قال الله تعالى: وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا [الإسراء: ٨٠]
فأرشده الله وألهمه أن يدعو بهذا الدعاء أن يجعل له مما هو فيه فرجاً قريباً، ومخرجاً عاجلاً، فأذن الله تعالى في الهجرة إلى المدينة.

قال الله تعالى: وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا [الإسراء: ٨٠]
فارشده الله والهمه ان يدعو بهذا الدعاء ان يجعل له مما هو فيه فرجا قريبا، ومخرجا عاجلا، فاذن الله تعالى في الهجرة إلى المدينة.

8659- عن ابن عباس قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم لأربعين سنة، فمكث بمكة ثلاث عشرة يوحى إليه، ثم أمر بالهجرة، فهاجر عشر سنين، ومات وهو ابن ثلاث سنين.

8659- عن ابن عباس قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم لاربعين سنة، فمكث بمكة ثلاث عشرة يوحى إليه، ثم امر بالهجرة، فهاجر عشر سنين، ومات وهو ابن ثلاث سنين.

8660- عن عبد الله بن عدي بن الحمراء قــال: إنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف بالحزورة في سوق مكة: والله إنك لخير أرض الله، وأحب أرض الله إلى الله عز وجل، ولو لا أني أخرجت منك ما خرجت

8660- عن عبد الله بن عدي بن الحمراء قــال: إنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو واقف بالحزورة في سوق مكة: والله إنك لخير ارض الله، واحب ارض الله إلى الله عز وجل، ولو لا اني اخرجت منك ما خرجت

8661- عن عائشة قالت: إن سعداً قال: اللهم إنك تعلم أنه ليس أحد أحب إلى أن أجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأخرجوه. اللهم فإني أظن أنك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم.

8661- عن عائشة قالت: إن سعدا قال: اللهم إنك تعلم انه ليس احد احب إلى ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، واخرجوه. اللهم فإني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم.

