🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المعجم الأوسط میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المعجم الأوسط میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المعجم الأوسط میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:
25. مَنِ اسْمُهُ جَعْفَرٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام جعفر ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3353
حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، قَالَ: نَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: نَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نُمَيْرٍ الْيَحْصَبِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا صَلَاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ.
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عصر کے بعد سورج غروب ہونے تک کوئی نماز نہیں، اور صبح (فجر) کے بعد سورج طلوع ہونے تک کوئی نماز نہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الجيم/حدیث: 3353]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: أحاديث مستقيمة «الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 478» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 586، 1197، 1188، 1864، 1991، 1995، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 827، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1617، 2723، 2724، 3599، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 565 / 1، 566 / 2، 567 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 465، 1561، 2803، 2804، 2805، 2806، 2807، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2417، والترمذي فى «جامعه» برقم: 326، 772، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1794، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1249، 1410، 1721، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4444، 5491، 5490، 8550، 20191، والدارقطني فى «سننه» برقم: 964، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11190، 11197، 11467، 11523، 11586، 11585، 11593، 11659، 11682، 11752، 11770، 11771، 11788، 11816، 11860، 11881، 11912، 11917، 11983، 12063، 12081، 12082، 12084، 12091، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2352، 2356، والحميدي فى «مسنده» برقم: 748، 767، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 977، 1121، 1134، 1143، 1142، 1160، 1161، 1167، 1166، 1268، 1326، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 951، 965، والبزار فى «مسنده» برقم: 4 / 4، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3958، 3959، 3960، 3961، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7398، 7619، 9862، 9866، 15792، 15790، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1820، 1821، 1818، 1819، 3504، 3505، 4121، 4125، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 577، 579، 578، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 115، 1072، 2101، 2187، 4312، 4983، 6392، 7418»

الحكم على الحديث: أحاديث مستقيمة
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3354
حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ قَالَ: نَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: نَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ عُقَيْلٍ وَقُرَّةَ وَيُونُسَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ نَفَثَ فِي كَفَّيْهِ وَعَوَّذَ فِيهِمَا بِالْمُعَوِّذَاتِ، ثُمَّ مَسَحَ بِهِمَا عَلَى وَجْهِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قُرَّةَ إِلَّا رِشْدِينُ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب سونے کا ارادہ فرماتے تو اپنی دونوں ہتھیلیوں میں پھونک مارتے اور ان میں معوذات (سورۃ الاخلاص، سورۃ الفلق اور سورۃ الناس) پڑھ کر دم کرتے، پھر دونوں ہتھیلیاں اپنے چہرے پر پھیر لیتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قرہ سے رشدین کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الجيم/حدیث: 3354]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5017، 5748، 6319، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5543، 5544، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 10556، وأبو داود فى «سننه» برقم: 5056، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3402، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3875، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25493، 25847، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1484، والبزار فى «مسنده» برقم: 175 / 151، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 29928، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 257، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5079»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3355
حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ السَّمَرْقَنْدِيُّ، قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ، قَالَ: نَا حَلَّامُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: نَا سَالِمُ بْنُ رَبِيعَةَ ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ: أَتَى رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ ابْتَعْتُ عَبْدًا، فَمَا أَصْنَعُ بِهِ؟ فَقَالَ: أَخُوكَ فِي الْإِسْلَامِ، لَا تُكَلِّفْهُ مِنَ الْعَمَلِ إِلَّا مَا أَطَاقَ، وَأَطْعِمْهُ مِنْ طَعَامِكَ، وَاكْسُهُ مِنْ لِبَاسِكَ، فَإِنْ كَرِهْتَهُ فَبِعْهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَلَّامٍ إِلَّا سَعِيدٌ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ حُذَيْفَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ مسلمانوں میں سے ایک آدمی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں نے ایک غلام خریدا ہے، میں اس کے ساتھ کیا سلوک کروں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ اسلام میں تمہارا بھائی ہے، اس پر کام کا اتنا ہی بوجھ ڈالو جتنی وہ طاقت رکھتا ہو، اسے اپنے کھانے میں سے کھلاؤ اور اپنے لباس میں سے پہناؤ، پھر اگر تم اسے ناپسند کرو تو اسے بیچ دو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حلام سے سعید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے یہ صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الجيم/حدیث: 3355]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 4945»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3356
حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، قَالَ: نَا عَلِيٌّ، قَالَ: نَا هَاشِمُ بْنُ مَخْلَدٍ ، عَنْ شِبْلِ بْنِ عَبَّادٍ الْمَكِّيِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كُنْتُ أَسْكُبُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وُضُوءَهُ وَهُوَ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ ، فَلَمَّا خَرَجَ قَالَ: مَنْ وَضَعَ لِي وَضُوئِي؟ I " قَالَتِ: ابْنُ أُخْتِي يَا رَسُولَ اللهِ، ابْنُ عَبَّاسٍ ، فَقَالَ: I " اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُلَيْمَانَ إِلَّا شِبْلٌ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں: میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے وضو کا پانی رکھا کرتا تھا جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم میری خالہ سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا کے ہاں تشریف فرما تھے۔ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم باہر تشریف لائے تو فرمایا: ”میرے لیے وضو کا پانی کس نے رکھا ہے؟“ سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میری بہن کا بیٹا ہے، ابن عباس۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا فرمائی: «اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ» ”اے اللہ! اسے دین کی گہری سمجھ عطا فرما اور اسے قرآن کی تفسیر و تاویل سکھا دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سلیمان سے شبل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الجيم/حدیث: 3356]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: حديث صحيح «المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم، ج 6، ص 406» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 143، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2477، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7053، 7055، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 166، 233، 234، 235، 117، 18، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6336، 6344، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8121، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2434، 2461، 2926، 3080، 3090، 3161، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2553، والبزار فى «مسنده» برقم: 5076، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32887، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10585، 10587، 10614، 11204، 11531، 12022، 12506، والطبراني فى «الصغير» برقم: 542، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1422، 4176»

الحكم على الحديث: صحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3357
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ اللَّيْثِ الزِّيَادِيُّ قَالَ: نَا غَسَّانُ بْنُ مَالِكٍ السُّلَمِيُّ قَالَ: نَا سَلَّامٌ أَبُو الْمُنْذِرِ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْخَذْفِ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ يُونُسَ إِلَّا سَلَّامٌ .
سیدنا عبداللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے کنکری پھینکنے (خذف) سے منع فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس سے سلام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الجيم/حدیث: 3357]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4841، 5479، 6220، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1954، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5949، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7854، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4830 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6990، وأبو داود فى «سننه» برقم: 5270، والدارمي فى «مسنده» برقم: 453، 454، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 17، 3226، 3227، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19010، 19011، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17068، 17082، 20870، 20891، 20881، 20900، 20904، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 956، 961، والحميدي فى «مسنده» برقم: 911، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20497، والطبراني فى «الكبير» برقم: 566، والطبراني فى «الصغير» برقم: 320، 447، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3629، 5837، 6077»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3358
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَاجِدٍ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ بَكْرٍ الْبَالِسِيُّ قَالَ: نَا عُرْوَةُ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ قَالَ: نَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: أَنْتَقِمُ مِمَّنْ أَبْغَضُ بِمَنْ أَبْغَضُ، ثُمَّ أُصَيِّرُ كُلًّا إِلَى النَّارِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ إِلَّا الْحَجَّاجُ ، وَلَا عَنِ الْحَجَّاجِ إِلَّا مُعْتَمِرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ عُرْوَةُ بْنُ مَرْوَانَ .
