12619- عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني ممسك بحجزكم، وتغلبوني تقاحمون فيها تقاحم الفراش والجنادب، وأوشك أن أرسل بحجزكم، وأفرط لكم على الحوض، وتردون علي معا أو أشتاتا.

12619- عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني ممسك بحجزكم، وتغلبوني تقاحمون فيها تقاحم الفراش والجنادب، واوشك ان ارسل بحجزكم، وافرط لكم على الحوض، وتردون علي معا او اشتاتا.

قوله: عِضِينَ جمع عضة، من عضّيت الشيء إذا فرّقته، وجعلته أعضاء، وأصلها عضو فحذفت الواو، وعوض عنها الهاء.
المراد بالمقتسمين هم اليهود والنصارى الذين قسموا القرآن على قسمين، منه ما صدقوا به وهو ما يوافق دينهم، ومنه ما كذبوا به وهو ما يخالف تحريفهم وتبديلهم.

قوله: عضين جمع عضة، من عضيت الشيء إذا فرقته، وجعلته اعضاء، واصلها عضو فحذفت الواو، وعوض عنها الهاء.
المراد بالمقتسمين هم اليهود والنصارى الذين قسموا القرآن على قسمين، منه ما صدقوا به وهو ما يوافق دينهم، ومنه ما كذبوا به وهو ما يخالف تحريفهم وتبديلهم.

12620- عن ابن عباس: كَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى الْمُقْتَسِمِينَ قال: آمنوا ببعضٍ وكفروا ببعض، اليهود والنصارى.

12620- عن ابن عباس: كما انزلنا على المقتسمين قال: آمنوا ببعض وكفروا ببعض، اليهود والنصارى.

12621- عن ابن عباس: الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ قال: هم أهل الكتاب، جزّؤوه أجزاءً، فآمنوا ببعضه، وكفروا ببعضه.

12621- عن ابن عباس: الذين جعلوا القرآن عضين قال: هم اهل الكتاب، جزؤوه اجزاء، فآمنوا ببعضه، وكفروا ببعضه.

12622- عن عبد الله بن عباس في قوله: إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ قال: الْمُسْتَهْزِئِينَ: الوليد بن المغيرة، والأسود بن عبد يغوث، والأسود بن المطلب أبو زمعة من بني أسد بن عبد العزى، والحارث بن غيطل السهمي، والعاص بن وائل السهمي، فأتاه جبريل عليه السلام، فشكاهم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأراه أبا عمرو الوليد بن المغيرة، فأومأ جبريل إلى أكحله، فقال: ما صنعت شيئا.فقال: كفيتكه.ثم أراه الحارث بن غيطل السهمي، فأوما إلى بطنه، فقال: ما صنعت شيئا.فقال: كفيتكه.ثم أراه العاص بن وائل السهمي، فأوما إلى أخمصه، فقال: ما صنعت شيئا.فقال: كفيتكه.
فأما الوليد بن المغيرة فمر برجل من خزاعة، وهو يريش نبلا له، فأصاب أكحله، فقطعها.وأما الأسود بن المطلب، فعمي فمنهم من يقول عمي كذا، ومنهم من يقول: نزل تحت شجرة، فجعل يقول: يا بُنَيّ، ألا تدفعون عني، قد هلكت أطعن بشوك في عيني، فجعلوا يقولون: ما نرى شيئا، فلم يزل كذلك حتى عميت عيناه.وأما الأسود بن عبد يغوث؛ فخرج في رأسه قروح، فمات منها.وأما الحارث بن غيطل، فأخذه الماء الأصفر في بطنه حتى خرج خرؤه من فيه، فمات منها.وأما العاص بن وائل، فبينما هو كذلك يوما حتى دخل في رجله شبرقة حتى امتلأت منها، فمات".

