المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
103. مَنِ اسْمُهُ الْقَاسِمُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام قاسم ہے۔
حدیث نمبر: 4981
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ: نَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ السَّكُونِيُّ قَالَ: نَا الْمُغِيرَةُ بْنُ سِقْلَابٍ ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ ضَمِنَ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَرِجْلَيْهِ ضَمِنْتُ لَهُ الْجَنَّةَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ إِلَّا مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ ، وَلَا عَنْ مَعْقِلٍ إِلَّا الْمُغِيرَةُ بْنُ سِقْلَابٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ إِلَّا مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ ، وَلَا عَنْ مَعْقِلٍ إِلَّا الْمُغِيرَةُ بْنُ سِقْلَابٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ I ".
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص مجھے اس چیز کی ضمانت دے جو اس کے دونوں جبڑوں کے درمیان ہے (زبان) اور جو اس کی دونوں ٹانگوں کے درمیان ہے (شرمگاہ)، میں اس کے لیے جنت کی ضمانت دیتا ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار رحمہ اللہ سے معقل بن عبید اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور معقل سے مغیرہ بن سقلاب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ولید بن شجاع منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب القاف/حدیث: 4981]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار رحمہ اللہ سے معقل بن عبید اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور معقل سے مغیرہ بن سقلاب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ولید بن شجاع منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب القاف/حدیث: 4981]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير والأوسط «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 300» »
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1855، 2109، والطبراني فى «الصغير» برقم: 756»
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1855، 2109، والطبراني فى «الصغير» برقم: 756»
حدیث نمبر: 4982
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ شُعَيْبٍ السِّمْسَارُ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، I " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ غَيْرِ احْتِلَامٍ فَيَغْتَسِلُ فَيَصُومُ ذَلِكَ الْيَوْمَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ شُعَيْبٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ شُعَيْبٍ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بعض اوقات احتلام کے بغیر (اپنی ازواج سے ہم بستری کے سبب) حالتِ جنابت میں صبح کرتے، پھر غسل فرماتے اور اس دن کا روزہ رکھ لیتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن سعید رحمہ اللہ سے علی بن عاصم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں علی بن شعیب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب القاف/حدیث: 4982]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن سعید رحمہ اللہ سے علی بن عاصم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں علی بن شعیب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب القاف/حدیث: 4982]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1925، 1930، 1931، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1109، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1016 / 303، 1017 / 304، 1018 / 305، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 431، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2009، 2013، 2010، 2011، (3/434) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3486، 3487، 3488، 3489، 3490، 3491، 3496، 3497، 3498، 3493، 3494، 3499، 3500، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 183 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 186، 2942، 2939، 2941، 2943، 2944، 2947، 2945، 2946، 2949، 2948، 2952، 2951، 2954، 2953، 2957، 2958، 2955، 2956، 2959، 2960، 2961، 2963، 2964، 2962، 2966، 2965، 2969، 2967، 2970، 2968، 2971، 2972، 2973، 2975، 2974، 2978، 2976، 2977، 2980، 2979، 2983، 2981، 2985، 2986، 2989، 2990، 2987، 2988، 2991، 2992، 2993، 2994، 2995، 2999، 3000، 2996، 2997، 2998، 3001، 3005، 3006، 3003، 3004، 3007، 3008، 3012، 3010، 3014، 3015، 3016، 4671، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2388، والترمذي فى «جامعه» برقم: 779، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1766، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1704، 1703، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8089، 8090، 8091، 8094، 8092، 8093، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1829، 1851، 24708، 24696، 24738، 25067، 25320، 25340، 25344، 25445، 25455، 26005، 26140، 26133، 26148، 26208، 26312، 26313، 26314، 26451، 26493، 26494، 26562، 26571، 26722، 26794، 26811، 26833، 26842، 26895، 26939، 27014، 27033، 27124، 27127، 27237، 27252، 27253، 27266، 27272، 27290، 27291، 27303، 27304، 27305، 27306، 27310، 27307، 27308، 27309، 27387، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1605، 1606، 1711، والحميدي فى «مسنده» برقم: 200، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1545، 4551، 4637، 4705، 4708، 4709، 4706، 4707، 4785، 6962، 6999، والبزار فى «مسنده» برقم: 2166، 106 / 83، 244 / 219، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7396، 7397، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9661، 9659، 9662، 9660، 9663، 9670، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3451، 3450، 3452، 3453، 3454، 3458، 3459، 3455، 3456، 3457، 3460، 3461، 3464، 3465، 3462، 3463، 3466، 3467، 3468، 3469، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 535، 536، 538، 539، 537، 541، 545، 542، 543، 544، 546، 547، والطبراني فى «الكبير» برقم: 748، 747، 751، 749، 750، 581، 582، 588، 589، 594، 593، 597، 595، 596، 599، 598، 642، 668، 671، 672، 669، 670، 900، 915، 921، 971، 973، 1003، والطبراني فى «الصغير» برقم: 366، 443، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 169، 168، 350، 1903، 3444، 3562، 4064، 7653، 7866، 8374، 8455»
حدیث نمبر: 4983
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ: أَعْطَانِي عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ ، كِتَابًا، فَكَتَبْتُ مِنْهُ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ قَالَ: نَا أَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ ، عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِي هَذَا، وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ.