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ عزوجل فرماتا ہے: میں جن سے ناراض ہوتا ہوں ان سے انہی لوگوں کے ذریعے انتقام لیتا ہوں جن سے میں ناراض ہوتا ہوں، پھر ان سب کو جہنم میں پہنچا دیتا ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن المنکدر سے حجاج کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حجاج سے معتمر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عروہ بن مروان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الجيم/حدیث: 3358]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه أحمد بن بكر البالسي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 289» »

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف أحمد بن بكر البالسي
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3359
حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْأَشْعَثِ صَاحِبُ الْفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ قَالَ: نَا الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنِ انْقَطَعَ إِلَى اللهِ كَفَاهُ اللهُ كُلَّ مُؤْنَةٍ وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ، وَمَنِ انْقَطَعَ إِلَى الدُّنْيَا وَكَلَهُ اللهُ إِلَيْهَا.
سیدنا عمران بن حصین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص (سب سے کٹ کر) اللہ کی طرف یکسو ہو جاتا ہے، اللہ اسے ہر بوجھ اور حاجت سے کفایت فرما دیتا ہے اور اسے وہاں سے رزق دیتا ہے جہاں سے اس کا گمان بھی نہیں ہوتا، اور جو شخص دنیا کی طرف یکسو ہو جاتا ہے، اللہ اسے دنیا ہی کے سپرد کر دیتا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الجيم/حدیث: 3359]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه إبراهيم بن الأشعث صاحب الفضيل وهو ضعيف وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال يغرب ويخطئ ويخالف وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 303» »
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 321»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف إبراهيم بن الأشعث
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3360
حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مَرْوَانَ بْنِ شُجَاعٍ الْحَرَّانِيُّ ، بِالرَّقَّةِ، قَالَ: نَا الْخَضِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُجَاعٍ، قَالَ: نَا عَفِيفُ بْنُ سَالِمٍ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ زَاذَانَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَصْدَقُ الْحَدِيثِ مَا عُطِسَ عِنْدَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا عُمَارَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ الْخَضِرُ.
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سب سے سچی بات وہ ہے جس کے کہے جانے کے وقت چھینک آ جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثابت سے عمارہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں خضر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الجيم/حدیث: 3360]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: عن شيخه جعفر بن محمد بن ماجد ولم أعرفه وعمارة بن زاذان وثقه أبو زرعة وجماعة وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 59» »

الحكم على الحديث: فيه جعفر بن محمد بن ماجد لم يعرفه الهيثمي، وعمارة بن زاذان فيه ضعف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3361
حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ قَالَ: نَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ قَالَ: نَا بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ نَبْهَانَ ، عَنْ أَبِي شَدَّادٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ثَلَاثٌ مَنْ جَاءَ بِهِنَّ مَعَ إِيمَانٍ دَخَلَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَ، وَزُوِّجَ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ كَمْ شَاءَ: مَنْ أَدَّى دَيْنًا خَفِيًّا، وَعَفَا عَنْ قَاتِلِهِ، وَقَرَأَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ عَشْرَ مَرَّاتٍ: قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : أَوْ إِحْدَاهُنَّ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ: I " أَوْ إِحْدَاهُنَّ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ .
سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تین چیزیں ایسی ہیں کہ جو شخص ایمان کے ساتھ انہیں لے کر آئے، وہ جنت کے جس دروازے سے چاہے گا داخل ہوگا اور حورِ عین میں سے جتنی چاہے گا اس کے نکاح میں دی جائیں گی: جس نے کسی پوشیدہ قرض کو ادا کیا، جس نے اپنے قاتل کو معاف کر دیا، اور جس نے ہر فرض نماز کے بعد دس مرتبہ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ پڑھی۔“ تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! یا ان میں سے کوئی ایک بھی؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یا ان میں سے کوئی ایک بھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں بشر بن منصور منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الجيم/حدیث: 3361]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه عمر بن نبهان وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 301» »
«قال مغلطاي: فيه عمر بن نبهان وفيه كلام «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 398» »
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1794، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 542»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عمر بن نبهان
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3362
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ فَرُّوخَ بْنِ دَيْزَجِ بْنِ بِلَالِ بْنِ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيُّ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي جَدِّي لِأُمِّي عُمَرُ بْنُ أَبَانَ بْنِ مُفَضَّلٍ الْمَدَنِيُّ ، قَالَ: أَرَانِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ الْوُضُوءَ، أَخَذَ رِكْوَةً فَوَضَعَهَا عَنْ يَسَارِهِ، وَصَبَّ عَلَى يَدِهِ الْيُمْنَى فَغَسَلَهَا ثَلَاثًا، ثُمَّ أَدَارَ الرِّكْوَةَ عَلَى يَدِهِ الْيُمْنَى فَتَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ ثَلَاثًا، وَأَخَذَ مَاءً جَدِيدًا لِسِمَاخِهِ فَمَسَحَ سِمَاخَهُ، فَقُلْتُ لَهُ: قَدْ مَسَحْتَ أُذُنَكَ، فَقَالَ: يَا غُلَامُ، إِنَّهُنَّ مِنَ الرَّأْسِ، لَيْسَ هُنَّ مِنَ الْوَجْهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا غُلَامُ هَلْ رَأَيْتَ وَفَهِمْتَ أَمْ أُعِيدُ عَلَيْكَ؟ فَقُلْتُ: قَدْ كَفَانِيَ، وَقَدْ فَهِمْتُ، قَالَ: فَهَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ.
لَمْ يَرْوِ عُمَرُ بْنُ أَبَانَ عَنْ أَنَسٍ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ.
كذا في طبعة دار الحرمين: (فغسلهما) ، والمثبت من طبعة الطحان، وكذا هي في مجمع البحرين وهو الموافق للسياق. والله أعلم
عمر بن ابان بن مفضل مدنی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے مجھے وضو کر کے دکھایا؛ انہوں نے ایک چھوٹا چمڑے کا برتن (رکوہ) لیا اور اسے اپنی بائیں جانب رکھا، پھر اپنے دائیں ہاتھ پر پانی ڈال کر اسے تین بار دھویا، پھر رکوہ کو اپنے دائیں ہاتھ پر گھما کر پانی لیتے ہوئے تین تین بار (اعضاء) دھو کر وضو کیا، اور اپنے سر کا تین بار مسح کیا، اور اپنے کانوں کے سوراخوں کے لیے نیا پانی لیا اور ان کے سوراخوں کا مسح کیا۔ میں نے ان سے کہا: ”آپ نے اپنے کانوں کا بھی مسح کیا ہے؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”اے لڑکے! یہ سر ہی کا حصہ ہیں، چہرے کا حصہ نہیں ہیں۔“ پھر فرمایا: ”اے لڑکے! کیا تم نے دیکھ لیا اور سمجھ لیا، یا میں تمہارے سامنے دوبارہ کر کے دکھاؤں؟“ میں نے کہا: ”میرے لیے یہی کافی ہے اور میں سمجھ گیا ہوں۔“ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اسی طرح وضو کرتے دیکھا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”عمر بن ابان نے سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے اس حدیث کے سوا کوئی اور حدیث روایت نہیں کی۔“
ایک نسخے کے بارے میں علمی تنبیہ: دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں (فغسلهما) کے الفاظ ہیں، جبکہ طحان کے نسخے سے ثابت شدہ لفظ لیا گیا ہے، اور مجمع البحرین میں بھی یہی ہے اور یہی سیاقِ کلام کے موافق ہے۔ واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/باب الجيم/حدیث: 3362]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: قال الذهبي وعمر بن أبان لا يدرى من هو قلت ذكره ابن حبان في الثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 235» »
«قال ابن رجب الحنبلي: إسناده فيه جهالة «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 1، ص 296» »
«قال الذهبى: عمر بن أبان لا يدرى من هو والحديث ثماني لنا على ضعفه «لسان الميزان، ج 2، ص 452» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1866، 1867، 2117، والدارقطني فى «سننه» برقم: 370، والبزار فى «مسنده» برقم: 6671، والطبراني فى «الصغير» برقم: 76، 322، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1571، 2905»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لجهالة عمر بن أبان
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں