قوله: عَمَّ أصله: عن ما، فأدغمت النون في الميم، وحُذِفَتْ ألف"ما" كقوله: فِيْمَ، وبِمَ. لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم قومه إلى التوحيد، وأخبرهم عن البعث بعد الموت، وتلا عليهم القرآن جعلوا يتساءلون فيما بينهم: ما هذا النبأ العظيم الذي يخبر به محمد وهو البعث. لأنهم كانوا مختلفين في البعث بعد الموت، كما قال الله تعالى: الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ فإن من المشركين مَن كانوا يؤمنون بالبعث ولكنهم كانوا يقولون: إن أصنامهم وأوثانهم يشفعون لهم يوم القيامة، ومنهم المنكرون للبعث أصلا، وكانوا يقولون: مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ [يس:٧8] .

قوله: عم اصله: عن ما، فادغمت النون في الميم، وحذفت الف"ما" كقوله: فيم، وبم. لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم قومه إلى التوحيد، واخبرهم عن البعث بعد الموت، وتلا عليهم القرآن جعلوا يتساءلون فيما بينهم: ما هذا النبا العظيم الذي يخبر به محمد وهو البعث. لانهم كانوا مختلفين في البعث بعد الموت، كما قال الله تعالى: الذي هم فيه مختلفون فإن من المشركين من كانوا يؤمنون بالبعث ولكنهم كانوا يقولون: إن اصنامهم واوثانهم يشفعون لهم يوم القيامة، ومنهم المنكرون للبعث اصلا، وكانوا يقولون: من يحي العظام وهي رميم [يس:٧8] .

قوله: وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا أوتاد جمع وتد، وهو الثبوت، يقال: وَتَدَ يَتِدُ وَتْداً أي: ثبت. وأوتاد الأرض ما يجعل الأرض لا تميل، ولا تخرج عن مدارها، وإنما تتحرك في مستقرها، ومنه أوتاد البلاد- أي: رؤساؤهم الذين يُسَيِّرون أمور العامة.
وقوله: وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا
أي: منقطعا عن الحركة، فإن معنى السبات: القطع، ليرتاح الجسم من عناء العمل.

قوله: والجبال اوتادا اوتاد جمع وتد، وهو الثبوت، يقال: وتد يتد وتدا اي: ثبت. واوتاد الارض ما يجعل الارض لا تميل، ولا تخرج عن مدارها، وإنما تتحرك في مستقرها، ومنه اوتاد البلاد- اي: رؤساؤهم الذين يسيرون امور العامة.
وقوله: وجعلنا نومكم سباتا
اي: منقطعا عن الحركة، فإن معنى السبات: القطع، ليرتاح الجسم من عناء العمل.

قوله: وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا والسراج هنا هو الشمس، ومعنى الوهاج: الذي يجمع النور والحرارة، وهو من الوهج، ومعناه حصول الضوء والحر من النار.
وقوله: وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا أي: الرياح ذوات الأعاصير التي تجر السحاب فتمطر في مكان، ولا تمطر في مكان. وثجاجا، أي: كثيرا.

قوله: وجعلنا سراجا وهاجا والسراج هنا هو الشمس، ومعنى الوهاج: الذي يجمع النور والحرارة، وهو من الوهج، ومعناه حصول الضوء والحر من النار.
وقوله: وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا اي: الرياح ذوات الاعاصير التي تجر السحاب فتمطر في مكان، ولا تمطر في مكان. وثجاجا، اي: كثيرا.

13664- عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بين النفختين أربعون قالوا: يا أبا هريرة، أربعون يوماً؟ قال: أبيتُ، قالوا: أربعون شهرا؟ قال: أبيت. قالوا: أربعون سنة؟ قال: أبيت. ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال: وليس من الإنسان شيء إلا يبلى، إلا عظما واحدا، وهو عجْبُ الذَنَب، ومنه يُرَكَّبُ الخلق يوم القيامة.

13664- عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بين النفختين اربعون قالوا: يا ابا هريرة، اربعون يوما؟ قال: ابيت، قالوا: اربعون شهرا؟ قال: ابيت. قالوا: اربعون سنة؟ قال: ابيت. ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال: وليس من الإنسان شيء إلا يبلى، إلا عظما واحدا، وهو عجب الذنب، ومنه يركب الخلق يوم القيامة.

قوله: إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا أي: فوزا ونجاة من النار. وقوله: وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا كواعب واحدها كاعب، وهي الجواري قد تكعبت ثُديُّهن، و أَتْرَابًا أي: مستويات في السن.

قوله: إن للمتقين مفازا اي: فوزا ونجاة من النار. وقوله: وكواعب اترابا كواعب واحدها كاعب، وهي الجواري قد تكعبت ثديهن، و اترابا اي: مستويات في السن.

قوله: يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا الروح هو: روح القدس، أي: جبريل عليه السلام، أفرد ذكره عن الملائكة لعظم شأنه. وقيل: أرواح بني آدم والجن، ليصفَّ جميع المخلوقات من الإنس والجن والملائكة أمام الله متواضعين خاشعين يوم القيامة.

قوله: يوم يقوم الروح والملائكة صفا الروح هو: روح القدس، اي: جبريل عليه السلام، افرد ذكره عن الملائكة لعظم شانه. وقيل: ارواح بني آدم والجن، ليصف جميع المخلوقات من الإنس والجن والملائكة امام الله متواضعين خاشعين يوم القيامة.

قوله: وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا يتمنى الكافر يوم القيامة لما يلقى من العذاب فيقول: يا ليتني كنت ترابا ولم أُخْلق، ولم أُخْرج إلى الوجود.
وقيل: إنما يود ذلك حين يحكم الله بين الحيوانات التي كانت في الدنيا، حتى إنه ليقتص للشاة الجماء من القرناء، فإذا فرغ من الحكم بينها قال لها: كوني ترابا. فعند ذلك يقول الكافر: يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا أي: كنت حيوانا فأرجع إلى التراب.

قوله: ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا يتمنى الكافر يوم القيامة لما يلقى من العذاب فيقول: يا ليتني كنت ترابا ولم اخلق، ولم اخرج إلى الوجود.
وقيل: إنما يود ذلك حين يحكم الله بين الحيوانات التي كانت في الدنيا، حتى إنه ليقتص للشاة الجماء من القرناء، فإذا فرغ من الحكم بينها قال لها: كوني ترابا. فعند ذلك يقول الكافر: يا ليتني كنت ترابا اي: كنت حيوانا فارجع إلى التراب.

13665- عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يَقْضِي اللهُ بَينَ خَلْقِهِ الجِنِّ والإنْسِ والبَهائم، وإنَّه لَيَقِيدُ يَوْمَئِذٍ الجَمَّاءَ مِنَ القَرْناءِ، حتى إذَا لَمْ تَبْقَ تَبِعَةٌ عِنْدَ وَاحِدَةٍ لأخْرَى، قالَ اللهُ: كُونُوا تُرَابًا، فَعِنْدَ ذلكَ يَقُولُ الكافِرُ: يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا.

13665- عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يقضي الله بين خلقه الجن والإنس والبهائم، وإنه ليقيد يومئذ الجماء من القرناء، حتى إذا لم تبق تبعة عند واحدة لاخرى، قال الله: كونوا ترابا، فعند ذلك يقول الكافر: يا ليتني كنت ترابا.