8662- عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: لم أعقل أبوي قط إلا وهما يدينان الدين، ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار: بكرة وعشية، فلما ابتلي المسلمون، خرج أبو بكر مهاجرا نحو أرض الحبشة، حتى بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة، وهو سيد القارة، فقال: أين تريد يا أبا بكر؟ فقال أبو بكر: أخرجني قومي، فأريد أن أسيح في الأرض وأعبد ربي. قال ابن الدغنة: فإن مثلك يا أبا بكر لا يخرج ولا يخرج، إنك تكسب المعدوم، وتصل الرحم، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق، فأنا لك جار، ارجع فاعبد ربك ببلدك، فرجع وارتحل معه ابن الدغنة، فطاف ابن الدغنة عشية في أشراف قريش، فقال لهم: إن أبا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج، أتخرجون رجلا يكسب المعدوم، ويصل الرحم ويحمل الكل، ويقري الضيف، ويعين على نوائب الحق. فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة، وقالوا لابن الدغنة: مر أبا بكر فليعبد ربه في داره، فليصل فيها، وليقرأ ما شاء، ولا يؤذينا بذلك، ولا يستعلن به، فإنا نخشى أن يفتن نساءنا وأبناءنا. فقال ذلك ابن الدغنة لأبي بكر، فلبث أبو بكر بذلك يعبد ربه في داره، ولا يستعلن بالصلاة، ولا يقرأ في غير داره، ثم بدا لأبي بكر، فابتنى مسجدا بفناء داره، وكان يصلي فيه، ويقرأ القرآن، فيتقذف عليه نساء المشركين وأبناءهم، وهم يعجبون منه وينظرون إليه، وكان أبو بكر رجلا بكاء، لا يملك عينيه إذا قرأ القرآن، فأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين، فأرسلوا إلى ابن الدغنة، فقدم عليهم، فقالوا: إنا كنا أجرنا أبا بكر على أن يعبد ربه في داره، فقد جاوز ذلك فابتنى مسجدا بفناء داره، فأعلن بالصلاة والقراءة فيه، وإنا قد خشينا أن يفتن نساءنا و أبناءنا فانهه، فإن أحب أن يقتصر على أن يعبد ربه في داره فعل، وإن أبى إلا أن يعلن ذلك، فسله أن يرد إليك ذمتك، فإنا كرهنا أن نخفرك، ولسنا مقرين لأبي بكر الاستعلان. قالت عائشة: فأتى ابن الدغنة: أبا بكر، فقال: قد علمت الذي عاقدت لك عليه، فإما أن تقتصر على ذلك، وإما أن ترجع إلي ذمتي، فإني لا أحب أن تسمع العرب أني أخفرت في رجل عقدت له. فقال أبو بكر: فإني أرد لك جوارك، وأرضى بجوار الله عز وجل. والنبي صلى الله عليه وسلم يومئذ بمكة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين: إني أريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين. وهما الحرتان، فهاجر من هاجر قبل المدينة، ورجع عامة من كان هاجر بأرض الحبشة إلى المدينة، وتجهز أبو بكر قبل المدينة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: على رسلك، فإني أرجو أن يؤذن لي. فقال أبو بكر: وهل ترجو ذلك بأبي أنت؟ قال: نعم. فحبس أبو بكر نفسه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصحبه، وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر- وهو الخبط - أربعة أشهر. قال ابن شهاب قال عروة قالت عائشة: فبينما نحن يوما جلوس في بيت أبي بكر في نحر الظهيرة قال قائل لأبي بكر: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم متقنعا ـ في ساعة لم يكن ياتينا فيها ـ فقال أبو بكر: فداء له أبي وأمي، والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر‏.‏ قالت: فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذن، فأذن له، فدخل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر: أخرج من عندك.‏ فقال أبو بكر: إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله‏.‏ قال: فاني قد أذن لي في الخروج. ‏ فقال أبو بكر: الصحابة بأبي أنت يا رسول الله‏.‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ‏ ‏نعم‏ . قال أبو بكر: فخذ بأبي أنت يا رسول الله إحدى راحلتى هاتين‏.‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بالثمن . قالت عائشة: فجهزناهما أحث الجهاز، وصنعنا لهما سفرة في جراب، فقطعت أسماء بنت أبي بكر قطعة من نطاقها فربطت به على فم الجراب، فبذلك سميت ذات النطاق قالت: ثم لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر بغار في جبل ثور، فكمنا فيه ثلاث ليال، يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن، فيدلج من عندهما بسحر، فيصبح مع قريش بمكة كبائت، فلا يسمع أمرا يكتادان به إلاوعاه، حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام، ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منحة من غنم، فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء، فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما، حتى ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس، يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث، واستأجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رجلا من بني الديل، وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا ـ والخريت الماهر بالهداية ـ قد غمس حلفاً في آل العاص بن وائل السهمي، وهو على دين كفار قريش، فأمناه، فدفعا إليه راحلتيهما، وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث، وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل، فأخذ بهم طريق السواحل‏.‏

