13263- عن ابن عباس -قال سفيان: لا أعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم - أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ قال: الخط.

13263- عن ابن عباس -قال سفيان: لا اعلمه إلا عن النبي صلى الله عليه وسلم - او اثارة من علم قال: الخط.

قوله: مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ أي: بديعا مثل نصف ونصيف، وجمْع البدْع أبداع، ومعناه لستُ بأول مرسل، فقد بعث قبلي كثير من الأنبياء فكيف تنكرون نبوتي.
وقوله: وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ

قوله: ما كنت بدعا من الرسل اي: بديعا مثل نصف ونصيف، وجمع البدع ابداع، ومعناه لست باول مرسل، فقد بعث قبلي كثير من الانبياء فكيف تنكرون نبوتي.
وقوله: وما ادري ما يفعل بي ولا بكم

13264- عن أمّ العلاء - امرأة من الأنصار بايعت النّبيَّ صلى الله عليه وسلم - أخبرْته أنه اقتُسم المهاجرون قرعةً، فطار لنا عثمان بن مظعون، فأنزلناه في أبياتنا، فوجع وجعه الذي توفي فيه، فلما تُوفي وغُسِّل وكُفِّن في أثوابه دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رحمة الله عليك أبا السّائب، فشهادتي عليك، لقد أكرمك الله. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: وما يدريك أن الله أكرمه؟. فقلت: بأبي أنت يا رسول الله، فمن يكرمه الله؟ فقال: أما هو فقد جاءه اليقين، والله إني لأرجو له الخير، والله ما أدري وأنا رسول الله ما يُفعل بي. قالت: فواللهِ لا أزكي أحداً بعده أبداً.

13264- عن ام العلاء - امراة من الانصار بايعت النبي صلى الله عليه وسلم - اخبرته انه اقتسم المهاجرون قرعة، فطار لنا عثمان بن مظعون، فانزلناه في ابياتنا، فوجع وجعه الذي توفي فيه، فلما توفي وغسل وكفن في اثوابه دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رحمة الله عليك ابا السائب، فشهادتي عليك، لقد اكرمك الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: وما يدريك ان الله اكرمه؟. فقلت: بابي انت يا رسول الله، فمن يكرمه الله؟ فقال: اما هو فقد جاءه اليقين، والله إني لارجو له الخير، والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي. قالت: فوالله لا ازكي احدا بعده ابدا.

13265- عن عوف بن مالك الأشجعي قال: انطلق النبي صلى الله عليه وسلم وأنا معه حتى دخلنا كنيسة اليهود بالمدينة يوم عيدهم، وكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا معشر اليهود! أروني اثني عشر رجلا يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، يحبط الله عن كل يهودي تحت أديم السماء الغضب الذي غضب عليه، قال: فأمسكوا وما أجابه منهم أحد، ثم رد عليهم فلم يجبه أحد، ثم ثلَّث فلم يجبه أحد، فقال: أبيتم، فوالله إني لأنا الحاشر، وأنا العاقب، وأنا المقفى، آمنتم أو كذبتم، ثم انصرف وأنا معه، حتى دنا أن يخرج، فإذا رجل من خلفنا يقول: كما أنت يا محمد! قال: فقال ذلك الرجل: أي رجل تعلموني فيكم يا معشر اليهود؟ قالوا: ما نعلم أنه كان فينا رجل أعلم بكتاب الله ولا أفقه منك، ولا من أبيك من قبلك، ولا من جدك قبل أبيك، قال: فإني أشهد له بالله أنه نبي الله الذي تجدونه في التوراة، قالوا: كذبت، ثم ردوا عليه، وقالوا له شرا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبتم، لن يقبل قولكم، أما آنفا فتثنون عليه من الخير ما أثنيتم، وأما إذا آمن كذبتموه، وقلتم ما قلتم فلن يقبل قولكم، قال: فخرجنا ونحن ثلاثة: رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا، وعبد الله بن سلام، فأنزل الله فيه: قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ.

