13485- عن ابن عباس قال: خَسِفَت الشمس، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم... وفيه: قالوا: يا رسول الله، رأيناك تناولت شيئا في مقامك هذا، ثم رأيناك تكعكعت. فقال: إني رأيت الجنة، فتناولت منها عنقودا، ولو أخذته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا... الحديث.

13485- عن ابن عباس قال: خسفت الشمس، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم... وفيه: قالوا: يا رسول الله، رايناك تناولت شيئا في مقامك هذا، ثم رايناك تكعكعت. فقال: إني رايت الجنة، فتناولت منها عنقودا، ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا... الحديث.

13486- عن عتبة بن عبد السلمي، قال جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما حوضك الذي تحدِّث عنه؟ قال: كما بين البيضاء إلى بُصرى، يَمُدُّني الله فيه بكراع لا يدري إنسان ممن خُلِق أين طرفاه فكبَّرَ عمر بن الخطاب، فقال: أما الحوض فيرد عليه فقراء المهاجرين الذين يقاتلون في سبيل الله، ويموتون في سبيل الله، فأرجو أن يورثني الكراعَ فأشرب منه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن ربي وعدني أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب، ثم يشفع كل ألف بسبعين ألف، ثم يحثي ربي تبارك وتعالى بكفيه ثلاث حثيات فكبَّر عمر، وقال: إن السبعين الأولى ليشفِّعُهم الله في آبائهم وأبنائهم وعشائرهم، وأرجو أن يجعلني الله في إحدى الحثيات الأواخر، فقال الأعرابي: يا رسول الله، فيها فاكهة؟ قال: نعم، وفيها شجرة تدعى طوبى، هي تطابق الفردوس فقال: أي شجر أرضنا تشبه؟ قال: ليس تشبه من شجر أرضك ولكن أتيت الشام؟ قال: لا، يا رسول الله. قال: فإنها تشبه شجرة في الشام، تدعى الجوزة، تنبت على ساق واحد، ثم ينتشر أعلاها قال: فما عظم أصلها؟ قال: لو ارتحلت جذعة من إبل أهلك لما قطعتها حتى تنكسر ترقوتها هرما قال: فيها عنب؟ قال: نعم قال: ما عظم العنقود منها؟ قال: مسيرة شهر للغراب الأبقع لا ينثني ولا يفتر قال: فما عظم الحبة منه؟ قال: هل ذبح أبوك من غنمه تيسا عظيما؟ قال: نعم. قال: فسلخ إهابها، فأعطاه أمك، فقال: ادبغي هذا، ثم افري لنا منه ذنوبا نروي به ماشيتنا قال: نعم. قال: فإن تلك الحبة تشبعني وأهل بيتي، فقال النبيصلى الله عليه وسلم: وعامة عشيرتك.

13486- عن عتبة بن عبد السلمي، قال جاء اعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما حوضك الذي تحدث عنه؟ قال: كما بين البيضاء إلى بصرى، يمدني الله فيه بكراع لا يدري إنسان ممن خلق اين طرفاه فكبر عمر بن الخطاب، فقال: اما الحوض فيرد عليه فقراء المهاجرين الذين يقاتلون في سبيل الله، ويموتون في سبيل الله، فارجو ان يورثني الكراع فاشرب منه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن ربي وعدني ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا بغير حساب، ثم يشفع كل الف بسبعين الف، ثم يحثي ربي تبارك وتعالى بكفيه ثلاث حثيات فكبر عمر، وقال: إن السبعين الاولى ليشفعهم الله في آبائهم وابنائهم وعشائرهم، وارجو ان يجعلني الله في إحدى الحثيات الاواخر، فقال الاعرابي: يا رسول الله، فيها فاكهة؟ قال: نعم، وفيها شجرة تدعى طوبى، هي تطابق الفردوس فقال: اي شجر ارضنا تشبه؟ قال: ليس تشبه من شجر ارضك ولكن اتيت الشام؟ قال: لا، يا رسول الله. قال: فإنها تشبه شجرة في الشام، تدعى الجوزة، تنبت على ساق واحد، ثم ينتشر اعلاها قال: فما عظم اصلها؟ قال: لو ارتحلت جذعة من إبل اهلك لما قطعتها حتى تنكسر ترقوتها هرما قال: فيها عنب؟ قال: نعم قال: ما عظم العنقود منها؟ قال: مسيرة شهر للغراب الابقع لا ينثني ولا يفتر قال: فما عظم الحبة منه؟ قال: هل ذبح ابوك من غنمه تيسا عظيما؟ قال: نعم. قال: فسلخ إهابها، فاعطاه امك، فقال: ادبغي هذا، ثم افري لنا منه ذنوبا نروي به ماشيتنا قال: نعم. قال: فإن تلك الحبة تشبعني واهل بيتي، فقال النبيصلى الله عليه وسلم: وعامة عشيرتك.