8662- عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: لم اعقل ابوي قط إلا وهما يدينان الدين، ولم يمر علينا يوم إلا ياتينا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار: بكرة وعشية، فلما ابتلي المسلمون، خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة، حتى بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة، وهو سيد القارة، فقال: اين تريد يا ابا بكر؟ فقال ابو بكر: اخرجني قومي، فاريد ان اسيح في الارض واعبد ربي. قال ابن الدغنة: فإن مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج، إنك تكسب المعدوم، وتصل الرحم، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق، فانا لك جار، ارجع فاعبد ربك ببلدك، فرجع وارتحل معه ابن الدغنة، فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش، فقال لهم: إن ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج، اتخرجون رجلا يكسب المعدوم، ويصل الرحم ويحمل الكل، ويقري الضيف، ويعين على نوائب الحق. فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة، وقالوا لابن الدغنة: مر ابا بكر فليعبد ربه في داره، فليصل فيها، وليقرا ما شاء، ولا يؤذينا بذلك، ولا يستعلن به، فإنا نخشى ان يفتن نساءنا وابناءنا. فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر، فلبث ابو بكر بذلك يعبد ربه في داره، ولا يستعلن بالصلاة، ولا يقرا في غير داره، ثم بدا لابي بكر، فابتنى مسجدا بفناء داره، وكان يصلي فيه، ويقرا القرآن، فيتقذف عليه نساء المشركين وابناءهم، وهم يعجبون منه وينظرون إليه، وكان ابو بكر رجلا بكاء، لا يملك عينيه إذا قرا القرآن، فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين، فارسلوا إلى ابن الدغنة، فقدم عليهم، فقالوا: إنا كنا اجرنا ابا بكر على ان يعبد ربه في داره، فقد جاوز ذلك فابتنى مسجدا بفناء داره، فاعلن بالصلاة والقراءة فيه، وإنا قد خشينا ان يفتن نساءنا و ابناءنا فانهه، فإن احب ان يقتصر على ان يعبد ربه في داره فعل، وإن ابى إلا ان يعلن ذلك، فسله ان يرد إليك ذمتك، فإنا كرهنا ان نخفرك، ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان. قالت عائشة: فاتى ابن الدغنة: ابا بكر، فقال: قد علمت الذي عاقدت لك عليه، فإما ان تقتصر على ذلك، وإما ان ترجع إلي ذمتي، فإني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له. فقال ابو بكر: فإني ارد لك جوارك، وارضى بجوار الله عز وجل. والنبي صلى الله عليه وسلم يومئذ بمكة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للمسلمين: إني اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين. وهما الحرتان، فهاجر من هاجر قبل المدينة، ورجع عامة من كان هاجر بارض الحبشة إلى المدينة، وتجهز ابو بكر قبل المدينة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: على رسلك، فإني ارجو ان يؤذن لي. فقال ابو بكر: وهل ترجو ذلك بابي انت؟ قال: نعم. فحبس ابو بكر نفسه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصحبه، وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر- وهو الخبط - اربعة اشهر. قال ابن شهاب قال عروة قالت عائشة: فبينما نحن يوما جلوس في بيت ابي بكر في نحر الظهيرة قال قائل لابي بكر: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم متقنعا ـ في ساعة لم يكن ياتينا فيها ـ فقال ابو بكر: فداء له ابي وامي، والله ما جاء به في هذه الساعة إلا امر‏.‏ قالت: فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستاذن، فاذن له، فدخل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر: اخرج من عندك.‏ فقال ابو بكر: إنما هم اهلك بابي انت يا رسول الله‏.‏ قال: فاني قد اذن لي في الخروج. ‏ فقال ابو بكر: الصحابة بابي انت يا رسول الله‏.‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ‏ ‏نعم‏ . قال ابو بكر: فخذ بابي انت يا رسول الله إحدى راحلتى هاتين‏.‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بالثمن . قالت عائشة: فجهزناهما احث الجهاز، وصنعنا لهما سفرة في جراب، فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نطاقها فربطت به على فم الجراب، فبذلك سميت ذات النطاق قالت: ثم لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل ثور، فكمنا فيه ثلاث ليال، يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب ثقف لقن، فيدلج من عندهما بسحر، فيصبح مع قريش بمكة كبائت، فلا يسمع امرا يكتادان به إلاوعاه، حتى ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام، ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى ابي بكر منحة من غنم، فيريحها عليهما حين تذهب ساعة من العشاء، فيبيتان في رسل وهو لبن منحتهما ورضيفهما، حتى ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس، يفعل ذلك في كل ليلة من تلك الليالي الثلاث، واستاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل، وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا ـ والخريت الماهر بالهداية ـ قد غمس حلفا في آل العاص بن وائل السهمي، وهو على دين كفار قريش، فامناه، فدفعا إليه راحلتيهما، وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما صبح ثلاث، وانطلق معهما عامر بن فهيرة والدليل، فاخذ بهم طريق السواحل‏.‏

