الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
92. أحاديث الحكم بن عتيبة عن مقسم
مقسم سے مروی حکم بن عتیبہ کی احادیثِ مبارکہ۔
حدیث نمبر: M92
إنه أرسل عن زيد بن أرقم ولم يسمع منه. قال المزي في تهذيب الكمال: قال شعبة: لم يسمع الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث، وعدّها يحيى القطان حديث الوتر، وحديث القنوت، وحديث عزمه الطلاق، وجزاء ما قتل من النعم، والرجل يأتي امرأته وهي حاض، وما عداها كتاب.
وفي رواية: عدّ حديث الحجامة للصائم منها، وإن حديث الرجل يأت امرأته وهي حائض يتصدق بدنار لم يصحّ، وشعبة يقول: لم يسمع الحكم من مقسم إلا حديث الحجامة للصائم، وقال أحمد: لم يسمع الحكم بن عتيبة من علقمة شيئا، وقال أبو حاتم:"لم يلق الحكمُ عبيدَة السلماني، لا أعلمه روى عن عاصم بن ضمرة شيئا" ( [96] ) .
وفي رواية: عدّ حديث الحجامة للصائم منها، وإن حديث الرجل يأت امرأته وهي حائض يتصدق بدنار لم يصحّ، وشعبة يقول: لم يسمع الحكم من مقسم إلا حديث الحجامة للصائم، وقال أحمد: لم يسمع الحكم بن عتيبة من علقمة شيئا، وقال أبو حاتم:"لم يلق الحكمُ عبيدَة السلماني، لا أعلمه روى عن عاصم بن ضمرة شيئا" ( [96] ) .
بلاشبہ انہوں نے زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے مرسل روایت کی ہے اور ان سے (براہِ راست) سماع نہیں کیا، نیز امام مزی 'تہذیب الکمال' میں رقمطراز ہیں کہ شعبہ نے بیان کیا: حکم نے مقسم سے صرف پانچ احادیث سنی ہیں، جنہیں یحییٰ القطان نے اس طرح شمار کیا ہے: نمازِ وتر کی حدیث، دعائے قنوت کی حدیث، طلاق کے پختہ ارادے کی حدیث، (حالتِ احرام میں) مارے گئے شکار کے بدلے (جزائے صید) کی حدیث، اور اس شخص سے متعلق حدیث جو اپنی بیوی سے حالتِ حیض میں ہم بستر ہو جائے، جبکہ ان کے علاوہ دیگر تمام روایات کتابی (تحریری) نسخوں پر مبنی ہیں۔
ایک روایت میں ہے کہ انہوں نے روزے دار کے پچھنے (حجامہ) لگوانے والی حدیث کو ان میں شمار کیا ہے، اور بے شک وہ حدیث جس میں ذکر ہے کہ جو شخص اپنی بیوی سے حالتِ حیض میں جماع کر لے وہ ایک دینار صدقہ کرے، ثابت نہیں ہے؛ اور شعبہ کہتے ہیں کہ حکم نے مقسم سے بجز روزے دار کے پچھنے والی حدیث کے کچھ نہیں سنا، اور امام احمد نے فرمایا کہ حکم بن عتیبہ نے علقمہ سے کچھ بھی نہیں سنا، نیز ابو حاتم کا قول ہے کہ حکم کی عبیدہ سلمانی سے ملاقات نہیں ہوئی اور میں نہیں جانتا کہ انہوں نے عاصم بن ضمرہ سے بھی کچھ روایت کیا ہو۔ ( [96] )
[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M92]
ایک روایت میں ہے کہ انہوں نے روزے دار کے پچھنے (حجامہ) لگوانے والی حدیث کو ان میں شمار کیا ہے، اور بے شک وہ حدیث جس میں ذکر ہے کہ جو شخص اپنی بیوی سے حالتِ حیض میں جماع کر لے وہ ایک دینار صدقہ کرے، ثابت نہیں ہے؛ اور شعبہ کہتے ہیں کہ حکم نے مقسم سے بجز روزے دار کے پچھنے والی حدیث کے کچھ نہیں سنا، اور امام احمد نے فرمایا کہ حکم بن عتیبہ نے علقمہ سے کچھ بھی نہیں سنا، نیز ابو حاتم کا قول ہے کہ حکم کی عبیدہ سلمانی سے ملاقات نہیں ہوئی اور میں نہیں جانتا کہ انہوں نے عاصم بن ضمرہ سے بھی کچھ روایت کیا ہو۔ ( [96] )
[الجامع الكامل/مقدمة/حدیث: M92]
