الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
4918. 1- باب قوله: يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ(31)
اللہ سبحانہ وتعالیٰ کے اس ارشادِ مبارک کے بیان میں کہ ”اے اولادِ آدم! تم ہر نماز کے وقت اپنی زینت اختیار کرو، اور کھاؤ اور پیو، اور حد سے تجاوز (فضول خرچی) نہ کرو؛ یقیناً وہ فضول خرچی کرنے والوں کو پسند نہیں فرماتا۔“
حدیث نمبر: 12332
12332- عن ابن عباس قال: كانت المرأة تطوف بالبيت وهي عريانة، فتقول: من يعيرني تطوافا؟ تجعله على فرجها، وتقول:
اليوم يبدو بعضه أو كله فما بدا منه فلا أحله
فنزلت: هذه الآية: خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ
اليوم يبدو بعضه أو كله فما بدا منه فلا أحله
فنزلت: هذه الآية: خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في التفسير (3028) من طريق محمد بن جعفر غندر، حدثنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره.»
الحكم على الحديث: صحيح
4919. 2- باب قوله: قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (33)
”آپ فرما دیجیے کہ میرے رب نے تو محض ان بے حیائی کے کاموں کو حرام قرار دیا ہے جو ظاہر ہوں اور جو پوشیدہ ہوں، اور ہر گناہ کو اور ناحق زیادتی و سرکشی کو، اور اس بات کو کہ تم اللہ کے ساتھ ایسی چیز کو شریک ٹھہراؤ جس کی اس نے کوئی دلیل نازل نہیں کی، اور اس بات کو کہ تم اللہ کے متعلق ایسی باتیں کہو جن کا تمہیں علم نہیں۔“
حدیث نمبر: 12333
12333- عن عمرو بن مرة قال: سمعت أبا وائل يقول: سمعت عبدالله بن مسعود يقول: قلت له: آنت سمعتَه من عبدالله؟ قال: نعم.ورفعه أنه قال: لا أحد أغير من الله.ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا أحد أحب إليه المدح من الله، ولذلك مدح نفسه.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4634)، ومسلم في التوبة (34:2760) كلاهما من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة قال: فذكره.واللفظ لمسلم.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
4920. 3- باب قوله: وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ(43)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے متعلق کہ ”اور ان کے سینوں میں جو کینہ و کدورت ہوگی ہم اسے نکال دیں گے، ان کے نیچے سے نہریں بہہ رہی ہوں گی اور وہ کہیں گے کہ تمام تعریفیں اس اللہ کے لیے ہیں جس نے ہمیں اس (منزل) کی ہدایت بخشی، اور ہم کبھی ہدایت نہ پا سکتے اگر اللہ ہمیں ہدایت نہ دیتا؛ یقیناً ہمارے رب کے رسول حق لے کر آئے تھے؛ اور انہیں پکار کر کہا جائے گا کہ یہ وہ جنت ہے جس کے تم اپنے اعمال کے بدلے وارث بنائے گئے ہو۔“
حدیث نمبر: 12334
12334- عن أبي سعيد الخدري، وأبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ينادي مناد: إنّ لكم أن تَصِحُّوا، فلا تسقموا أبدا.وإنّ لكم أن تحيوا، فلا تموتوا أبدا.وإنّ لكم أن تشبوا، فلا تهرموا أبدا.وإنّ لكم أن تنعموا، فلا تبتئسوا أبدا.فذلك قوله عز وجل وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه مسلم في الجنة (2837) من طريق عبد الرزاق، قال: قال الثوري: فحدثني أبو إسحاق، أن الأغر حدّثه، عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة، قالا: فذكراه.»
