اگر کسی سند کے راوی صحیحین (بخاری و مسلم) کے راوی ہوں تو اس سے قطعاً یہ لازم نہیں آتا کہ وہ حدیث ان دونوں اماموں کے معیار و شرائط پر بھی صحیح ہو، کیونکہ اس میں شذوذ یا کسی مخفی علت کے پائے جانے کا احتمال رہتا ہے جیسا کہ اہل علم کے ہاں یہ بات معروف و مسلم ہے، یہی وجہ ہے کہ میں نے یہ تعبیر اختیار نہیں کی کہ "یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے" یا "یہ ان میں سے کسی ایک کی شرط پر صحیح ہے"۔ [الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M84]