أي: هذه سنة الله في خلقه أنه ما بعث نبيا في أمة إلا أن يكون بلغتهم، فاختص كل نبي بإبلاغ رسالته إلى أمته دون غيرهم، واختص محمد بن عبد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم بعموم الرسالة إلى سائر الناس، كما ثبت في الصحيح:

اي: هذه سنة الله في خلقه انه ما بعث نبيا في امة إلا ان يكون بلغتهم، فاختص كل نبي بإبلاغ رسالته إلى امته دون غيرهم، واختص محمد بن عبد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم بعموم الرسالة إلى سائر الناس، كما ثبت في الصحيح:

12587- عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلمقال: أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي المغانم ولم تحلّ لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس عامة.

12587- عن جابر بن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلمقال: اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا، فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصل، واحلت لي المغانم ولم تحل لاحد قبلي، واعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس عامة.

12588- عن ابن عباس قال: إن الله فضل محمدا صلى الله عليه وسلم على الأنبياء عليهم السلام، وعلى أهل السماء.فقالوا: يا ابن عباس! بم فضّله على أهل السماء؟ قال: إن الله قال لأهل السماء: وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ [سورة الأنبياء: ٢٩] وقال الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم: إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا [سورة الفتح: ١-2] .قالوا: فما فضله على الأنبياء عليهم السلام؟ قال: قال الله عز وجل وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ وقال الله عز وجل لمحمد صلى الله عليه وسلم: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [سبأ: ٢٨] ، فأرسله إلى الجن والإنس.

12588- عن ابن عباس قال: إن الله فضل محمدا صلى الله عليه وسلم على الانبياء عليهم السلام، وعلى اهل السماء.فقالوا: يا ابن عباس! بم فضله على اهل السماء؟ قال: إن الله قال لاهل السماء: ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين [سورة الانبياء: ٢٩] وقال الله تعالى لمحمد صلى الله عليه وسلم: إنا فتحنا لك فتحا مبينا [سورة الفتح: ١-2] .قالوا: فما فضله على الانبياء عليهم السلام؟ قال: قال الله عز وجل وما ارسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم وقال الله عز وجل لمحمد صلى الله عليه وسلم: وما ارسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون [سبا: ٢٨] ، فارسله إلى الجن والإنس.

قوله: بِآيَاتِنَا هي تسع آيات كما في سورة بني إسرائيل وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا [الإسراء: ١٠١] وتفصيلها في سورة الأعراف [130-135] وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (130) فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (131) وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ (132) فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ (133) وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُوا يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ (134) فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلَى أَجَلٍ هُمْ بَالِغُوهُ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ (135) وهذه تسع آيات شاهدها فرعون وقومه المصريون، ثم أُتِيَ آيات أخرى في سيناء مثل ضرب الحجر بالعصا، وتظليلهم الغمام، وإنزال المن والسلوى وغيرها.
قوله: بِأَيَّامِ اللَّهِ أي بنعماء الله التي أنعم الله بها عليهم في الأيام التي خلت مثل إنقاذهم من ظلم فرعون، وإنزال المنّ والسلوى عليهم وغير ذلك.

قوله: بآياتنا هي تسع آيات كما في سورة بني إسرائيل ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات فاسال بني إسرائيل إذ جاءهم فقال له فرعون إني لاظنك يا موسى مسحورا [الإسراء: ١٠١] وتفصيلها في سورة الاعراف [130-135] ولقد اخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون (130) فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه الا إنما طائرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون (131) وقالوا مهما تاتنا به من آية لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين (132) فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم آيات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين (133) ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسى ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني إسرائيل (134) فلما كشفنا عنهم الرجز إلى اجل هم بالغوه إذا هم ينكثون (135) وهذه تسع آيات شاهدها فرعون وقومه المصريون، ثم اتي آيات اخرى في سيناء مثل ضرب الحجر بالعصا، وتظليلهم الغمام، وإنزال المن والسلوى وغيرها.
قوله: بايام الله اي بنعماء الله التي انعم الله بها عليهم في الايام التي خلت مثل إنقاذهم من ظلم فرعون، وإنزال المن والسلوى عليهم وغير ذلك.

12589- عن أبي بن كعب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قام موسى يوما في قومه، فذكّرهم بأيام الله، وأيام الله نعماؤه.

12589- عن ابي بن كعب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: قام موسى يوما في قومه، فذكرهم بايام الله، وايام الله نعماؤه.

