المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 2148
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاهِبِ الْحَارِثِيُّ قَالَ: نَا أَبُو شِهَابٍ الْحَنَّاطُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: لَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ.
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”دو آدمی تیسرے کو چھوڑ کر آپس میں سرگوشی نہ کریں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2148]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: وهو وهم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 106» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 911، 6269، 6270، 6288، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2177، 2183، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3623 / 820، 3624 / 821، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1822، 1820، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 580، 581، 582، 586، 587، 584، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1091، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4828، (4/414) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2749، 2750، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2695، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3776، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5976، 5975، 5977، 5978، 5980، 11953، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4536، 4653، 4749، 4755، 4776، 4826، 4965، 4968، 5118، 5141، 5354، 5377، 5526، 5602، 5670، 5729، 5889، 6132، 6165، 6170، 6193، 6373، 6379، 6449، 6482، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1939، 2062، والحميدي فى «مسنده» برقم: 659، 660، 661، 679، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5625، 5829، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 764، والبزار فى «مسنده» برقم: 5568، 5567، 5568 (م)، 5779، 5780، 5778، 5781، 5802، 5803، 5850، 5934، 5937، 6035، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5592، 5593، 5594، 19793، 19807، 19806، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26075، 26079، 26089، 26090، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1782، 1783، 1784، 1785، 1786، 1787، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13104، 13637، 14041، والطبراني فى «الصغير» برقم: 785، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 384، 476، 1515، 1516، 2149»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 911، 6269، 6270، 6288، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2177، 2183، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3623 / 820، 3624 / 821، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1822، 1820، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 580، 581، 582، 586، 587، 584، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1091، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4828، (4/414) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2749، 2750، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2695، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3776، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5976، 5975، 5977، 5978، 5980، 11953، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4536، 4653، 4749، 4755، 4776، 4826، 4965، 4968، 5118، 5141، 5354، 5377، 5526، 5602، 5670، 5729، 5889، 6132، 6165، 6170، 6193، 6373، 6379، 6449، 6482، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1939، 2062، والحميدي فى «مسنده» برقم: 659، 660، 661، 679، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5625، 5829، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 764، والبزار فى «مسنده» برقم: 5568، 5567، 5568 (م)، 5779، 5780، 5778، 5781، 5802، 5803، 5850، 5934، 5937، 6035، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5592، 5593، 5594، 19793، 19807، 19806، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26075، 26079، 26089، 26090، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1782، 1783، 1784، 1785، 1786، 1787، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13104، 13637، 14041، والطبراني فى «الصغير» برقم: 785، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 384، 476، 1515، 1516، 2149»
الحكم على الحديث: معلول
حدیث نمبر: 2149
وَبِإِسْنَادِهِ: عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: لَا يُقِيمُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ مِنْ مَكَانِهِ فَيَجْلِسُ فِيهِ، فَإِذَا رَجَعَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ.
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کی سند سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی شخص کسی دوسرے شخص کو اس کی جگہ سے اٹھا کر خود اس میں نہ بیٹھے، پھر جب وہ (اٹھنے والا) واپس آئے تو وہی اس جگہ کا زیادہ حق دار ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2149]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: وهو وهم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 106» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 911، 6269، 6270، 6288، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2177، 2183، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3623 / 820، 3624 / 821، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1822، 1820، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 580، 581، 582، 586، 587، 584، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1091، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4828، (4/414) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2749، 2750، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2695، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3776، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5976، 5975، 5977، 5978، 5980، 11953، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4536، 4653، 4749، 4755، 4776، 4826، 4965، 4968، 5118، 5141، 5354، 5377، 5526، 5602، 5670، 5729، 5889، 6132، 6165، 6170، 6193، 6373، 6379، 6449، 6482، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1939، 2062، والحميدي فى «مسنده» برقم: 659، 660، 661، 679، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5625، 5829، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 764، والبزار فى «مسنده» برقم: 5568، 5567، 5568 (م)، 5779، 5780، 5778، 5781، 5802، 5803، 5850، 5934، 5937، 6035، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5592، 5593، 5594، 19793، 19807، 19806، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26075، 26079، 26089، 