13234- عن ابن عباس، أنه سئل عن قوله تعالى: إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى فقال سعيد بن جبير: قربى آل محمد صلى الله عليه وسلم، فقال ابن عباس: عجلت، إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش إلا كان له فيهم قرابة، فقال: إلا أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة.

13234- عن ابن عباس، انه سئل عن قوله تعالى: إلا المودة في القربى فقال سعيد بن جبير: قربى آل محمد صلى الله عليه وسلم، فقال ابن عباس: عجلت، إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن بطن من قريش إلا كان له فيهم قرابة، فقال: إلا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة.

قوله: وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ أي: أن الله عز وجل يعفو عن عباده ما اقترفوه من السيئات، ويغفر لهم، ويقبل توبتهم إذا تابوا إليه، بل هو سبحانه يفرح من ذلك، كما جاء في الصحيح.

قوله: وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات اي: ان الله عز وجل يعفو عن عباده ما اقترفوه من السيئات، ويغفر لهم، ويقبل توبتهم إذا تابوا إليه، بل هو سبحانه يفرح من ذلك، كما جاء في الصحيح.

13235- عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لله أشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة، فانفلتت منه، وعليها طعامه وشرابه، فأيس منها، فأتى شجرة، فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته، فبينا هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده، فأخذ بخطامها، ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي، وأنا ربك. أخطأ من شدة الفرح.

13235- عن انس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لله اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب إليه من احدكم كان على راحلته بارض فلاة، فانفلتت منه، وعليها طعامه وشرابه، فايس منها، فاتى شجرة، فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته، فبينا هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده، فاخذ بخطامها، ثم قال من شدة الفرح: اللهم انت عبدي، وانا ربك. اخطا من شدة الفرح.

قوله: وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ أي: أن الله عز وجل بعد خلقهم وبثهم يجمعهم للحساب والجزاء إذا شاء، والله عز وجل قادر على كل شيء، قال تعالى: قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ [سورة الأنعام: ٦٥] . وقال تعالى: وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا [سورة الكهف: ٤٥] ، وقال تعالى: وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [سورة البقرة: ٢٠] ، وقال تعالى: يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [سورة المائدة: ٤٠] ، وقال تعالى: يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [سورة النور: ٤٥] ونحوها من الآيات، فالمشيئة فيها متعلقة بالأفعال المذكورة فيها من إذهاب السمع، والبصر، والتعذيب، والمغفرة، والخلق، وأما القدرة فهي مطلقة عامة.
فما شاع في بعض الأوساط من قول:"والله على ما يشاء قدير" خطأ واضح، لأن قدرة الله عز وجل ليست مقصورة على ما شاء فقط، بل قدرته سبحانه مطلقة عامة شاملة كاملة، فالصحيح أن يقال: والله على كل شيء قدير، كما جاءت به النصوص القرآنية.

قوله: وهو على جمعهم إذا يشاء قدير اي: ان الله عز وجل بعد خلقهم وبثهم يجمعهم للحساب والجزاء إذا شاء، والله عز وجل قادر على كل شيء، قال تعالى: قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض [سورة الانعام: ٦٥] . وقال تعالى: وكان الله على كل شيء مقتدرا [سورة الكهف: ٤٥] ، وقال تعالى: ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم إن الله على كل شيء قدير [سورة البقرة: ٢٠] ، وقال تعالى: يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله على كل شيء قدير [سورة المائدة: ٤٠] ، وقال تعالى: يخلق الله ما يشاء إن الله على كل شيء قدير [سورة النور: ٤٥] ونحوها من الآيات، فالمشيئة فيها متعلقة بالافعال المذكورة فيها من إذهاب السمع، والبصر، والتعذيب، والمغفرة، والخلق، واما القدرة فهي مطلقة عامة.
فما شاع في بعض الاوساط من قول:"والله على ما يشاء قدير" خطا واضح، لان قدرة الله عز وجل ليست مقصورة على ما شاء فقط، بل قدرته سبحانه مطلقة عامة شاملة كاملة، فالصحيح ان يقال: والله على كل شيء قدير، كما جاءت به النصوص القرآنية.

قوله: وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ أي: لا ينتقمون لأنفسهم بل يغضبون ويغفرون، وهذا هو ديدنهم وسجيتهم، حتى إنهم إذا أغضبهم أحد بشيء من قوله أو فعله كظموا ذلك الغضب، ولم يقابلوا المسيء إلا بالإحسان والعفو والصفح، والنبي صلى الله عليه وسلم هو أفضل من ينطبق عليه ذلك.

قوله: وإذا ما غضبوا هم يغفرون اي: لا ينتقمون لانفسهم بل يغضبون ويغفرون، وهذا هو ديدنهم وسجيتهم، حتى إنهم إذا اغضبهم احد بشيء من قوله او فعله كظموا ذلك الغضب، ولم يقابلوا المسيء إلا بالإحسان والعفو والصفح، والنبي صلى الله عليه وسلم هو افضل من ينطبق عليه ذلك.

13236- عن عائشة أنها قالت: ما خيّر رسول اللهصلى الله عليه وسلم في أمرين قط إلا أخذ أيسرهما، ما لم يكن إثما، فإن كان إثما كان أبعد الناس منه، وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله، فينتقم لله بها.

13236- عن عائشة انها قالت: ما خير رسول اللهصلى الله عليه وسلم في امرين قط إلا اخذ ايسرهما، ما لم يكن إثما، فإن كان إثما كان ابعد الناس منه، وما انتقم رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه إلا ان تنتهك حرمة الله، فينتقم لله بها.

13237- عن عائشة أنها قالت: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحّشا، ولا صخّابا في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح.

13237- عن عائشة انها قالت: لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا، ولا صخابا في الاسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح.

13238- عن أنس بن مالك قال: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم سبّابا ولا فحّاشا ولا لعانا، كان يقول لأحدنا عند المعتبة: ما له ترب جبينه.

13238- عن انس بن مالك قال: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم سبابا ولا فحاشا ولا لعانا، كان يقول لاحدنا عند المعتبة: ما له ترب جبينه.