12590- عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عن الله تبارك وتعالى أنه قال: ...يا عبادي! إنكم لن تبلغوا ضري، فتضروني، ولن تبلغوا نفعي، فتنفعوني، يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم، كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك فى ملكي شيئا، يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم، كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا، يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم، قاموا فى صعيد واحد، فسألوني، فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر....الحديث

12590- عن ابي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عن الله تبارك وتعالى انه قال: ...يا عبادي! إنكم لن تبلغوا ضري، فتضروني، ولن تبلغوا نفعي، فتنفعوني، يا عبادي! لو ان اولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم، كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك فى ملكي شيئا، يا عبادي! لو ان اولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم، كانوا على افجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا، يا عبادي! لو ان اولكم وآخركم، وإنسكم وجنكم، قاموا فى صعيد واحد، فسالوني، فاعطيت كل إنسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا ادخل البحر....الحديث

أي أن الله أهلك أمما من العرب وغير العرب بعد ثمود فانقطعت أخبارهم فلا يعلم أحد إلا الله سبحانه وتعالى فلا يجوز لأحد أن ينسب نفسه إلا ما يعلمه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم ينسب نفسه إلى عدنان ثم يمسك.ذكره البخاري في مناقب الأنصار، باب مبعث النبي صلى الله عليه وسلم، وبين عدنان وبين إسماعيل عليه السلام لا يعرف عددهم.
فقوله تعالى: لَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ فيه ردّ على توراة اليهود التي ذكرت فيها أنساب آدم وأبناؤه إلى من بعدهم في سفر التكوين.

اي ان الله اهلك امما من العرب وغير العرب بعد ثمود فانقطعت اخبارهم فلا يعلم احد إلا الله سبحانه وتعالى فلا يجوز لاحد ان ينسب نفسه إلا ما يعلمه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم ينسب نفسه إلى عدنان ثم يمسك.ذكره البخاري في مناقب الانصار، باب مبعث النبي صلى الله عليه وسلم، وبين عدنان وبين إسماعيل عليه السلام لا يعرف عددهم.
فقوله تعالى: لا يعلمهم إلا الله فيه رد على توراة اليهود التي ذكرت فيها انساب آدم وابناؤه إلى من بعدهم في سفر التكوين.

قوله: وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ أي من كل أعضائه من جسمه.
قال ابن عباس: أنواع العذاب الذي يُعذّبه الله بها يوم القيامة في نار جهنم، وليس منها نوع إلا الموت يأتيه منه لو كان يموت، ولكن لا يموت، لأن الله تعالى قال: وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ (36) [فاطر: ٣٦] كما قال في الآية المذكورة: وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ هو في عذاب غليظ مستمر.

قوله: وياتيه الموت من كل مكان اي من كل اعضائه من جسمه.
قال ابن عباس: انواع العذاب الذي يعذبه الله بها يوم القيامة في نار جهنم، وليس منها نوع إلا الموت ياتيه منه لو كان يموت، ولكن لا يموت، لان الله تعالى قال: والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور (36) [فاطر: ٣٦] كما قال في الآية المذكورة: وما هو بميت هو في عذاب غليظ مستمر.

قوله: كَلِمَةً طَيِّبَةً هي: لا إله إلا الله.وقوله: كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ هي النخلة.

قوله: كلمة طيبة هي: لا إله إلا الله.وقوله: كشجرة طيبة هي النخلة.

12591- عن ابن عمر، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أخبروني بشجرة تشبه -أو كالرجل المسلم- لا يتحات ورقها، ولا، ولا، ولا، تؤتي أكلها كل حين.قال ابن عمر: فوقع في نفسي أنها النخلة، ورأيت أبا بكر وعمر لا يتكلمان، فكرهت أن أتكلم، فلما لم يقولوا شيئا.قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي النخلة.فلما قمنا قلت لعمر: يا أبتاه! والله لقد كان وقع في نفسي أنها النخلة، فقال: ما منعك أن تكلم.قال: لم أركم تكلمون، فكرهت أن أتكلم أو أقول شيئا.قال عمر: لأن تكون قلتها أحب إلى من كذا وكذا.

12591- عن ابن عمر، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: اخبروني بشجرة تشبه -او كالرجل المسلم- لا يتحات ورقها، ولا، ولا، ولا، تؤتي اكلها كل حين.قال ابن عمر: فوقع في نفسي انها النخلة، ورايت ابا بكر وعمر لا يتكلمان، فكرهت ان اتكلم، فلما لم يقولوا شيئا.قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هي النخلة.فلما قمنا قلت لعمر: يا ابتاه! والله لقد كان وقع في نفسي انها النخلة، فقال: ما منعك ان تكلم.قال: لم اركم تكلمون، فكرهت ان اتكلم او اقول شيئا.قال عمر: لان تكون قلتها احب إلى من كذا وكذا.