26090، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1782، 1783، 1784، 1785، 1786، 1787، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13104، 13637، 14041، والطبراني فى «الصغير» برقم: 785، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 384، 476، 1515، 1516، 2148»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 911، 6269، 6270، 6288، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2177، 2183، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3623 / 820، 3624 / 821، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1822، 1820، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 580، 581، 582، 586، 587، 584، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1091، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4828، (4/414) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2749، 2750، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2695، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3776، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5976، 5975، 5977، 5978، 5980، 11953، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4536، 4653، 4749، 4755، 4776، 4826، 4965، 4968، 5118، 5141، 5354، 5377، 5526، 5602، 5670، 5729، 5889، 6132، 6165، 6170، 6193، 6373، 6379، 6449، 6482، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1939، 2062، والحميدي فى «مسنده» برقم: 659، 660، 661، 679، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5625، 5829، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 764، والبزار فى «مسنده» برقم: 5568، 5567، 5568 (م)، 5779، 5780، 5778، 5781، 5802، 5803، 5850، 5934، 5937، 6035، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5592، 5593، 5594، 19793، 19807، 19806، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26075، 26079، 26089، 26090، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1782، 1783، 1784، 1785، 1786، 1787، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13104، 13637، 14041، والطبراني فى «الصغير» برقم: 785، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 384، 476، 1515، 1516، 2148»
الحكم على الحديث: معلول
حدیث نمبر: 2150
وَبِإِسْنَادِهِ: عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: إِذَا نَعَسَ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلْيَتَحَوَّلْ عَنْ مَكَانِهِ. لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا أَبُو شِهَابٍ I ".
اسی سند سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم میں سے کسی کو جمعہ کے دن اونگھ آنے لگے تو اسے چاہیے کہ اپنی جگہ سے ہٹ کر کسی اور جگہ چلا جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو ابو اسحاق سے صرف ابو شہاب نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2150]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان احادیث کو ابو اسحاق سے صرف ابو شہاب نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2150]
تخریج الحدیث: «قال البيهقي: ولا يثبت رفع هذا الحديث والمشهور عن ابن عمر من قوله «سنن البيهقي الكبرى، ج 3، ص 237» »
«قال الدارقطني: وهو وهم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 345» »
«قال الدارقطني: والصحيح عن أبي شهاب عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 345» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1819، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2792، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1079، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1119، والترمذي فى «جامعه» برقم: 526، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6006، 6007، 6008، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4832، 4969، 6296، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 747، والبزار فى «مسنده» برقم: 5936، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5546، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5291، 5296»
«قال الدارقطني: وهو وهم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 345» »
«قال الدارقطني: والصحيح عن أبي شهاب عن محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 345» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1819، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2792، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1079، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1119، والترمذي فى «جامعه» برقم: 526، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6006، 6007، 6008، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4832، 4969، 6296، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 747، والبزار فى «مسنده» برقم: 5936، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5546، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5291، 5296»
الحكم على الحديث: الصواب موقوف على ابن عمر
حدیث نمبر: 2151
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ قَالَ: نَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ بْنِ بَشِيرٍ الْأَسْلَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي إِيَاسُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ عَمَّهُ عَامِرَ بْنَ الْأَكْوَعِ جُرِحَ يَوْمَ خَيْبَرَ وَقَتَلَ رَجُلًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: لَهُ أَجْرَانِ لَمْ يَرْوِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرٍ إِلَّا أَبُو أَحْمَدَ .
سیدنا سلمہ بن اکوع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ان کے چچا سیدنا عامر بن اکوع رضی اللہ عنہ خیبر کے دن زخمی ہو گئے اور انہوں نے ایک آدمی کو قتل کیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ان کے لیے دوہرا اجر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے محمد بن بشر سے صرف ابو احمد نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2151]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے محمد بن بشر سے صرف ابو احمد نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2151]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 6274، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1628»
حدیث نمبر: 2152
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو شَيْبَةَ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: نَا عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّحَّاسُ قَالَ: نَا خَالِدُ بْنُ عَجْلَانَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: لَيْسَ رَجُلٌ يَلِي قَوْمًا، ثُمَّ لَا يَحُوطُهُمْ كَمَا يَحُوطُ نَفْسَهُ وَأَهْلَهُ، إِلَّا أَدْخَلَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ نَارَ جَهَنَّمَ. لَمْ يَرْوِهِ عَنْ خَالِدٍ إِلَّا عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّحَّاسُ I ".
