أي: إن الله عز وجل يكشف عن ساقه يوم القيامة، ويأمر بالسجود، فيسجد المؤمنون، ويريد المنافقون والكفار أن يسجدوا كما سجد المؤمنون، ولكنهم لا يتمكنون من ذلك، كما جاء في الصحيح.

اي: إن الله عز وجل يكشف عن ساقه يوم القيامة، ويامر بالسجود، فيسجد المؤمنون، ويريد المنافقون والكفار ان يسجدوا كما سجد المؤمنون، ولكنهم لا يتمكنون من ذلك، كما جاء في الصحيح.

13607- عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يكشف ربنا عن ساقه، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة، فيبقى كل من كان يسجد له في الدنيا رياء وسمعة، فيذهب ليسجد، فيعود ظهره طبقا واحدا.

13607- عن ابي سعيد الخدري قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: يكشف ربنا عن ساقه، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة، فيبقى كل من كان يسجد له في الدنيا رياء وسمعة، فيذهب ليسجد، فيعود ظهره طبقا واحدا.

قوله: سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ أي: إن الله عز وجل قد يمد الكافر وغيره بالأموال والأولاد وغيرها من متاع الدنيا استدراجا لهم، ثم يمسكهم، ولا يفلتونه البتة، كما جاء في الحديث.

قوله: سنستدرجهم من حيث لا يعلمون اي: إن الله عز وجل قد يمد الكافر وغيره بالاموال والاولاد وغيرها من متاع الدنيا استدراجا لهم، ثم يمسكهم، ولا يفلتونه البتة، كما جاء في الحديث.

13608- عن عقبة بن عامر، عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: إذا رأيتَ الله يُعطي العبد من الدّنيا على معاصيه ما يحبّ، فإنّما هو استدراج.

13608- عن عقبة بن عامر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا رايت الله يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب، فإنما هو استدراج.

13609- عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله ليملي للظالم، حتى إذا أخذه لم يفلته قال: ثم قرأ: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ

13609- عن ابي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله ليملي للظالم، حتى إذا اخذه لم يفلته قال: ثم قرا: وكذلك اخذ ربك إذا اخذ القرى وهي ظالمة إن اخذه اليم شديد

بعد ما ذكر الله أذى المشركين لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبره أنه سوف يحاسبهم حسابًا شديدًا، وأمر النبيصلى الله عليه وسلم بالصبر؛ لأن الصبر مفتاح النجاح - كما يقال-، وقال له: وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ في عدم الصبر، وهو أن نبي الله يونس بن متى الذي لم يصبر على تكذيب قومه له، فخرج من بينهم غاضبا قبل أن يؤذن له بذلك، فكان ما كان، وهو التقام الحوت إياه، ثم إلقاؤه بالعراء بأمر الله إلى آخر ما حدث معه، واجتباء الله إياه وجعله من الصالحين، وكذلك يا محمد أنت تكون غالبًا عليهم في النهاية.
وقوله وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ أي أن الكفار عند سماع القرآن ينظرون إليه نظرة حسد وعداوة وغيظ، ويؤذونك بألسنتهم ويقولون إنه مجنون فرد الله عليهم يقول: وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ.
وفي قوله لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ دليل على أن العين حق ولولا وقاية الله لك. وفي الآية الكريمة دليل على أن العين حق بأمر الله تعالى، ووردت بذلك أحاديث سبق ذكرها في كتاب الرقية.

بعد ما ذكر الله اذى المشركين لرسول الله صلى الله عليه وسلم واخبره انه سوف يحاسبهم حسابا شديدا، وامر النبيصلى الله عليه وسلم بالصبر؛ لان الصبر مفتاح النجاح - كما يقال-، وقال له: ولا تكن كصاحب الحوت في عدم الصبر، وهو ان نبي الله يونس بن متى الذي لم يصبر على تكذيب قومه له، فخرج من بينهم غاضبا قبل ان يؤذن له بذلك، فكان ما كان، وهو التقام الحوت إياه، ثم إلقاؤه بالعراء بامر الله إلى آخر ما حدث معه، واجتباء الله إياه وجعله من الصالحين، وكذلك يا محمد انت تكون غالبا عليهم في النهاية.
وقوله وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم اي ان الكفار عند سماع القرآن ينظرون إليه نظرة حسد وعداوة وغيظ، ويؤذونك بالسنتهم ويقولون إنه مجنون فرد الله عليهم يقول: وما هو إلا ذكر للعالمين.
وفي قوله ليزلقونك بابصارهم دليل على ان العين حق ولولا وقاية الله لك. وفي الآية الكريمة دليل على ان العين حق بامر الله تعالى، ووردت بذلك احاديث سبق ذكرها في كتاب الرقية.