12092- عن أبي سعيد الهدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان: بطانة تأمره بالخير وتحضه عليه، وبطانة تأمر بالسوء وتحضه عليه، والمعصوم من عصم الله.

12092- عن ابي سعيد الهدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان: بطانة تامره بالخير وتحضه عليه، وبطانة تامر بالسوء وتحضه عليه، والمعصوم من عصم الله.

المراد بهذه الوقعة يوم أحد، وقيل: الأحزاب، والأول أصح، وبه قال ابن عباس وغير واحد من التابعين.
قوله: تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ أي: ترتبهم ميمنة وميسرة، وتجهزهم للقتال.
وقوله: إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا

المراد بهذه الوقعة يوم احد، وقيل: الاحزاب، والاول اصح، وبه قال ابن عباس وغير واحد من التابعين.
قوله: تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال اي: ترتبهم ميمنة وميسرة، وتجهزهم للقتال.
وقوله: إذ همت طائفتان منكم ان تفشلا والله وليهما

12093- عن جابر بن عبد الله قال: فينا نزلت: إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا بنو سلمة وبنو حارثة، وما نحب أنها لم تنزل لقول الله عز وجل: وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا.

12093- عن جابر بن عبد الله قال: فينا نزلت: إذ همت طائفتان منكم ان تفشلا والله وليهما بنو سلمة وبنو حارثة، وما نحب انها لم تنزل لقول الله عز وجل: والله وليهما.

12094- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يدعو على أحد، أو يدعو لأحد، قنت بعد الركوع، فربما قال إذا قال: سمع الله لمن حمده: اللهم ربنا لك الحمد، اللهم أَنْجِ الوليد بن الوليد، وسلمة بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة، اللهم اشدد وطأتك على مضر، واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك، وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر: اللهم العن فلانا وفلانا لأحياء من العرب حتى أنزل الله: لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ.

12094- عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اراد ان يدعو على احد، او يدعو لاحد، قنت بعد الركوع، فربما قال إذا قال: سمع الله لمن حمده: اللهم ربنا لك الحمد، اللهم انج الوليد بن الوليد، وسلمة بن هشام، وعياش بن ابي ربيعة، اللهم اشدد وطاتك على مضر، واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك، وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر: اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب حتى انزل الله: ليس لك من الامر شيء.

12095- عن عبد الله بن عمر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع من الركعة الآخرة من الفجر، يقول: اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد فأنزل الله تعالى: لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ إلى قوله: فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ.

12095- عن عبد الله بن عمر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع راسه من الركوع من الركعة الآخرة من الفجر، يقول: اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول: سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد فانزل الله تعالى: ليس لك من الامر شيء إلى قوله: فإنهم ظالمون.

12096- عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كُسِرَت رباعيته يوم أحد، وشُجَّ في رأسه، فجعل يسلُت الدم عنه ويقول: كيف يفلح قوم شجّوا نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم إلى الله؟ فأنزل الله عز وجل: لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ.

12096- عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد، وشج في راسه، فجعل يسلت الدم عنه ويقول: كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم إلى الله؟ فانزل الله عز وجل: ليس لك من الامر شيء.

12097- عن أبي إسحاق قال: سمعت البراء بن عازب يحدث قال: جعل النبي صلى الله عليه وسلم على الرجالة يوم أحـد -وكانوا خمسين رجلا- عبد الله بن جبير، فقال: إن رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتى أرسل إليكم، وإن رأيتمونا هزمنا القوم وأوطأناهم فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم فهزموهم.قال: فأنا والله رأيت النساء يشتددن، قد بدت خلاخلهن وأسوقهن، رافعات ثيابهن.فقال أصحاب عبدالله بن جبير: الغنيمة أي قوم الغنيمة، ظهر أصحابكم فما تنتظرون؟ فقال عبد الله بن جبير: أنسيتم ما قال لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا: والله لنأتين الناس فلنصيبن من الغنيمة، فلما أتوهم صرفت وجوههم، فأقبلوا منهزمين، فذاك إذ يدعوهم الرسول في أخراهم، فلم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا، فأصابوا منا سبعين، وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه أصاب من المشركين يوم بدر أربعين ومئة، سبعين أسيرا، وسبعين قتيلا.فقال أبو سفيان: أفي القوم محمد؟ ثلاث مرات، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يجيبوه، ثم قال: أفي القوم ابن أبي قحافة؟ ثلاث مرات، ثم قال: أفي القوم ابن الخطاب؟ ثلاث مرات.ثم رجع إلى أصحابه فقال: أما هؤلاء فقد قتلوا، فما ملك عمر نفسه، فقال: كذبت والله يا عدو الله، إن الذين عددت لأحياء كلهم، وقد بقي لك ما يسوؤك، قال: يوم بيوم بدر والحرب سجال، إنكم ستجدون في القوم مثلة لم آمر بها ولم تسؤني، ثم أخذ يرتجز: أعل هبل، أعل هبل.قال النبي صلى الله عليه وسلم: ألا تجيبوا له؟ قالوا: يا رسول الله، ما نقول؟ قال: قولوا: الله أعلى وأجل قال: إن لنا العزى، ولا عزى لكم.فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ألا تجيبونه؟ قال: قالوا: يا رسول الله، ما نقول؟ قال: قولوا: الله مولانا، ولا مولى لكم.

