اس میں ایسی کوئی حدیث ذکر نہیں کی جس کے متروک ہونے پر علما کا اتفاق ہو چکا ہو۔
اور اس فن کے جلیل القدر اساطین مثلاً امام بخاری، ابو زرعہ، ابو حاتم، ابن عدی، دارقطنی اور ابن جوزی وغیرہ کا کتبِ علل میں علمی و تحقیقی عمل اسی امر کی گواہی دیتا ہے؛ پس وہ شخص جو کتبِ علل میں غوروخوض اور امعانِ نظر سے کام نہیں لیتا، وہ فریب کا شکار ہو جاتا ہے اور محض ظاہرِ سند کی بنیاد پر حدیث کی صحت کا فیصلہ کر دیتا ہے۔
[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M63]