13265- عن عوف بن مالك الاشجعي قال: انطلق النبي صلى الله عليه وسلم وانا معه حتى دخلنا كنيسة اليهود بالمدينة يوم عيدهم، وكرهوا دخولنا عليهم فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا معشر اليهود! اروني اثني عشر رجلا يشهد ان لا إله إلا الله واني رسول الله، يحبط الله عن كل يهودي تحت اديم السماء الغضب الذي غضب عليه، قال: فامسكوا وما اجابه منهم احد، ثم رد عليهم فلم يجبه احد، ثم ثلث فلم يجبه احد، فقال: ابيتم، فوالله إني لانا الحاشر، وانا العاقب، وانا المقفى، آمنتم او كذبتم، ثم انصرف وانا معه، حتى دنا ان يخرج، فإذا رجل من خلفنا يقول: كما انت يا محمد! قال: فقال ذلك الرجل: اي رجل تعلموني فيكم يا معشر اليهود؟ قالوا: ما نعلم انه كان فينا رجل اعلم بكتاب الله ولا افقه منك، ولا من ابيك من قبلك، ولا من جدك قبل ابيك، قال: فإني اشهد له بالله انه نبي الله الذي تجدونه في التوراة، قالوا: كذبت، ثم ردوا عليه، وقالوا له شرا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كذبتم، لن يقبل قولكم، اما آنفا فتثنون عليه من الخير ما اثنيتم، واما إذا آمن كذبتموه، وقلتم ما قلتم فلن يقبل قولكم، قال: فخرجنا ونحن ثلاثة: رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانا، وعبد الله بن سلام، فانزل الله فيه: قل ارايتم إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين.

13266- عن سعد بن أبي وقاص قال: ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لأحد يمشي على الأرض: إنه من أهل الجنة إلا لعبد الله بن سلام قال، وفيه نزلت هذه الآية: وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ الآية قال: لا أدري، قال مالك: الآية، أو في الحديث.

13266- عن سعد بن ابي وقاص قال: ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاحد يمشي على الارض: إنه من اهل الجنة إلا لعبد الله بن سلام قال، وفيه نزلت هذه الآية: وشهد شاهد من بني إسرائيل الآية قال: لا ادري، قال مالك: الآية، او في الحديث.

قوله: وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا فيها وصية من الله تعالى بالبر بالوالدين والإحسان إليهما والحنو عليهما والشكر والتقدير لهما، وطاعتهما في غير معصية الله ورسوله، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وللآية سبب نزول، وهي كلها مذكورة بالتفصيل في تفسير سورة العنكبوت الآية (8) وفي سورة لقمان الآية (14-15) .
قوله: وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا يعني إذا كان أقل مدة الحمل ستة أشهر فيكون أكثر مدة الرضاع أربعة وعشرين شهرا، وإنْ كانتْ مدة الحمل تسعة أشهر فتكون مدة الرضاع واحدا وعشرين شهرا.
وقوله: حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً إلى آخر الآية، يقال: إنها نزلتْ في أبي بكر الصديق فإنه أسلم هو، وأبواه، وذريته عبد الرحمن بن أبي بكر وابن عبد الرحمن أبو عتيق كلهم أدركوا النبي صلى الله عليه وسلم فآمنوا به، ولم يكن ذلك لأحد من الصحابة، وقد استجاب الله دعاءه في والديه وذريته.
وقوله: قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أي ألهمني.