8663- عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج معه أبو بكر، احتمل أبو بكر ماله كله معه: خمسة آلاف درهم، أو ستة آلاف درهم قالت: وانطلق بها معه. قالت: فدخل علينا جدّي أبو قحافة وقد ذهب بصره، فقال: والله إني لأراه قد فجعكم بماله مع نفسه، قالت: قلت: كلا يا أبه، إنه قد ترك لنا خيراً كثيراً. قالت: قلت: كلا يا أبه، إنه قد ترك لنا خيراً كثيراً. قالت: فأخذت أحجاراً، فوضعتها في كوة البيت، كان أبي يضع فيها ماله، ثم وضع عليها ثوبا، ثم أخذت بيده، فقلت: يا أبه، ضع يدك على هذا المال، قالت: فوضع يده عليه، فقال: لا بأس، إن كان قد ترك لكم هذا، فقد أحسن، وفي هذا لكم بلاغ، قالت: ولا والله ما ترك لنا شيئاً، ولكني قد أردت أن أسكّن الشيخ بذلك.

8663- عن اسماء بنت ابي بكر، قالت: لما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرج معه ابو بكر، احتمل ابو بكر ماله كله معه: خمسة آلاف درهم، او ستة آلاف درهم قالت: وانطلق بها معه. قالت: فدخل علينا جدي ابو قحافة وقد ذهب بصره، فقال: والله إني لاراه قد فجعكم بماله مع نفسه، قالت: قلت: كلا يا ابه، إنه قد ترك لنا خيرا كثيرا. قالت: قلت: كلا يا ابه، إنه قد ترك لنا خيرا كثيرا. قالت: فاخذت احجارا، فوضعتها في كوة البيت، كان ابي يضع فيها ماله، ثم وضع عليها ثوبا، ثم اخذت بيده، فقلت: يا ابه، ضع يدك على هذا المال، قالت: فوضع يده عليه، فقال: لا باس، إن كان قد ترك لكم هذا، فقد احسن، وفي هذا لكم بلاغ، قالت: ولا والله ما ترك لنا شيئا، ولكني قد اردت ان اسكن الشيخ بذلك.

8664- عن أسماء قالت: صنعت سفرة للنبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر حين أرادا المدينة، فقلت لأبي: ما أجد شيئاً أربطه إلا نطاقي، قال: فشقيه، ففعلت فسميت ذات النطاقين.

8664- عن اسماء قالت: صنعت سفرة للنبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر حين ارادا المدينة، فقلت لابي: ما اجد شيئا اربطه إلا نطاقي، قال: فشقيه، ففعلت فسميت ذات النطاقين.

8665- عن أسماء أنها حملت بعبد الله بن الزبير قالت: فخرجت، وأنا متمّ فأتيت المدينة، فنزلت بقباء، فولدته بقباء، ثم أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوضعته في حجره، ثم دعا بتمرة فمضغها، ثم تفل في فيه. فكان أول شيء دخل جوفه ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم حنّكه بتمرة، ثم دعا له، وبرّك عليه. وكان أول مولود ولد في الإسلام.

8665- عن اسماء انها حملت بعبد الله بن الزبير قالت: فخرجت، وانا متم فاتيت المدينة، فنزلت بقباء، فولدته بقباء، ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوضعته في حجره، ثم دعا بتمرة فمضغها، ثم تفل في فيه. فكان اول شيء دخل جوفه ريق رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم حنكه بتمرة، ثم دعا له، وبرك عليه. وكان اول مولود ولد في الإسلام.

