وهي مكية، وعدد آياتها 98
لما هاجر المسلمون إلى أرض الحبشة أرسل مشركو مكة في طلبهم رجلين جلدين، فكلّما النجاشي ليردهم إلى بلادهم، ويسلّموهم إلى أشراف قومهم، فاستفسر النجاشي المسلمين، فأجابه عنهم جعفر بن أبي طالب، وأخبره بما كان عليه حالهم قبل الإسلام، وما صاروا إليه بعد الإسلام، وما فعلته قريش تجاه المسلمين، فطلب النجاشي أن يقرا عليه شيئا مما جاء بهم نبيهم عن الله، فقرأ عليه سورة مريم.

وهي مكية، وعدد آياتها 98
لما هاجر المسلمون إلى ارض الحبشة ارسل مشركو مكة في طلبهم رجلين جلدين، فكلما النجاشي ليردهم إلى بلادهم، ويسلموهم إلى اشراف قومهم، فاستفسر النجاشي المسلمين، فاجابه عنهم جعفر بن ابي طالب، واخبره بما كان عليه حالهم قبل الإسلام، وما صاروا إليه بعد الإسلام، وما فعلته قريش تجاه المسلمين، فطلب النجاشي ان يقرا عليه شيئا مما جاء بهم نبيهم عن الله، فقرا عليه سورة مريم.

12704- عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت في قصة الهجرة إلى الحبشة: فقال النجاشي: هل معك مما جاء به عن الله من شيء؟ قالت: فقال له جعفر: نعم.فقال له النجاشي: فاقرأه علي. فقرأ عليه صدرا من كهيعص قالت: فبكى –والله- النجاشي حتى أخضل لحيته، وبكت أساقفه حتى أخضلوا مصاحفهم حين سمعوا ما تلا عليهم، ثم قال النجاشي: إن هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة، انطلقا فوالله لا أسلمهم اليكم أبدا...الحديث.

12704- عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت في قصة الهجرة إلى الحبشة: فقال النجاشي: هل معك مما جاء به عن الله من شيء؟ قالت: فقال له جعفر: نعم.فقال له النجاشي: فاقراه علي. فقرا عليه صدرا من كهيعص قالت: فبكى –والله- النجاشي حتى اخضل لحيته، وبكت اساقفه حتى اخضلوا مصاحفهم حين سمعوا ما تلا عليهم، ثم قال النجاشي: إن هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة، انطلقا فوالله لا اسلمهم اليكم ابدا...الحديث.

قوله: يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ يرثني أي النبوة، ويرث من آل يعقوب الشرع والعلم، ومن للتبعيض أي يرث أيضا من بعض آل يعقوب النبوة لأن جميع آل يعقوب لم يكونوا أنبياء ولا علماء، وأما المال فلم يكن مرادا لأن الأنبياء لا يورّثون بل ما يتركونه يكون صدقة كما جاء في الصحيح.

قوله: يرثني ويرث من آل يعقوب يرثني اي النبوة، ويرث من آل يعقوب الشرع والعلم، ومن للتبعيض اي يرث ايضا من بعض آل يعقوب النبوة لان جميع آل يعقوب لم يكونوا انبياء ولا علماء، واما المال فلم يكن مرادا لان الانبياء لا يورثون بل ما يتركونه يكون صدقة كما جاء في الصحيح.

12705- عن عائشة أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم أردن أن يبعثن عثمان بن عفان إلى أبي بكر الصديق فيسألنه ميراثهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم.فقالت لهن عائشة: أليس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نورث ما تركنا فهو صدقة؟.

12705- عن عائشة ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم اردن ان يبعثن عثمان بن عفان إلى ابي بكر الصديق فيسالنه ميراثهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم.فقالت لهن عائشة: اليس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا نورث ما تركنا فهو صدقة؟.

12706- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يقسم ورثتي دنانير، ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي فهو صدقة.

12706- عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يقسم ورثتي دنانير، ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي فهو صدقة.

قوله: سَمِيًّا له عدة معانٍ: منها: إن الله سمّاه يحيى، ولم يسم أحد قبله بهذا الاسم.
ومنها: لم يكن أحد قبله شبيها له مثل قوله: هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا أي شبيها؛ لأنه لم يعص الله قط، ولم يهم بمعصية.
ومنها: أنه ولد من امرأة عاقر كما قال زكريا حين بُشّر به. قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا
ولم يعرف أن امرأة عاقرا قد ولدتْ.
وقوله: عِتِيًّا من عتا يعتو إذا يبس ومعناه كبر، ولم يبق له نكاح ولا جماع.
وهذا بخلاف إبراهيم وسارة فإنهما تعجّبا من البشارة يإسحاق على كبرهما لا لعقرهما كما جاء في سورة هود: قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ [سورة هود: 72] وقد وُلِدَ لإبراهيم قبل أربع عشرة سنة إسماعيل عليه السلام.