سیدنا معقل بن یسار رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”جو شخص بھی کسی قوم کا والی (ذمہ دار) بنے، پھر ان کی خیر خواہی اور حفاظت اس طرح نہ کرے جیسے وہ اپنی اور اپنے گھر والوں کی کرتا ہے، تو اللہ عزوجل اسے جہنم کی آگ میں داخل کرے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے خالد سے صرف عبید بن محمد نحاس نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2152]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اسے خالد سے صرف عبید بن محمد نحاس نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2152]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 7150، 7151، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 142، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4495، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2838، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16735، 16736، 17975، 17974، وأحمد فى «مسنده» برقم: 20615، 20616، 20617، 20622، 20641، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 971، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 401، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20651، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33222، 38877، والطبراني فى «الكبير» برقم: 449، 455، 458، 459، 456، 457، 469، 472، 476، 473، 474، 478، 506، 513، 514، 518، 517، 515، 516، 519، 524، 533، 534، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6629»
حدیث نمبر: 2153
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرُّوذِيُّ قَالَ: نَا عُثْمَانُ بْنُ يَمَانٍ ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: يَا زَيْدُ ، أَعْطِ زَكَاةَ رَأْسِكَ مَعَ النَّاسِ وَإِنْ لَمْ تَجِدْ إِلَّا خَيْطًا. كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب (المروزي) .
سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے زید! لوگوں کے ساتھ اپنے سر (یعنی اپنی جان) کی زکاۃ ادا کرو، خواہ تمہیں ایک دھاگے کے سوا کچھ نہ ملے۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (المروذی) ہے، اور غالباً درست (المروزی) ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2153]
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (المروذی) ہے، اور غالباً درست (المروزی) ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2153]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عبد الصمد بن سليمان الأزرق وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 81» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 4806»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 4806»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عبد الصمد بن سليمان الأزرق
حدیث نمبر: 2154
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ قَالَ: نَا عَمِّي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: نَا أَبِي ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي مِسْعَرُ بْنُ كِدَامٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ ، عَنْ عَمِّهِ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُومُ فَمَا يَتَنَفَّلُ مِنْ صَلَاتِهِ حَتَّى تَرِمَ قَدَمَاهُ، فَقِيلَ: أَتُجْهِدُ نَفْسَكَ، فَمَا هَذَا الْجَهْدُ وَقَدْ غَفَرَ اللهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ: أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا. لَمْ يُدْخِلْ بَيْنَ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ وَبَيْنَ الْمُغِيرَةِ أَحَدٌ مِمَّنْ رَوَاهُ عَنْ مِسْعَرٍ قُطْبَةَ I " إِلَّا ابْنُ إِسْحَاقَ I ".
سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم (رات کو) نفل نماز کے لیے اس قدر دیر تک قیام فرماتے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قدم مبارک سوج جاتے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا گیا: ”کیا آپ اپنے آپ کو اس قدر مشقت میں ڈالتے ہیں، یہ مشقت کیسی؟ حالانکہ اللہ تعالیٰ نے آپ کے اگلے پچھلے سب گناہ معاف فرما دیے ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تو کیا میں شکر گزار بندہ نہ بنوں؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”مسعر سے روایت کرنے والوں میں سے کسی نے بھی زیاد بن علاقہ اور مغیرہ کے درمیان قطبہ کا واسطہ ذکر نہیں کیا، سوائے ابن اسحاق کے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2154]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”مسعر سے روایت کرنے والوں میں سے کسی نے بھی زیاد بن علاقہ اور مغیرہ کے درمیان قطبہ کا واسطہ ذکر نہیں کیا، سوائے ابن اسحاق کے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2154]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: الصحيح حديث مسعر ومن تابعه عن زياد عن المغيرة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 126» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1130، 4836، 6471، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2819، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1183، 1182، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 311، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2514، 2516، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1643 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1327، 11437، 11755، والترمذي فى «جامعه» برقم: 412، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1419، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4807، 13398، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18485، 18527، 18532، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 728، والحميدي فى «مسنده» برقم: 777، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2900، والبزار فى «مسنده» برقم: 7290، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 593 / 1، 593 / 2، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4746، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8434، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 261، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1011، 1010، 1009، 352، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5737»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1130، 4836، 6471، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2819، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1183، 1182، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 311، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2514، 2516، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1643 / 6، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1327، 11437، 11755، والترمذي فى «جامعه» برقم: 412، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1419، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4807، 13398، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18485، 18527، 18532، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 728، والحميدي فى «مسنده» برقم: 777، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2900، والبزار فى «مسنده» برقم: 7290، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 593 / 1، 593 / 2، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4746، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8434، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 261، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1011، 1010، 1009، 352، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5737»
حدیث نمبر: 2155
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ ، قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الصُّوفِيُّ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ الْوَرَّاقُ قَالَ: نَا سَلَّامُ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ ، عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ خَرَّبُوذَ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ: خَطَبَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَذَكَرَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ خَاتَمَ الْأَوْصِيَاءِ، وَوَصِيَّ خَاتَمِ الْأَنْبِيَاءِ، وَأَمِينَ الصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ. ثُمَّ، قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، لَقَدْ فَارَقَكُمْ رَجُلٌ مَا سَبَقَهُ الْأَوَّلُونَ وَلَا يُدْرِكُهُ الْآخِرُونَ، لَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُعْطِيهِ الرَّايَةَ، فَيُقَاتِلُ جِبْرِيلُ عَنْ يَمِينِهِ، وَمِيكَائِيلُ عَنْ يَسَارِهِ، فَمَا يَرْجِعُ حَتَّى يَفْتَحَ اللهُ عَلَيْهِ، وَلَقَدْ قَبَضَهُ اللهُ فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي قَبَضَ فِيهَا وَصِيَّ مُوسَى، وَعُرِجَ بِرُوحِهِ فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي عُرِجَ فِيهَا بِرُوحِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ، وَفِي اللَّيْلَةِ الَّتِي أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهَا الْفُرْقَانَ. وَاللهِ، مَا تَرَكَ ذَهَبًا وَلَا فِضَّةً وَلَا شَيْئًا يُصَرُّ لَهُ، وَمَا فِي بَيْتِ مَالِهِ إِلَّا سَبْعُمِائَةِ دِرْهَمٍ وَخَمْسِينَ دِرْهَمًا فَضَلَتْ مِنْ عَطَائِهِ، أَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَ بِهَا خَادِمًا لِأُمِّ كُلْثُومٍ I "، ثُمَّ قَالَ: I " مَنْ عَرَفَنِي فَقَدْ عَرَفَنِي، وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْنِي فَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ قَوْلَ يُوسُفَ: وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ، ثُمَّ أَخَذَ فِي كِتَابِ اللهِ فَقَالَ: أَنَا ابْنُ الْبَشِيرِ، وَأَنَا ابْنُ النَّذِيرِ، وَأَنَا ابْنُ النَّبِيِّ، وَأَنَا ابْنُ الدَّاعِي إِلَى اللهِ بِإِذْنِهِ، وَأَنَا ابْنُ السِّرَاجِ الْمُنِيرِ، وَأَنَا ابْنُ الَّذِي أُرْسِلَ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ، وَأَنَا مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ الَّذِينَ أَذْهَبَ اللهُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهَّرَهُمْ تَطْهِيرًا، وَأَنَا مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ الَّذِينَ افْتَرَضَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ مَوَدَّتَهُمْ وَوِلَايَتَهُمْ، فَقَالَ فِيمَا أَنْزَلَ اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ إِلَّا مَعْرُوفُ بْنُ خَرَّبُوذَ ، وَلَا عَنْ مَعْرُوفٍ إِلَّا سَلَّامُ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ I ".