قال الله تعالى: وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ [الأنفال:٣٠]
قال ابن اسحاق: وأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة بعد أصحابه من المهاجرين، ينتظر أن يؤذن له في الهجرة، ولم يتخلف معه بمكة إلا من حبس أو فُتن إلا علي بن أبي طالب، وأبو بكر بن قحافة.
وكان أبو بكر كثيراً ما يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة، فيقول له: لا تعجل لعل الله يجعل لك صاحباً. فيطمع أبو بكر أن يكونه، فلما رأت قريش أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صار له شيعة وأصحاب من غيرهم بغير بلدهم، ورأوا خروج أصحابه من المهاجرين إليهم، عرفوا أنه نزلوا داراً وأصأبوا منهم منعة، فحذروا خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم، وعرفوا أنه قد أجمع لحربهم، فاجتمعوا له في دار الندوة – وهي دار قصي بن كلاب، التي كانت قريش لا تقضي أمراً إلا فيها – يتشاورون فيما يصنعون في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خافوه.

قال الله تعالى: وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين [الانفال:٣٠]
قال ابن اسحاق: واقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة بعد اصحابه من المهاجرين، ينتظر ان يؤذن له في الهجرة، ولم يتخلف معه بمكة إلا من حبس او فتن إلا علي بن ابي طالب، وابو بكر بن قحافة.
وكان ابو بكر كثيرا ما يستاذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة، فيقول له: لا تعجل لعل الله يجعل لك صاحبا. فيطمع ابو بكر ان يكونه، فلما رات قريش ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد صار له شيعة واصحاب من غيرهم بغير بلدهم، وراوا خروج اصحابه من المهاجرين إليهم، عرفوا انه نزلوا دارا واصابوا منهم منعة، فحذروا خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم، وعرفوا انه قد اجمع لحربهم، فاجتمعوا له في دار الندوة – وهي دار قصي بن كلاب، التي كانت قريش لا تقضي امرا إلا فيها – يتشاورون فيما يصنعون في امر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خافوه.

8666- عن ابن عباس قال: إن نفراً من قريش من أشراف كل قبيلة اجتمعوا ليدخلوا دار الندوة، فاعترضهم إبليس في صورة شيخ جليل، فلما رأوه قالوا: من أنت؟ قال: شيخ من نجد، سمعت أنكم اجتمعتم فأردت أن أحضركم ولن يعدمكم مني رأي ونصح، قالوا: أجل، ادخل، فدخل معهم، فقال: انظروا شأن هذا الرجل، والله ليوشكن أن يواثبكم في أموركم بأمره، قال: فقال قائل: احبسوه في وثاق، ثم تربصوا به ريب المنون حتى يهلك كما هلك من كان قبله من الشعراء، زهير والنابغة إنما هو كأحدهم. قال: فصرخ عدو الله الشيخ النجدي، فقال: والله ما هذا لكم برأي، والله ليخرجنه ربه من محبسه إلى أصحابه، فليوشكن أن يثبوا عليه حتى يأخذوه من أيديكم فيمنعوه منكم، فما آمن عليكم أن يخرجوكم من بلادكم، قالوا: فانظروا غير هذا، قال: فقال قائل: أخرجوه من بين أظهركم تستريحوا منه، فإذا إذا خرج لن يضرّكم ما صنع وأين وقع، إذا غاب عنكم أذاه واسترحتم، وكان أمره في غيركم، فقال الشيخ النجدي: والله ما هذا لكم برأي، ألم تروا حلاوة قوله، وطلاقة لسانه، وأخذ القلوب ما تسمع من حديثه، والله لئن فعلتم ثم استعرض العرب، لتجتمعن عليكم، ثم ليأتين إليكم حتى يخرجكم من بلادكم ويقتل أشرافكم، قالوا: صدق والله، فانظروا رأيا غير هذا، قال: فقال أبو جهل: والله لأشيرن عليكم برأي ما أرأكم أبصرتموه بعد، ما أرى غيره، قالوا: وما هو؟ قال: نأخذ من كل قبيلة غلاماً وسيطاً شابّا نهدا، ثم يعطى كل غلام منهم سيفاً صارماً، ثم يضربونه، ضربة رجل واحد، فإذا قتلوه تفرّق دمه في القبائل كلها، فلا أظن هذا الحي من بني هاشم يقدرون على حرب قريش كلها، فإنهم إذا رأوا ذلك قبلوا العقل واسترحنا، وقطعنا عنا أذاه. فقال الشيخ النجدي: هذا والله الرأي، القول ما قال الفتى، لا أرى غيره، قال: فتفرقوا على ذلك وهم مجمعون له. قال: فأتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فأمره ألا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه تلك الليلة، وأذن الله له عند ذلك بالخروج، وأنزل عليه بعد قدومه المدينة الأنفال، يذكره نعمه عليه، وبلاءه عنده: وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ [الأنفال: ٣٠] وأنزل في قولهم: تربصوا به ريب المنون حتى يهلك كما هلك من كان قبله من الشعراء: أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ [الطور: ٣٠] وكان يسمى ذلك اليوم يوم الزحمة للذي اجتمعوا عليه من الرأي.