قوله: فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا الضمير عائد إلى غير المذكور، وهو بيان لما يخطر في البال عن صفات الرفيقات فقال: أَبْكَارًا أي: أن بكارتهن تستمر، ولا تنتهي، وهي شاملة لأزواجهم والحور العين.
وقوله: عُرُبًا أَتْرَابًا العُرب جمع عروب وهي صفة خاصة بالمرأة ويقال في تفسيرها: المرأة المتحببة إلى الرجل بصفاتها الجميلة. أَتْرَابًا مستويات في السن، على سِنٍّ واحدٍ. انظر: صفة أهل الجنة.

قوله: فجعلناهن ابكارا الضمير عائد إلى غير المذكور، وهو بيان لما يخطر في البال عن صفات الرفيقات فقال: ابكارا اي: ان بكارتهن تستمر، ولا تنتهي، وهي شاملة لازواجهم والحور العين.
وقوله: عربا اترابا العرب جمع عروب وهي صفة خاصة بالمراة ويقال في تفسيرها: المراة المتحببة إلى الرجل بصفاتها الجميلة. اترابا مستويات في السن، على سن واحد. انظر: صفة اهل الجنة.

13487- عن أبي هريرة قال: قيل: يا رسول الله، أنفضي إلى نسائنا في الجنة؟ فقال: أي والذي نفسي بيده، إن الرجل ليفضي في اليوم الواحد إلى مائة عذراء

13487- عن ابي هريرة قال: قيل: يا رسول الله، انفضي إلى نسائنا في الجنة؟ فقال: اي والذي نفسي بيده، إن الرجل ليفضي في اليوم الواحد إلى مائة عذراء

13488- عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قيل له: أنطأ في الجنة؟ قال: نعم، والذي نفسي بيده دحماً دحماً، فإذا قام عنها رجعت مطهرة بكرا.

13488- عن ابي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قيل له: انطا في الجنة؟ قال: نعم، والذي نفسي بيده دحما دحما، فإذا قام عنها رجعت مطهرة بكرا.

أي: جماعة من الأولين، وجماعة من الآخرين، ويكون شطر أهل الجنة من هذه الأمة، كما جاء في الحديث.

اي: جماعة من الاولين، وجماعة من الآخرين، ويكون شطر اهل الجنة من هذه الامة، كما جاء في الحديث.

13489- عن عبد الله بن مسعود قال: تحدثنا عند نبي الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى أكرينا الحديث، ثم تراجعنا إلى البيت، فلما أصبحنا غدونا إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: عرضت عليّ الأنبياء الليلة بأتباعها من أمتها، فجعل النبيّ يجيء ومعه الثلاثة من قومه، والنبيّ يجيء ومعه العصابة من قومه، والنبيّ ومعه النفر من قومه، والنبيّ ليس معه من قومه أحد، حتى أتى عليَّ موسى بن عمران في كبكبة من بني إسرائيل، فلما رأيتهم أعجبوني، فقلت: يا رب من هؤلاء؟ قال: هذا أخوك موسى بن عمران. قال: وإذا ظراب من ظراب مكة قد سدَّ وجوه الرجال، قلت: رب من هؤلاء؟ قال: أمتك. قال: فقيل لي: رضيت. قال: قلت: رب رضيت رب رضيت. قال: ثم قيل لي: إن مع هؤلاء سبعين ألفا يدخلون الجنة لاحساب عليهم. قال: فأنشأ عكاشة بن محصن أخو بني أسد بن خزيمة فقال: يا نبي الله، ادع ربك أن يجعلني منهم، قال: اللهم اجعله منهم. قال: ثم أنشأ رجل آخر، فقال: يا نبي الله، ادع ربك أن يجعلني منهم، فقال: سبقك بها عكاشة.