سیدنا ابو الطفیل رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: سیدنا حسن بن علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہما نے خطبہ دیا، اللہ کی حمد و ثنا بیان کی اور امیر المومنین سیدنا علی رضی اللہ عنہ کا ذکر کرتے ہوئے انہیں اوصیاء کے خاتم، خاتم الانبیاء صلی اللہ علیہ وسلم کے وصی اور صدیقین و شہداء کے امین کے لفظوں سے یاد کیا۔ پھر فرمایا: ”اے لوگو! تم سے ایک ایسا شخص جدا ہو گیا ہے جس سے نہ پہلے لوگ سبقت لے جا سکے اور نہ بعد والے ان کو پا سکیں گے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم انہیں جھنڈا عطا فرماتے تو جبریل ان کی دائیں جانب اور میکائیل بائیں جانب ہو کر لڑتے، اور وہ اس وقت تک واپس نہ لوٹتے جب تک اللہ تعالیٰ انہیں فتح عطا نہ فرما دیتا۔ اللہ نے انہیں اسی رات اپنے پاس بلایا جس رات موسیٰ علیہ السلام کے وصی کو بلایا تھا، اور ان کی روح اسی رات اوپر اٹھائی گئی جس رات عیسیٰ ابن مریم علیہما السلام کی روح اٹھائی گئی تھی، اور اسی رات جس میں اللہ عزوجل نے فرقان (قرآن) نازل فرمایا۔ اللہ کی قسم! انہوں نے نہ سونا چھوڑا، نہ چاندی، اور نہ کوئی ایسی چیز جسے باندھ کر رکھا جاتا۔ ان کے بیت المال میں صرف سات سو پچاس درہم تھے جو ان کے وظیفے سے بچ رہے تھے، وہ ان سے ام کلثوم کے لیے ایک خادم خریدنا چاہتے تھے۔“ پھر فرمایا: ”جس نے مجھے پہچان لیا سو پہچان لیا، اور جو نہیں پہچانتا تو میں حسن بن محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہوں۔“ پھر یوسف علیہ السلام کا یہ قول تلاوت کیا: ﴿وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ﴾ پھر کتاب اللہ کے مضامین بیان کرتے ہوئے فرمایا: ”میں بشارت دینے والے کا بیٹا ہوں، میں ڈرانے والے کا بیٹا ہوں، میں نبی کا بیٹا ہوں، میں اللہ کے حکم سے اللہ کی طرف بلانے والے کا بیٹا ہوں، میں روشن چراغ کا بیٹا ہوں، میں اس ہستی کا بیٹا ہوں جسے تمام جہانوں کے لیے رحمت بنا کر بھیجا گیا، اور میں ان اہلِ بیت میں سے ہوں جن سے اللہ نے ہر قسم کی گندگی دور کر دی اور انہیں خوب پاک صاف کر دیا، اور میں ان اہلِ بیت میں سے ہوں جن کی محبت اور ولایت اللہ عزوجل نے فرض فرمائی ہے، چنانچہ اللہ نے محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر جو کچھ نازل فرمایا اس میں ارشاد ہے: ﴿قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾ “
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الطفیل سے معروف بن خربوذ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور معروف سے سلام بن ابی عمرہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں اسماعیل بن ابان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2155]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الطفیل سے معروف بن خربوذ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور معروف سے سلام بن ابی عمرہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں اسماعیل بن ابان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2155]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وإسناد أحمد وبعض طرق البزار والطبراني في الكبير حسان «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 146» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6936، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4713، 4830، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8354، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1741، 1742، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6757، 6758، والبزار فى «مسنده» برقم: 1339، 1340، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4448، 4449 / 1، 4449 / 2، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32757، 32768، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2717، 2718، 2722، 2719، 2720، 2721، 2723، 2724، 2725، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8469»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6936، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4713، 4830، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8354، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1741، 1742، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6757، 6758، والبزار فى «مسنده» برقم: 1339، 1340، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4448، 4449 / 1، 4449 / 2، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32757، 32768، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2717، 2718، 2722، 2719، 2720، 2721، 2723، 2724، 2725، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8469»
حدیث نمبر: 2156
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا عُثْمَانُ بْنُ هِشَامِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ دَلْهَمٍ الْبَصْرِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْكُوفِيُّ قَالَ: نَا الْحَارِثُ بْنُ حَصِيرَةَ ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ السَّبِيعِيِّ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ لِعَلِيٍّ : لَا يُحِبُّكَ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَلَا يُبْغِضُكَ إِلَّا مُنَافِقٌ. لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ حَصِيرَةَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ I ".
سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے فرمایا: ”تم سے مومن ہی محبت رکھے گا اور تم سے منافق ہی بغض رکھے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حارث بن حصیرہ سے محمد بن کثیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2156]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حارث بن حصیرہ سے محمد بن کثیر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2156]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه محمد بن كثير الكوفي حرق أحمد حديثه وضعفه الجمهور ووثقه ابن معين وعثمان بن هشام لم أعرفه وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 133» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه محمد بن كثير الكوفي ضعفه الجمهور، وعثمان بن هشام لم يُعرف
حدیث نمبر: 2157
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا عُثْمَانُ بْنُ هِشَامِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ دَلْهَمٍ الْبَصْرِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْكُوفِيُّ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ الْحَزَوَّرِ ، عَنْ أَصْبَغَ بْنِ نُبَاتَةَ ، عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ لِعَلِيٍّ : إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى زَيَّنَكَ بِزِينَةٍ لَمْ يُزَيِّنِ الْعِبَادَ بِزِينَةٍ مِثْلِهَا، إِنَّ اللهَ تَعَالَى حَبَّبَ إِلَيْكَ الْمَسَاكِينَ، وَالدُّنُوَّ مِنْهُمْ، وَجَعَلَكَ لَهُمْ إِمَامًا تَرْضَى بِهِمْ، وَجَعَلَهُمْ لَكَ أَتْبَاعًا يَرْضَوْنَ بِكَ، فَطُوبَى لِمَنْ أَحَبَّكَ وَصَدَقَ عَلَيْكَ، وَوَيْلٌ لِمَنْ أَبْغَضَكَ وَكَذَبَ عَلَيْكَ، فَأَمَّا مَنْ أَحَبَّكَ وَصَدَقَ عَلَيْكَ فَهُمْ جِيرَانُكَ فِي دَارِكَ، وَرُفَقَاؤُكَ مِنْ جَنَّتِكَ، وَأَمَّا مَنْ أَبْغَضَكَ وَكَذَبَ عَلَيْكَ فَإِنَّهُ حَقٌّ عَلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُوقِفَهُمْ مَوَاقِفَ الْكَذَّابِينَ. لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَمَّارٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ I ".
سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے یہ فرماتے سنا: ”بے شک اللہ تبارک و تعالیٰ نے تمہیں ایسی زینت سے آراستہ کیا ہے کہ بندوں کو ویسی زینت نہیں دی گئی۔ اللہ تعالیٰ نے مسکینوں کی محبت اور ان کے قرب کو تمہارے لیے محبوب بنا دیا، اور تمہیں ان کا ایسا پیشوا بنایا کہ تم ان (کی پیروی) سے راضی ہو، اور انہیں تمہارا ایسا پیروکار بنایا کہ وہ تم سے راضی ہیں۔ پس خوش خبری ہے اس کے لیے جو تم سے محبت رکھے اور تمہارے بارے میں سچ کہے، اور ہلاکت ہے اس کے لیے جو تم سے بغض رکھے اور تم پر جھوٹ باندھے۔ جو تم سے محبت رکھے اور تمہارے بارے میں سچ کہے وہ جنت میں تمہارے گھر کے پڑوسی اور تمہارے رفقاء ہوں گے، اور جو تم سے بغض رکھے اور تم پر جھوٹ باندھے تو اللہ عزوجل پر حق ہے کہ وہ انہیں جھوٹوں کے مقامِ (حشر) میں کھڑا کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عمار رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں محمد بن کثیر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2157]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عمار رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں محمد بن کثیر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 2157]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه علي بن الحزور وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 132» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه علي بن الحزور متروك