12097- عن ابي إسحاق قال: سمعت البراء بن عازب يحدث قال: جعل النبي صلى الله عليه وسلم على الرجالة يوم احـد -وكانوا خمسين رجلا- عبد الله بن جبير، فقال: إن رايتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا مكانكم هذا حتى ارسل إليكم، وإن رايتمونا هزمنا القوم واوطاناهم فلا تبرحوا حتى ارسل إليكم فهزموهم.قال: فانا والله رايت النساء يشتددن، قد بدت خلاخلهن واسوقهن، رافعات ثيابهن.فقال اصحاب عبدالله بن جبير: الغنيمة اي قوم الغنيمة، ظهر اصحابكم فما تنتظرون؟ فقال عبد الله بن جبير: انسيتم ما قال لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا: والله لناتين الناس فلنصيبن من الغنيمة، فلما اتوهم صرفت وجوههم، فاقبلوا منهزمين، فذاك إذ يدعوهم الرسول في اخراهم، فلم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا، فاصابوا منا سبعين، وكان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اصاب من المشركين يوم بدر اربعين ومئة، سبعين اسيرا، وسبعين قتيلا.فقال ابو سفيان: افي القوم محمد؟ ثلاث مرات، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يجيبوه، ثم قال: افي القوم ابن ابي قحافة؟ ثلاث مرات، ثم قال: افي القوم ابن الخطاب؟ ثلاث مرات.ثم رجع إلى اصحابه فقال: اما هؤلاء فقد قتلوا، فما ملك عمر نفسه، فقال: كذبت والله يا عدو الله، إن الذين عددت لاحياء كلهم، وقد بقي لك ما يسوؤك، قال: يوم بيوم بدر والحرب سجال، إنكم ستجدون في القوم مثلة لم آمر بها ولم تسؤني، ثم اخذ يرتجز: اعل هبل، اعل هبل.قال النبي صلى الله عليه وسلم: الا تجيبوا له؟ قالوا: يا رسول الله، ما نقول؟ قال: قولوا: الله اعلى واجل قال: إن لنا العزى، ولا عزى لكم.فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الا تجيبونه؟ قال: قالوا: يا رسول الله، ما نقول؟ قال: قولوا: الله مولانا، ولا مولى لكم.

12098- عن أبي طلحة قال: غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم أحد، قال: فجعل سيفي يسقط من يدي وآخذه، ويسقط وآخذه.

12098- عن ابي طلحة قال: غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم احد، قال: فجعل سيفي يسقط من يدي وآخذه، ويسقط وآخذه.

12099- عن أبي طلحة قال: رفعت رأسي يوم أحد فجعلت أنظر، وما منهم يومئذ أحد إلا يميد تحت حجفته من النعاس، فذلك قوله عز وجل: ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا.

12099- عن ابي طلحة قال: رفعت راسي يوم احد فجعلت انظر، وما منهم يومئذ احد إلا يميد تحت حجفته من النعاس، فذلك قوله عز وجل: ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا.

غَلَّ يغُلُّ غُلولاً معناه: خانَ يخونُ خيانةً يعني: ما كان لنبيٍّ أن يخونَ أمّته سواء في التوجيه والإرشاد أو في الغنيمة، فيه ردٌّ على المنافقين الذين خرجوا مع المسلمين إلى غزوة أُحُد، ثم انصرفوا من وسط الطريق، فلما وقعت الهزيمةُ للمسلمين قال المنافقون: نحن نصحنا محمدًا وأصحابَه أن لا يخرجوا من المدينة للقتال، ولكنهم لم يقبلوا نصيحتنا، وأن محمدًا خان أمته، وجعلهم يهلكون، فردَّ الله عليهم بأن الأنبياء لا يخونون أمتهم، لأن الغلول منتفٍ عن الأنبياء وأخلاقهم، ولأن ذلك جرم عظيم، ومن يغلل يأت بما غلَّ يوم القيامة سواء في التوجيه والإرشاد أو في الغنيمة، والأنبياء عليهم السلام لا يأتون مثله.

غل يغل غلولا معناه: خان يخون خيانة يعني: ما كان لنبي ان يخون امته سواء في التوجيه والإرشاد او في الغنيمة، فيه رد على المنافقين الذين خرجوا مع المسلمين إلى غزوة احد، ثم انصرفوا من وسط الطريق، فلما وقعت الهزيمة للمسلمين قال المنافقون: نحن نصحنا محمدا واصحابه ان لا يخرجوا من المدينة للقتال، ولكنهم لم يقبلوا نصيحتنا، وان محمدا خان امته، وجعلهم يهلكون، فرد الله عليهم بان الانبياء لا يخونون امتهم، لان الغلول منتف عن الانبياء واخلاقهم، ولان ذلك جرم عظيم، ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة سواء في التوجيه والإرشاد او في الغنيمة، والانبياء عليهم السلام لا ياتون مثله.