قال: ثم قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: فداكم أبي وأمي، إن استطعتم أن تكونوا من السبعين فكونوا، فإن عجزتم وقصرتم فكونوا من أهل الظراب، فإن عجزتم وقصرتم فكونوا من أهل الأفق، فإني رأيت ثَمَّ أناسا يتهرَّشون كثيرا. قال: فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: إني لأرجو أن يكون من تبعني من أمتي ربع أهل الجنة. قال: فكبرنا، ثم قال: إني لأرجو ان يكونوا الثلث. قال: فكبرنا، ثم قال: إني لأرجو أن يكون الشطر.
قال: فكبرنا، فتلا نبي الله صلى الله عليه وسلم: ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (39) وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ (40) قال: فتراجع المسلمون على هؤلاء السبعين، فقالوا: نراهم أناسا ولدوا في الإسلام، ثم لم يزالوا يعملون به حتى ماتوا عليه، قال: فنمى حديثهم إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقال صلى الله عليه وسلم: ليس كذلك، ولكنهم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون.

13489- عن عبد الله بن مسعود قال: تحدثنا عند نبي الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى اكرينا الحديث، ثم تراجعنا إلى البيت، فلما اصبحنا غدونا إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: عرضت علي الانبياء الليلة باتباعها من امتها، فجعل النبي يجيء ومعه الثلاثة من قومه، والنبي يجيء ومعه العصابة من قومه، والنبي ومعه النفر من قومه، والنبي ليس معه من قومه احد، حتى اتى علي موسى بن عمران في كبكبة من بني إسرائيل، فلما رايتهم اعجبوني، فقلت: يا رب من هؤلاء؟ قال: هذا اخوك موسى بن عمران. قال: وإذا ظراب من ظراب مكة قد سد وجوه الرجال، قلت: رب من هؤلاء؟ قال: امتك. قال: فقيل لي: رضيت. قال: قلت: رب رضيت رب رضيت. قال: ثم قيل لي: إن مع هؤلاء سبعين الفا يدخلون الجنة لاحساب عليهم. قال: فانشا عكاشة بن محصن اخو بني اسد بن خزيمة فقال: يا نبي الله، ادع ربك ان يجعلني منهم، قال: اللهم اجعله منهم. قال: ثم انشا رجل آخر، فقال: يا نبي الله، ادع ربك ان يجعلني منهم، فقال: سبقك بها عكاشة.

قال: ثم قال نبي الله صلى الله عليه وسلم: فداكم ابي وامي، إن استطعتم ان تكونوا من السبعين فكونوا، فإن عجزتم وقصرتم فكونوا من اهل الظراب، فإن عجزتم وقصرتم فكونوا من اهل الافق، فإني رايت ثم اناسا يتهرشون كثيرا. قال: فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: إني لارجو ان يكون من تبعني من امتي ربع اهل الجنة. قال: فكبرنا، ثم قال: إني لارجو ان يكونوا الثلث. قال: فكبرنا، ثم قال: إني لارجو ان يكون الشطر.
قال: فكبرنا، فتلا نبي الله صلى الله عليه وسلم: ثلة من الاولين (39) وثلة من الآخرين (40) قال: فتراجع المسلمون على هؤلاء السبعين، فقالوا: نراهم اناسا ولدوا في الإسلام، ثم لم يزالوا يعملون به حتى ماتوا عليه، قال: فنمى حديثهم إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم، فقال صلى الله عليه وسلم: ليس كذلك، ولكنهم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون.