قوله: ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا فيها وصية من الله تعالى بالبر بالوالدين والإحسان إليهما والحنو عليهما والشكر والتقدير لهما، وطاعتهما في غير معصية الله ورسوله، والاحاديث في هذا المعنى كثيرة، وللآية سبب نزول، وهي كلها مذكورة بالتفصيل في تفسير سورة العنكبوت الآية (8) وفي سورة لقمان الآية (14-15) .
قوله: وحمله وفصاله ثلاثون شهرا يعني إذا كان اقل مدة الحمل ستة اشهر فيكون اكثر مدة الرضاع اربعة وعشرين شهرا، وإن كانت مدة الحمل تسعة اشهر فتكون مدة الرضاع واحدا وعشرين شهرا.
وقوله: حتى إذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة إلى آخر الآية، يقال: إنها نزلت في ابي بكر الصديق فإنه اسلم هو، وابواه، وذريته عبد الرحمن بن ابي بكر وابن عبد الرحمن ابو عتيق كلهم ادركوا النبي صلى الله عليه وسلم فآمنوا به، ولم يكن ذلك لاحد من الصحابة، وقد استجاب الله دعاءه في والديه وذريته.
وقوله: قال رب اوزعني اي الهمني.

هذه الآية نزلت في شخص كانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تعرفه، ولكنها لم تخبر عنه، ولما قال مروان بن الحكم بأنها نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق كذَّبته عائشة في ذلك وأنكرته عليه، كما جاء في الصحيح.

هذه الآية نزلت في شخص كانت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها تعرفه، ولكنها لم تخبر عنه، ولما قال مروان بن الحكم بانها نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق كذبته عائشة في ذلك وانكرته عليه، كما جاء في الصحيح.

13267- عن يوسف بن ماهك قال: كان مروان على الحجاز استعمله معاوية، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية، لكي يبايع له بعد أبيه، فقال له عبد الرحمن بن أبى بكر شيئا، فقال: خذوه. فدخل بيت عائشة فلم يقدروا عليه، فقال مروان: إن هذا الذي أنزل الله فيه: وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي. فقالت عائشة من وراء الحجاب: ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري.

13267- عن يوسف بن ماهك قال: كان مروان على الحجاز استعمله معاوية، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية، لكي يبايع له بعد ابيه، فقال له عبد الرحمن بن ابى بكر شيئا، فقال: خذوه. فدخل بيت عائشة فلم يقدروا عليه، فقال مروان: إن هذا الذي انزل الله فيه: والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني. فقالت عائشة من وراء الحجاب: ما انزل الله فينا شيئا من القرآن إلا ان الله انزل عذري.

قوله: فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ أي: معترضا كالسحاب، قد أقبل على أوديتهم التي تسيل عليهم وترويهم، فظنوه سحابا ممطرا، فإذا هو عذاب أليم، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى الغيم عرف في وجهه الكراهية مخافة أن يكون فيه عذاب، كما جاء في الصحيح.

قوله: فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم اي: معترضا كالسحاب، قد اقبل على اوديتهم التي تسيل عليهم وترويهم، فظنوه سحابا ممطرا، فإذا هو عذاب اليم، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا راى الغيم عرف في وجهه الكراهية مخافة ان يكون فيه عذاب، كما جاء في الصحيح.

13268- عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا حتى أرى منه لهواته، إنما كان يتبسم.
قالت: وكان إذا رأى غيما أو ريحا عرف في وجهه. قالت: يا رسول الله، إن الناس إذا رأوا الغيم فرحوا، رجاء أن يكون فيه المطر، وأراك إذا رأيته عرف في وجهك الكراهية. فقال: يا عائشة ما يؤمني أن يكون فيه عذاب؟ عُذِّبَ قوم بالريح، وقد رأى قوم العذاب فقالوا: هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا.

13268- عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: ما رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا حتى ارى منه لهواته، إنما كان يتبسم.
قالت: وكان إذا راى غيما او ريحا عرف في وجهه. قالت: يا رسول الله، إن الناس إذا راوا الغيم فرحوا، رجاء ان يكون فيه المطر، واراك إذا رايته عرف في وجهك الكراهية. فقال: يا عائشة ما يؤمني ان يكون فيه عذاب؟ عذب قوم بالريح، وقد راى قوم العذاب فقالوا: هذا عارض ممطرنا.