8666- عن ابن عباس قال: إن نفرا من قريش من اشراف كل قبيلة اجتمعوا ليدخلوا دار الندوة، فاعترضهم إبليس في صورة شيخ جليل، فلما راوه قالوا: من انت؟ قال: شيخ من نجد، سمعت انكم اجتمعتم فاردت ان احضركم ولن يعدمكم مني راي ونصح، قالوا: اجل، ادخل، فدخل معهم، فقال: انظروا شان هذا الرجل، والله ليوشكن ان يواثبكم في اموركم بامره، قال: فقال قائل: احبسوه في وثاق، ثم تربصوا به ريب المنون حتى يهلك كما هلك من كان قبله من الشعراء، زهير والنابغة إنما هو كاحدهم. قال: فصرخ عدو الله الشيخ النجدي، فقال: والله ما هذا لكم براي، والله ليخرجنه ربه من محبسه إلى اصحابه، فليوشكن ان يثبوا عليه حتى ياخذوه من ايديكم فيمنعوه منكم، فما آمن عليكم ان يخرجوكم من بلادكم، قالوا: فانظروا غير هذا، قال: فقال قائل: اخرجوه من بين اظهركم تستريحوا منه، فإذا إذا خرج لن يضركم ما صنع واين وقع، إذا غاب عنكم اذاه واسترحتم، وكان امره في غيركم، فقال الشيخ النجدي: والله ما هذا لكم براي، الم تروا حلاوة قوله، وطلاقة لسانه، واخذ القلوب ما تسمع من حديثه، والله لئن فعلتم ثم استعرض العرب، لتجتمعن عليكم، ثم لياتين إليكم حتى يخرجكم من بلادكم ويقتل اشرافكم، قالوا: صدق والله، فانظروا رايا غير هذا، قال: فقال ابو جهل: والله لاشيرن عليكم براي ما اراكم ابصرتموه بعد، ما ارى غيره، قالوا: وما هو؟ قال: ناخذ من كل قبيلة غلاما وسيطا شابا نهدا، ثم يعطى كل غلام منهم سيفا صارما، ثم يضربونه، ضربة رجل واحد، فإذا قتلوه تفرق دمه في القبائل كلها، فلا اظن هذا الحي من بني هاشم يقدرون على حرب قريش كلها، فإنهم إذا راوا ذلك قبلوا العقل واسترحنا، وقطعنا عنا اذاه. فقال الشيخ النجدي: هذا والله الراي، القول ما قال الفتى، لا ارى غيره، قال: فتفرقوا على ذلك وهم مجمعون له. قال: فاتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم فامره الا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه تلك الليلة، واذن الله له عند ذلك بالخروج، وانزل عليه بعد قدومه المدينة الانفال، يذكره نعمه عليه، وبلاءه عنده: وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين [الانفال: ٣٠] وانزل في قولهم: تربصوا به ريب المنون حتى يهلك كما هلك من كان قبله من الشعراء: ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون [الطور: ٣٠] وكان يسمى ذلك اليوم يوم الزحمة للذي اجتمعوا عليه من الراي.