قوله: سميا له عدة معان: منها: إن الله سماه يحيى، ولم يسم احد قبله بهذا الاسم.
ومنها: لم يكن احد قبله شبيها له مثل قوله: هل تعلم له سميا اي شبيها؛ لانه لم يعص الله قط، ولم يهم بمعصية.
ومنها: انه ولد من امراة عاقر كما قال زكريا حين بشر به. قال رب انى يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا
ولم يعرف ان امراة عاقرا قد ولدت.
وقوله: عتيا من عتا يعتو إذا يبس ومعناه كبر، ولم يبق له نكاح ولا جماع.
وهذا بخلاف إبراهيم وسارة فإنهما تعجبا من البشارة يإسحاق على كبرهما لا لعقرهما كما جاء في سورة هود: قالت يا ويلتى االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب [سورة هود: 72] وقد ولد لإبراهيم قبل اربع عشرة سنة إسماعيل عليه السلام.

قوله يَا أُخْتَ هَارُونَ: هارون هو ابن عمران أخو مريم من سبط يهوذا من نسل داود عليه السلام، وليس هو أخو موسى عليه السلام كما فهم نصارى نجران، وإنما سمي هارون تيمنا بنبي الله هارون بن عمران بن قاهت بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم وقد جاء في الصحيح:

قوله يا اخت هارون: هارون هو ابن عمران اخو مريم من سبط يهوذا من نسل داود عليه السلام، وليس هو اخو موسى عليه السلام كما فهم نصارى نجران، وإنما سمي هارون تيمنا بنبي الله هارون بن عمران بن قاهت بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم وقد جاء في الصحيح:

12707- عن المغيرة بن شعبة قال: لما قدمت نجران، سألونى، فقالوا: إنكم تقرؤون: يَا أُخْتَ هَارُونَ وموسى قبل عيسى بكذا وكذا.فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته عن ذلك، فقال: إنهم كانوا يسمون بأنبيائهم والصالحين قبلهم.

12707- عن المغيرة بن شعبة قال: لما قدمت نجران، سالونى، فقالوا: إنكم تقرؤون: يا اخت هارون وموسى قبل عيسى بكذا وكذا.فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سالته عن ذلك، فقال: إنهم كانوا يسمون بانبيائهم والصالحين قبلهم.

قوله: فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ أي أن مريم لما تحيرت من حادثة ولادة عيسى عليه السلام بهذه الصورة ولم يكن لديها جواب شاف، فألهمت أن تُشير إلى هذا الغلام الذي لا يزال في المهد.
وقوله: قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا أي أنكروا أن يكلموا هذا الصبي الذي لا يزال في المهد.
وقوله: قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ وهذه من جملة المعجزات الكبرى التي حذفها النصارى من تراثهم الديني والتاريخي بعد مجمع نيقيا الذي عقد عام (325م) لأن فيه اعتراف المسيح بالعبودية لله تعالى، وهو يخالف دعواهم ألوهيته، ولذا بدأوا يضطهدون أتباع أريانوس المصري المتوفى سنة (336م) ، وكل من دعا إلى عبودية المسيح لله، وحرّقوا جميع الكتب والصحائف التي تخالف دعواهم ألوهية المسيح كما فصّلتُ القول في ذلك في كتابي:"دراسات في اليهودية والمسيحية".
ومما ضيّعوا من حياة المسيح عليه السلام هذه المعجزة.
قوله: آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا معناه إن الله سيؤتيني الكتاب ويجعلني نبيا، وعبّر في الآية بالفعل الماضي عن المستقبل لتحقق وقوعه، وله نظائر كثيرة في القرآن الكريم، وهذا هو الصحيح إن شاء الله، وما نُقلَ في كتب التفاسير من أقاويل أخرى كلها ضعيفة.

قوله: فاشارت إليه اي ان مريم لما تحيرت من حادثة ولادة عيسى عليه السلام بهذه الصورة ولم يكن لديها جواب شاف، فالهمت ان تشير إلى هذا الغلام الذي لا يزال في المهد.
وقوله: قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا اي انكروا ان يكلموا هذا الصبي الذي لا يزال في المهد.
وقوله: قال إني عبد الله وهذه من جملة المعجزات الكبرى التي حذفها النصارى من تراثهم الديني والتاريخي بعد مجمع نيقيا الذي عقد عام (325م) لان فيه اعتراف المسيح بالعبودية لله تعالى، وهو يخالف دعواهم الوهيته، ولذا بداوا يضطهدون اتباع اريانوس المصري المتوفى سنة (336م) ، وكل من دعا إلى عبودية المسيح لله، وحرقوا جميع الكتب والصحائف التي تخالف دعواهم الوهية المسيح كما فصلت القول في ذلك في كتابي:"دراسات في اليهودية والمسيحية".
ومما ضيعوا من حياة المسيح عليه السلام هذه المعجزة.
قوله: آتاني الكتاب وجعلني نبيا معناه إن الله سيؤتيني الكتاب ويجعلني نبيا، وعبر في الآية بالفعل الماضي عن المستقبل لتحقق وقوعه، وله نظائر كثيرة في القرآن الكريم، وهذا هو الصحيح إن شاء الله، وما نقل في كتب التفاسير من اقاويل اخرى كلها ضعيفة.

12708- عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن عيسى عبدالله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم، وروح منه، والجنة حق والنار حق، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل.

12708- عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من شهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وان محمدا عبده ورسوله، وان عيسى عبدالله ورسوله وكلمته القاها إلى مريم، وروح منه، والجنة حق والنار حق، ادخله الله الجنة على ما كان من العمل.