قوله: أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ قصر الزرع على الله تعالى المراد منه الإنبات لأن نسبة الزرع إلى غير الله ثابت في كتاب الله. فقوله: أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ أي نحن المنبتون.
أما ما روي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يقولن أحدكم: زرعت ولكن ليقل: حرثت قال أبو هريرة: ألم تسمع إلى قول الله تبارك وتعالى: أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ (63) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (64) ففيه نكارة.
رواه البزار (10064) وابن حبان (5723) والبيهقي في الكبرى (6/138) كلهم من طريق مسلم بن أبي مسلم الجرمي، قال: حدثنا مخلد بن حسين، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: فذكره.
وفي الإسناد مسلم بن أبي مسلم الجرمي، توفي سنة 240هـ، ولم أجد توثيقه عند أحد من الأئمة المتقدمين، وإنما ذكره ابن حبان في الثقات على قاعدته، وقال:"ربما أخطأ"، وكذلك وثَّقه الخطيب في تاريخه (13/100) ، ولكنه لم يعز توثيقه إلى أحد من الأئمة السابقين.
قال البيهقي بعد أن رواه عن مجاهد قال: لا تقل: زرعتُ، ولكن قل: حرثتُ، إن الله هو الزارع، وقد رُويَ فيه حديث مرفوع غير قوي، ثم ساق حديث أبي هريرة من طريق مسلم الجرمي بإسناده.
وقال ابن حجر في الفتح (5/4) في شرح حديث أنس مرفوعا الآتي ذكرُه: ما من مسلمٍ يغرس غرسًا أو يزرع زرعًا...:"فيه جواز نسبة الزرع إلى الآدمي، وقد وردَ في المنع منه حديث غير قوي ثم ساق حديث أبي هريرة، وحمل الخطأ على مسلم بن أبي مسلم الجرمي، ونقل فيه قول ابن حبان: ربما أخطأ" اهـ.
قلت: فإنه أخطأ في نسبة هذا القول إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو قول أحد الرواة مثل مجاهد أو غيره.
والحديث في متنه نكارة، فقد جاء نسبة الزرع إلى غير الله في نصوص كثيرة، منها: قوله في التنزيل في قصة يوسف عليه السلام: قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا [يوسف: ٤٧]

قوله: ام نحن الزارعون قصر الزرع على الله تعالى المراد منه الإنبات لان نسبة الزرع إلى غير الله ثابت في كتاب الله. فقوله: ام نحن الزارعون اي نحن المنبتون.
اما ما روي عن ابي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يقولن احدكم: زرعت ولكن ليقل: حرثت قال ابو هريرة: الم تسمع إلى قول الله تبارك وتعالى: افرايتم ما تحرثون (63) اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون (64) ففيه نكارة.
رواه البزار (10064) وابن حبان (5723) والبيهقي في الكبرى (6/138) كلهم من طريق مسلم بن ابي مسلم الجرمي، قال: حدثنا مخلد بن حسين، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن ابي هريرة، قال: فذكره.
وفي الإسناد مسلم بن ابي مسلم الجرمي، توفي سنة 240هـ، ولم اجد توثيقه عند احد من الائمة المتقدمين، وإنما ذكره ابن حبان في الثقات على قاعدته، وقال:"ربما اخطا"، وكذلك وثقه الخطيب في تاريخه (13/100) ، ولكنه لم يعز توثيقه إلى احد من الائمة السابقين.
قال البيهقي بعد ان رواه عن مجاهد قال: لا تقل: زرعت، ولكن قل: حرثت، إن الله هو الزارع، وقد روي فيه حديث مرفوع غير قوي، ثم ساق حديث ابي هريرة من طريق مسلم الجرمي بإسناده.
وقال ابن حجر في الفتح (5/4) في شرح حديث انس مرفوعا الآتي ذكره: ما من مسلم يغرس غرسا او يزرع زرعا...:"فيه جواز نسبة الزرع إلى الآدمي، وقد ورد في المنع منه حديث غير قوي ثم ساق حديث ابي هريرة، وحمل الخطا على مسلم بن ابي مسلم الجرمي، ونقل فيه قول ابن حبان: ربما اخطا" اهـ.
قلت: فإنه اخطا في نسبة هذا القول إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو قول احد الرواة مثل مجاهد او غيره.
والحديث في متنه نكارة، فقد جاء نسبة الزرع إلى غير الله في نصوص كثيرة، منها: قوله في التنزيل في قصة يوسف عليه السلام: قال تزرعون سبع سنين دابا [يوسف: ٤٧]

13490- عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من مسلم يغرس غرسا، أو يزرع زرعا، فيأكل منه طير، أو إنسان، أو بهيمة، إلا كان له به صدقة.

13490- عن انس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من مسلم يغرس غرسا، او يزرع زرعا، فياكل منه طير، او إنسان، او بهيمة، إلا كان له به صدقة.

قوله: نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً أي: أنها تذكر بالنار الكبرى، وقد جاء في الصحيح.

قوله: نحن جعلناها تذكرة اي: انها تذكر بالنار الكبرى، وقد جاء في الصحيح.