الحكم على الحديث: صحيح
4921. 4- باب قوله: وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد کے بیان میں کہ ”اور جب موسیٰ ہمارے مقررہ وقت پر حاضر ہوئے اور ان کے رب نے ان سے کلام فرمایا، تو موسیٰ نے عرض کی کہ اے میرے پروردگار! مجھے اپنا جلوہ دکھا کہ میں تیرا دیدار کروں، اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ تم مجھے ہرگز نہیں دیکھ سکو گے، لیکن تم اس پہاڑ کی طرف دیکھو، پس اگر یہ اپنی جگہ پر برقرار رہا تو تم مجھے دیکھ سکو گے، پھر جب ان کے رب نے پہاڑ پر تجلی فرمائی تو اسے ریزہ ریزہ کر دیا اور موسیٰ غش کھا کر گر پڑے، پھر جب انہیں ہوش آیا تو انہوں نے عرض کی کہ تیری ذات پاک ہے، میں تیری بارگاہ میں توبہ کرتا ہوں اور میں سب سے پہلے ایمان لانے والوں میں سے ہوں“۔
حدیث نمبر: Q12335
قوله تعالى: فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ
حدیث نمبر: 12335
12335- عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ قال: قال هكذا، يعني أنه أخرج طرف الخنصر، فقال أبي: أراناه معاذ.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه الترمذي (3074)، وأحمد (12260) –واللفظ له-، وابن خزيمة في التوحيد (194-200)، والحاكم (1/25 و2/320، 577) كلهم من طرق عن حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس فذكره.وإسناده صحيح.»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 12336
12336- عن أبى سعيد الخدري قال: جاء رجل من اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قد لطم وجهه.وقال: يا محمد! إنّ رجلا من أصحابك من الأنصار لطم وجهى.قال: ادعوه.فدعوه.قال: لم لطمت وجهه؟.قال: يا رسول الله، إنى مررت باليهود، فسمعته يقول: والذي اصطفى موسى على البشر.فقلت: وعلى محمد؟ وأخذتنى غضبة، فلطمته.قال: لا تخيروني من بين الأنبياء، فإن الناس يصعقون يوم القيامة، فأكون أول من يفيق، فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش، فلا أدرى أفاق قبلىي أم جُزِي بصعقة الطور.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4638)، ومسلم في الفضائل (2374) كلاهما من طريق سفيان، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري قال: فذكره، واللفظ للبخاري.ولم يسق مسلم لفظه بهذا الإسناد، وإنما ساق بعضه وأحال بعضه على إسناد آخر قبله.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
حدیث نمبر: 12337
12337- عن أبى هريرة قال: استب رجلان: رجل من المسلمين ورجل من اليهود، قال المسلم: والذي اصطفى محمدا على العالمين.فقال اليهودي: والذي اصطفى موسى على العالمين.فرفع المسلم يده عند ذلك، فلطم وجه اليهودي، فذهب اليهودي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره بما كان من أمره وأمر المسلم، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم المسلم، فسأله عن ذلك، فأخبره، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تخيروني على موسى، فإنّ الناس يصعقون يوم القيامة، فأصعق معهم، فأكون أول مَن يفيق، فإذا موسى باطش جانب العرش، فلا أدرى أكان فيمن صعق فأفاق قبلي، أو كان ممن استثنى الله.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في الخصومات (2411)، ومسلم في الفضائل (16:2373) كلاهما من طريق إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره.واللفظ للبخاري.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
4922. 5- باب قوله: وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِنْ بَعْدِي أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (150)
”اور جب موسیٰ اپنی قوم کی طرف غصے اور رنج و ملال کی حالت میں واپس لوٹے تو انہوں نے کہا ”تم نے میرے پیچھے میری نہایت ہی بری جانشینی کی، کیا تم نے اپنے رب کے حکم (کے آنے) سے پہلے ہی جلدی کر ڈالی؟“ اور انہوں نے تختیاں ڈال دیں اور اپنے بھائی کا سر پکڑ کر انہیں اپنی طرف کھینچنے لگے، (ہارون علیہ السلام نے) عرض کیا
حدیث نمبر: 12338
12338- عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس الخبر كالمعاينة، إن الله أخبر موسى بما صنع قومه في العجل، فلم يلقِ الألواح، فلمّا عاين ما صنعوا، ألقى الألواح فانكسرتْ.
تخریج الحدیث: «صحيح: رواه أحمد (2447)، والطبراني في الأوسط (25)، وفي الكبير (1183)، (1184)، والبزار (5155)، (5062)، وصحّحه ابن حبان (6213)، (6214)، والحاكم (2/321)، و(2/380) كلهم من طريق أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.وإسناده صحيح.»
الحكم على الحديث: صحيح
4923. 6- باب قوله: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158)
اللہ تعالیٰ کے اس ارشادِ گرامی کے متعلق ہے ”آپ فرما دیجیے کہ اے لوگو! میں تم سب کی طرف اس اللہ کا رسول ہوں جس کے لیے تمام آسمانوں اور زمین کی بادشاہت ہے، اس کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، وہی زندگی عطا کرتا ہے اور وہی موت دیتا ہے، پس تم اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لاؤ جو کہ نبیِ امی ہیں اور وہ خود اللہ اور اس کے کلمات پر ایمان رکھتے ہیں، اور تم انہی کی کامل پیروی کرو تاکہ تم ہدایت پا سکو۔“
حدیث نمبر: Q12339
قوله: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ الخطاب موجه لجيمع بني آدم من العرب والعجم، والأحمر والأسود بأنه صلى الله عليه وسلم رسول للجميع.
والآيات في هذا المعنى كثيرة، منها قوله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [سبأ:٢٨] .
والآيات في هذا المعنى كثيرة، منها قوله تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [سبأ:٢٨] .
حدیث نمبر: 12339
12339- عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبُعِثت إلى الناس عامة.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه البخاري في التيمم (335)، ومسلم في المساجد (521) كلاهما من حديث هشيم، أخبرنا سيار، قال: حدثنا يزيد بن صهيب الفقير، قال: أخبرنا جابر بن عبد الله فذكره في حديث طويل.»
الحكم على الحديث: متفق عليه