12622- عن عبد الله بن عباس في قوله: إنا كفيناك المستهزئين قال: المستهزئين: الوليد بن المغيرة، والاسود بن عبد يغوث، والاسود بن المطلب ابو زمعة من بني اسد بن عبد العزى، والحارث بن غيطل السهمي، والعاص بن وائل السهمي، فاتاه جبريل عليه السلام، فشكاهم إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاراه ابا عمرو الوليد بن المغيرة، فاوما جبريل إلى اكحله، فقال: ما صنعت شيئا.فقال: كفيتكه.ثم اراه الحارث بن غيطل السهمي، فاوما إلى بطنه، فقال: ما صنعت شيئا.فقال: كفيتكه.ثم اراه العاص بن وائل السهمي، فاوما إلى اخمصه، فقال: ما صنعت شيئا.فقال: كفيتكه.
فاما الوليد بن المغيرة فمر برجل من خزاعة، وهو يريش نبلا له، فاصاب اكحله، فقطعها.واما الاسود بن المطلب، فعمي فمنهم من يقول عمي كذا، ومنهم من يقول: نزل تحت شجرة، فجعل يقول: يا بني، الا تدفعون عني، قد هلكت اطعن بشوك في عيني، فجعلوا يقولون: ما نرى شيئا، فلم يزل كذلك حتى عميت عيناه.واما الاسود بن عبد يغوث؛ فخرج في راسه قروح، فمات منها.واما الحارث بن غيطل، فاخذه الماء الاصفر في بطنه حتى خرج خرؤه من فيه، فمات منها.واما العاص بن وائل، فبينما هو كذلك يوما حتى دخل في رجله شبرقة حتى امتلات منها، فمات".

أي: استمر على عبادة الله حتى يأتيك الموت.فالمراد باليقين هنا الموت، ومما يدل على ذلك قوله تعالى: إخبارا عن أهل النار أنهم قالوا: قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43) وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ (44) وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ (45) وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ (46) حَتَّى أَتَانَا الْيَقِينُ (47) [سورة المدثر: ٤٣ – ٤٧] .
وكذلك جاء اليقين بمعنى الموت في الحديث النبوي كما جاء في الصحيح:

اي: استمر على عبادة الله حتى ياتيك الموت.فالمراد باليقين هنا الموت، ومما يدل على ذلك قوله تعالى: إخبارا عن اهل النار انهم قالوا: قالوا لم نك من المصلين (43) ولم نك نطعم المسكين (44) وكنا نخوض مع الخائضين (45) وكنا نكذب بيوم الدين (46) حتى اتانا اليقين (47) [سورة المدثر: ٤٣ – ٤٧] .
وكذلك جاء اليقين بمعنى الموت في الحديث النبوي كما جاء في الصحيح:

12623- عن خارجة بن زيد الأنصارى: أن أم العلاء امرأة من نسائهم، قد بايعت النبي صلى الله عليه وسلم، أخبرته أن عثمان بن مظعون طار له سهمه فى السكنى حين أقرعت الأنصار سكنى المهاجرين.قالت أم العلاء: فسكن عندنا عثمان بن مظعون، فاشتكى، فمرضناه حتى إذا توفي، وجعلناه فى ثيابه دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: رحمة الله عليك أبا السائب، فشهادتى عليك لقد أكرمك الله.فقال لى النبي صلى الله عليه وسلم: وما يُدريك أن الله أكرمه؟.فقلت: لا أدري بأبي أنت وأمي يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما عثمان فقد جاءه والله اليقين، وإني لأرجو له الخير، والله ما أدرى، وأنا رسول الله ما يفعل بي.قالت: فوالله! لا أزكى أحدا بعده أبدا"...الحديث.

12623- عن خارجة بن زيد الانصارى: ان ام العلاء امراة من نسائهم، قد بايعت النبي صلى الله عليه وسلم، اخبرته ان عثمان بن مظعون طار له سهمه فى السكنى حين اقرعت الانصار سكنى المهاجرين.قالت ام العلاء: فسكن عندنا عثمان بن مظعون، فاشتكى، فمرضناه حتى إذا توفي، وجعلناه فى ثيابه دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: رحمة الله عليك ابا السائب، فشهادتى عليك لقد اكرمك الله.فقال لى النبي صلى الله عليه وسلم: وما يدريك ان الله اكرمه؟.فقلت: لا ادري بابي انت وامي يا رسول الله! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: اما عثمان فقد جاءه والله اليقين، وإني لارجو له الخير، والله ما ادرى، وانا رسول الله ما يفعل بي.قالت: فوالله! لا ازكى احدا بعده ابدا"...الحديث.