الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
74. الاجتناب من تصحيح الأحاديث المنكرة والموضوعة بالشواهد
شواہد کی بنیاد پر منکر اور موضوع احادیث کی تصحیح سے اجتناب برتنا۔
حدیث نمبر: M74
يجبُ التجنّبُ من تصحيح الأحاديث الضعيفة شديدة الضعف، وكذلك المنكرة والموضوعة بالشواهد الصحيحة، لأن هذا المنهج لم يكن معروفا في القرون الثلاثة الأولى، والعمدة في ذلك منهج الشيخين البخاري ومسلم فإنهما لم يُصحّحا الأحاديث الضعيفة بالشواهد، وكذلك لم يفعل ذلك ابن خزيمة وابن حبان مع تساهلهما في الرجال، وأوّل من انتهج هذا المنهج وتوسّع فيه هو الحافظ أبو عبدالله الحاكم صاحب المستدرك، ولذا كثر فيه الأحاديث المنكرة والموضوعة كما قال الذهبي وغيره، ولو كان هذا المنهج سائغا لما اجتهد المحدثون هذا الاجتهاد العظيم في تنقية الأحاديث الصحيحة من الأحاديث الضعيفة.
وأما الأحاديث التي لها شواهد كثيرة وليس لها أصول ثابتة، وكذلك الأحاديث الضعيفة التي لا ترتقي إلى درجة الحسن بالمتابعات، فقد ذكرتُ بعض هذه الأحاديث تحت الباب لبيان حالها، وأعرضتُ عن ذكرها في صُلب الكتاب.
وكذلك ذكرتُ أحيانًا أحاديثَ المتروكين والمتهمين لبيان حالها فقط.
وأما الأحاديث التي لها شواهد كثيرة وليس لها أصول ثابتة، وكذلك الأحاديث الضعيفة التي لا ترتقي إلى درجة الحسن بالمتابعات، فقد ذكرتُ بعض هذه الأحاديث تحت الباب لبيان حالها، وأعرضتُ عن ذكرها في صُلب الكتاب.
وكذلك ذكرتُ أحيانًا أحاديثَ المتروكين والمتهمين لبيان حالها فقط.
شواہدِ صحیحہ کی بنیاد پر شدید ضعیف، نیز منکر اور موضوع احادیث کی تصحیح سے اجتناب واجب ہے، کیونکہ یہ منہج قرونِ ثلاثہ اولیٰ میں معروف نہ تھا، اور اس باب میں اصل بنیاد شیخین (امام بخاری و امام مسلم) کا منہج ہے کہ انہوں نے شواہد کی بنا پر ضعیف احادیث کو صحیح قرار نہیں دیا، اور یہی طرزِ عمل ابن خزیمہ اور ابن حبان کا بھی رہا باوجودیکہ وہ رجال کی توثیق میں تساہل برتنے والے تھے؛ اس منہج کو سب سے پہلے الحافظ ابو عبداللہ الحاکم (صاحبِ مستدرک) نے اپنایا اور اس میں حد درجہ وسعت اختیار کی، یہی سبب ہے کہ ان کی کتاب میں منکر اور موضوع احادیث کثرت سے موجود ہیں جیسا کہ امام ذہبی اور دیگر محدثین نے بیان فرمایا ہے، اور اگر یہ منہج علمی طور پر مستحسن ہوتا تو محدثینِ کرام ضعیف احادیث سے صحیح روایات کی تلخیص و تنقیح کے لیے اس قدر عظیم علمی تگ و دو اور اجتہاد نہ فرماتے۔
باقی رہیں وہ احادیث جن کے شواہد تو کثیر ہیں مگر ان کی کوئی مستند بنیاد موجود نہیں، اور اسی طرح وہ ضعیف احادیث جو متابعات کی بدولت بھی درجۂ حسن تک نہیں پہنچ پاتیں، تو ان میں سے بعض احادیث کو میں نے ان کی حقیقت و کیفیت کی وضاحت کی غرض سے متعلقہ باب کے تحت ذکر کیا ہے، جبکہ کتاب کے اصل متن میں انہیں درج کرنے سے احتراز برتا ہے۔
اور اسی طرح بسا اوقات میں نے متروک اور (کذب کے) متہم راویوں کی احادیث کا تذکرہ محض ان کی فنی حقیقت اور حالِ زار کی وضاحت کی خاطر کیا ہے۔
[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M74]
باقی رہیں وہ احادیث جن کے شواہد تو کثیر ہیں مگر ان کی کوئی مستند بنیاد موجود نہیں، اور اسی طرح وہ ضعیف احادیث جو متابعات کی بدولت بھی درجۂ حسن تک نہیں پہنچ پاتیں، تو ان میں سے بعض احادیث کو میں نے ان کی حقیقت و کیفیت کی وضاحت کی غرض سے متعلقہ باب کے تحت ذکر کیا ہے، جبکہ کتاب کے اصل متن میں انہیں درج کرنے سے احتراز برتا ہے۔
اور اسی طرح بسا اوقات میں نے متروک اور (کذب کے) متہم راویوں کی احادیث کا تذکرہ محض ان کی فنی حقیقت اور حالِ زار کی وضاحت کی خاطر کیا ہے۔
[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M74]
