(١١٣٠٤) حضرت عروہ فرماتے ہیں: یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے مغازی کا تذکرہ ہے، جن میں آپ نے جہاد کیا (دوسری سند میں) ابن شہاب کہتے ہیں: یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے مغازی کا تذکرہ ہے، جن میں آپ نے جہاد کیا۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الحجر/حدیث: 11304]

(١١٣٠٥) مالک بن انس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: غزؤہ بدر آپ کے مدینہ ہجرت کر کے آنے کے ڈیڑھ سال بعد ہوئی اور غزؤہ احد ایک سال بعد ہوئی اور خندق چار سال بعد اور بنی مصطلق پانچ سال بعد اور غزؤہ خیبر چھٹے سال اور حدیبیہ بھی اسی سال اور فتح مکہ آٹھویں سال اور غزؤہ بنو قریظہ خندق والے سال ہوا۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الحجر/حدیث: 11305]

(١١٣٠٦) محمد بن اسحاق فرماتے ہیں: غزؤہ احد شوال ٣ ھ؁ میں ہوا اور غزؤہ خندق شوال ٥ ھ؁ میں ہوا۔ شیخ فرماتے ہیں: غزؤہ خندق کے بارے میں عروہ، ابن شہاب اور مالک بن انس کا قول ہے کہ وہ ٤ ھ؁ میں ہوا۔ یہ اس شخص کے قول سے بہتر ہے جو کہتا ہے کہ غزوہ خندق پانچ ھ میں ہوا تھا؛ کیونکہ ان کا قول ابن عمر رضی اللہ عنہ کی حدیث کے موافق ہے۔ ہاں اہل علم نے دونوں اقوال کے درمیان تطبیق دینے کی کوشش کی ہے۔ غزوہ احد ہجرت کے اڑھائی سال بعد ہوئی اور خندق ساڑھے چار سال بعد ہوئی اور جس نے چار سال کہا ہے، اس کا مطلب یہ ہے کہ چار سال مکمل کرنے کے بعد اور پانچواں سال ختم ہونے سے پہلے اور جس شخص نے پانچ سال کہے ہیں۔ میں ابن عمر رضی اللہ عنہ کا کہنا ہے کہ میں ١٤ سال کا تھا، اس کا مطلب یہ تھا کہ میں چودھویں میں داخل ہوچکا تھا اور غزوہ خندق میں ان کا کہنا کہ میں ١٥ سال کا تھا۔ اس کا مطلب ہے کہ میں ١٥ مکمل کرچکا تھا، لیکن انھوں نے زیاتی نقل نہیں کی؛ کیونکہ وہ دلالت حال اور پندرہ سال بغیر زیادتی کے کا مطلب سمجھتے تھے۔ واللہ اعلم
اور یہ میرے نزدیک زیادہ درست ہے کیونکہ بتایا گیا ہے کہ احد اور خندق کے درمیان دو سال کا فرق تھا۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الحجر/حدیث: 11306]

(١١٣٠٧) حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ مرفوعاً نقل فرماتے ہیں کہ تین چیزوں سے قلم اٹھا لیا گیا ہے: بچے سے حتی کہ احتلام ہوجائے، اگر احتلام نہ ہو تو اٹھارہ سال کا ہوجائے تب تک۔
حضرت انس رضی اللہ عنہ مرفوعا روایت فرماتے ہیں: بچہ جب پندرہ سال کا ہوجائے تو اس پر حد قائم ہوگی۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الحجر/حدیث: 11307]

اللہ کا فرمان ہے: { حَتَّی إِذَا بَلَغُوا النِّکَاحَ } [النساء: ٦] امام مجاہد (رح) فرماتے ہیں: نکاح سے مراد حلم ہے۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الحجر/حدیث: Q11308]

(١١٣٠٨) حضرت علی فرماتے ہیں: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: تین آدمیوں سے قلم اٹھالی گئی ہے: سوئے ہوئے سے حتیٰ کہ وہ نیند سے بیدار ہوجائے اور بچے سے حتیٰ کہ اسے احتلام ہو اور مجنوں سے حتیٰ کہ اسے ہوش آجائے۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الحجر/حدیث: 11308]

(١١٣٠٩) حضرت علی فرماتے ہیں: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے یاد کیا کہ احتلام کے بعد یتیمی نہیں رہتی اور دن کا روزہ رات تک نہیں رہتا۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الحجر/حدیث: 11309]

(١١٣١٠) حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ فرماتی ہیں: جب بچی کو احتلام ہو تو اس پر اس طرح پردہ کرنا فرض ہوجاتا ہے جس طرح اس کی ماؤں پر ہوتا ہے۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الحجر/حدیث: 11310]

(١١٣١١) حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ فرماتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: حیض والی (بالغ عورت) کی نماز بغیر دوپٹے کے نہیں ہوتی۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الحجر/حدیث: 11311]

(١١٣١٢) محمد فرماتے ہیں کہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ صفیہ ام طلحہ کے پاس گئیں اور اس کی بیٹیاں دیکھیں تو فرمایا: میرے حجرے میں ایک لڑکی بیٹھی ہوئی تھی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم حجرے میں داخل ہوئے۔ آپ نے میری طرف اپنی چادر پھینکی اور فرمایا: اس کے دو حصے کر دے۔ ایک حصہ اسے دے اور ایک حصہ اسے دے دینا جو ام سلمیٰ کے پاس ہے۔ مجھے یقین ہے کہ یہ بالغ ہوچکی ہے یا فرمایا: میرے خیال میں یہ دونوں بالغ ہوچکی ہیں۔ [السنن الكبرى للبيهقي/كتاب الحجر/حدیث: 11312]