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”(عبادت کی غرض سے) سفر کا خاص اہتمام صرف تین مسجدوں کی طرف کیا جائے: میری اس مسجد کی طرف، مسجدِ حرام کی طرف اور بیت المقدس کی مسجد کی طرف۔“ [المعجم الأوسط/باب القاف/حدیث: 4983]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 586، 1197، 1188، 1864، 1991، 1995، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 827، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1617، 2723، 2724، 3599، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 565 / 1، 566 / 2، 567 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 465، 1561، 2803، 2804، 2805، 2806، 2807، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2417، والترمذي فى «جامعه» برقم: 326، 772، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1794، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1249، 1410، 1721، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4444، 5491، 5490، 8550، 20191، والدارقطني فى «سننه» برقم: 964، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11190، 11197، 11467، 11523، 11586، 11585، 11593، 11659، 11682، 11752، 11770، 11771، 11788، 11816، 11860، 11881، 11912، 11917، 11983، 12063، 12081، 12082، 12084، 12091، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2352، 2356، والحميدي فى «مسنده» برقم: 748، 767، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 977، 1121، 1134، 1143، 1142، 1160، 1161، 1167، 1166، 1268، 1326، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 951، 965، والبزار فى «مسنده» برقم: 4 / 4، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3958، 3959، 3960، 3961، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7398، 7619، 9862، 9866، 15792، 15790، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1820، 1821، 1818، 1819، 3504، 3505، 4121، 4125، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 577، 579، 578، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 115، 1072، 2101، 2187، 3353، 4312، 6392، 7418»
حدیث نمبر: 4984
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ: أَعْطَانِي عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ ، كِتَابًا فَكَتَبْتُ مِنْهُ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ قَالَ: نَا أَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ خَيْثَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ سَمَّعَ النَّاسَ بِعَمَلِهِ سَمَّعَ اللهُ [ بِهِ ] سَامِعَ خَلْقِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَحَقَّرَهُ وَصَغَّرَهُ.
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص لوگوں کو سنانے کے لیے (شہرت و دکھاوے کی خاطر) عمل کرے گا، اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اپنی مخلوق میں سے سننے والوں کو اس کی حقیقت سنا دے گا (یعنی اسے رسوا کر دے گا)، اور اسے حقیر و ذلیل کر دے گا۔“ [المعجم الأوسط/باب القاف/حدیث: 4984]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه من لم يسم وسمى الطبراني الرجل وهو خيثمة بن عبد الرحمن فبهذا الاعتبار رجال أحمد وأحد أسانيد الطبراني في الكبير رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 222» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 6620، 6958، 7106، 7206، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 36448، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14187، 14414، 14447، 14448، 14449، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5748»
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 6620، 6958، 7106، 7206، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 36448، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14187، 14414، 14447، 14448، 14449، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5748»
الحكم على الحديث: فيه من لم يسم
حدیث نمبر: 4985
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ: أَعْطَانِي عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ ، كِتَابًا، فَكَتَبْتُ مِنْهُ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ قَالَ: نَا أَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ ، عَنِ الْمُسَيِّبِ بْنِ عَبْدِ خَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: أَوْتَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلَ اللَّيْلِ، وَأَوْسَطَهُ، ثُمَّ أَثْبَتَ لَهُ آخِرَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الثَّلَاثَةَ - الْأَحَادِيثَ - عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ إِلَّا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، تَفَرَّدَ بِهَا: عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذِهِ الثَّلَاثَةَ - الْأَحَادِيثَ - عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ إِلَّا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، تَفَرَّدَ بِهَا: عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُحَمَّدٍ السُّكَّرِيُّ I ".
سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے رات کے ابتدائی حصے میں بھی وتر پڑھے، درمیانی حصے میں بھی، پھر آخری حصے میں وتر پڑھنا آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا مستقل معمول بن گیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان تینوں احادیث کو ابان بن تغلب سے عباد بن عوام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ان کی روایت میں عبدالرحیم بن محمد سکری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب القاف/حدیث: 4985]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان تینوں احادیث کو ابان بن تغلب سے عباد بن عوام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ان کی روایت میں عبدالرحیم بن محمد سکری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب القاف/حدیث: 4985]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1080، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 530، 531، 532، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 3927، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1147، 1186، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4595، 4596، 4597، 4927، وأحمد فى «مسنده» برقم: 579، 590، 662، 664، 670، 775، 840، 899، 944، 989، 1167، 1234، 1231، 1276، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 128، 117، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 322، 597، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 72، والبزار فى «مسنده» برقم: 681، 680، 790، 850، 858، 859، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 583 / 1، 583 / 2، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4625، 4626، 4631، 4630، 4684، 4772، 4775، 4785، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6392، 6815، 6816، 6820، 6828، 6839، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1996، 1997، 1998، 1999، 2003، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1451، 1809»
حدیث نمبر: 4986
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَلِيمِ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ: نَا مُبَشِّرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فِي قَوْلِهِ: إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ، وَقَالَ: الْمُسْتَهْزِئِينَ الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، وَالْأَسْوَدُ بْنُ عَبْدِ يَغُوثَ ، وَالْأَسْوَدُ بْنُ الْمُطَّلِبِ أَبُو زَمْعَةَ مِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى، وَالْحَارِثُ بْنُ غَيْطَلٍ السَّهْمِيُّ ، وَالْعَاصُ بْنُ وَائِلٍ السَّهْمِيُّ . فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَشَكَاهُمْ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَرَاهُ أَبَا عَمْرٍو الْوَلِيدَ بْنَ الْمُغِيرَةِ ، فَأَوْمَأَ جِبْرِيلُ إِلَى أَبْجَلِهِ، فَقَالَ: مَا صَنَعْتَ شَيْئًا؟ فَقَالَ: كَفَيْتُكَهُ، ثُمَّ أَرَاهُ الْحَارِثَ بْنَ غَيْطَلٍ السَّهْمِيَّ ، فَأَوْمَأَ إِلَى بَطْنِهِ، فَقَالَ: مَا صَنَعْتَ شَيْئًا؟ فَقَالَ: كَفَيْتُكَهُ، ثُمَّ أَرَاهُ الْعَاصَ بْنَ وَائِلٍ السَّهْمِيَّ ، فَأَوْمَأَ إِلَى أَخْمَصِهِ، فَقَالَ: مَا صَنَعْتَ شَيْئًا؟ فَقَالَ: كَفَيْتُكَهُ، فَأَمَّا الْوَلِيدُ بْنُ الْمُغِيرَةِ ، فَمَرَّ بِرَجُلٍ مِنْ خُزَاعَةَ، وَهُوَ يَرِيشُ نَبْلًا لَهُ، فَأَصَابَ أَبْجَلَهُ فَقَطَعَهَا، وَأَمَّا الْأَسْوَدُ بْنُ الْمُطَّلِبِ فَعَمِيَ، فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: عَمِيَ كَذَا، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: نَزَلَ تَحْتَ شَجَرَةٍ، فَجَعَلَ يَقُولُ: يَا بَنِيَّ، أَلَا تَدْفَعُونَ عَنِّي؟ قَدْ هَلَكْتُ أُطْعَنُ بِشَوْكٍ فِي عَيْنِي، فَجَعَلُوا يَقُولُونَ: مَا نَرَى شَيْئًا، فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى عَمِيَتْ عَيْنَاهُ، وَأَمَّا الْأَسْوَدُ بْنُ عَبْدِ يَغُوثَ فَخَرَجَ فِي رَأْسِهِ قُرُوحٌ فَمَاتَ مِنْهَا، وَأَمَّا الْحَارِثُ بْنُ غَيْطَلٍ فَأَخَذَهُ الْمَاءُ الْأَصْفَرُ فِي بَطْنِهِ حَتَّى خَرَجَ خُرْؤُهُ مِنْ فِيهِ فَمَاتَ مِنْهَا، وَأَمَّا الْعَاصُ بْنُ وَائِلٍ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ يَوْمًا حَتَّى دَخَلَ فِي رِجْلِهِ شِبْرِقَةٌ حَتَّى امْتَلَأَتْ مِنْهَا فَمَاتَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ إِلَّا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُبَشِّرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ إِلَّا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُبَشِّرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ I ".
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ﴾ کے بارے میں روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”مذاق اڑانے والے یہ لوگ تھے: ولید بن مغیرہ، اسود بن عبد یغوث، بنو اسد بن عبد العزیٰ کا اسود بن مطلب ابو زمعہ، حارث بن غیطل سہمی اور عاص بن وائل سہمی۔“
چنانچہ جبریل علیہ السلام آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان لوگوں کی شکایت ان سے کی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ابو عمرو ولید بن مغیرہ دکھایا تو جبریل علیہ السلام نے اس کی ابجل (بازو کی ایک رگ) کی طرف اشارہ کیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم نے تو کچھ بھی نہیں کیا؟“ جبریل علیہ السلام نے کہا: ”میں آپ کی طرف سے اس کے لیے کافی ہوں۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں حارث بن غیطل سہمی دکھایا اور اس کے پیٹ کی طرف اشارہ کیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم نے تو کچھ بھی نہیں کیا؟“ انہوں نے کہا: ”میں آپ کی طرف سے اس کے لیے کافی ہوں۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں عاص بن وائل سہمی دکھایا اور اس کے تلوے کے گڑھے کی طرف اشارہ کیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم نے تو کچھ بھی نہیں کیا؟“ انہوں نے کہا: ”میں آپ کی طرف سے اس کے لیے کافی ہوں۔“
چنانچہ ولید بن مغیرہ قبیلہ خزاعہ کے ایک آدمی کے پاس سے گزرا جو اپنے تیروں پر پر لگا رہا تھا، تو ایک تیر اس کی ابجل (رگ) کو جا لگا اور اسے کاٹ ڈالا۔ اسود بن مطلب اندھا ہو گیا۔ بعض راوی اس کے اندھے ہونے کی کیفیت یوں بیان کرتے ہیں، اور بعض کہتے ہیں کہ وہ ایک درخت کے نیچے ٹھہرا اور کہنے لگا: ”میرے بیٹو! کیا تم مجھ سے (اسے) دور نہیں کرتے؟ میں تو ہلاک ہو گیا، میری آنکھ میں کانٹے چبھوئے جا رہے ہیں۔“ وہ کہنے لگے: ”ہمیں تو کچھ نظر نہیں آتا۔“ وہ اسی حال میں رہا یہاں تک کہ اس کی دونوں آنکھیں جاتی رہیں۔ اسود بن عبد یغوث کے سر میں پھوڑے نکل آئے اور انہی سے وہ مر گیا۔ حارث بن غیطل کے پیٹ میں زرد پانی (استسقاء) کی بیماری لگ گئی یہاں تک کہ اس کا فضلہ اس کے منہ سے نکلنے لگا اور وہ اسی سے مر گیا۔ رہا عاص بن وائل تو وہ ایک دن اسی حال میں تھا کہ اس کے پاؤں میں شبرقہ (ایک کانٹے دار پودے) کا کانٹا گھس گیا یہاں تک کہ پاؤں اس سے بھر گیا اور وہ مر گیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو بشر جعفر بن ابی وحشیہ سے سفیان بن حسین کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں مبشر بن عبداللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب القاف/حدیث: 4986]
چنانچہ جبریل علیہ السلام آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان لوگوں کی شکایت ان سے کی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں ابو عمرو ولید بن مغیرہ دکھایا تو جبریل علیہ السلام نے اس کی ابجل (بازو کی ایک رگ) کی طرف اشارہ کیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم نے تو کچھ بھی نہیں کیا؟“ جبریل علیہ السلام نے کہا: ”میں آپ کی طرف سے اس کے لیے کافی ہوں۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں حارث بن غیطل سہمی دکھایا اور اس کے پیٹ کی طرف اشارہ کیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم نے تو کچھ بھی نہیں کیا؟“ انہوں نے کہا: ”میں آپ کی طرف سے اس کے لیے کافی ہوں۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں عاص بن وائل سہمی دکھایا اور اس کے تلوے کے گڑھے کی طرف اشارہ کیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم نے تو کچھ بھی نہیں کیا؟“ انہوں نے کہا: ”میں آپ کی طرف سے اس کے لیے کافی ہوں۔“
چنانچہ ولید بن مغیرہ قبیلہ خزاعہ کے ایک آدمی کے پاس سے گزرا جو اپنے تیروں پر پر لگا رہا تھا، تو ایک تیر اس کی ابجل (رگ) کو جا لگا اور اسے کاٹ ڈالا۔ اسود بن مطلب اندھا ہو گیا۔ بعض راوی اس کے اندھے ہونے کی کیفیت یوں بیان کرتے ہیں، اور بعض کہتے ہیں کہ وہ ایک درخت کے نیچے ٹھہرا اور کہنے لگا: ”میرے بیٹو! کیا تم مجھ سے (اسے) دور نہیں کرتے؟ میں تو ہلاک ہو گیا، میری آنکھ میں کانٹے چبھوئے جا رہے ہیں۔“ وہ کہنے لگے: ”ہمیں تو کچھ نظر نہیں آتا۔“ وہ اسی حال میں رہا یہاں تک کہ اس کی دونوں آنکھیں جاتی رہیں۔ اسود بن عبد یغوث کے سر میں پھوڑے نکل آئے اور انہی سے وہ مر گیا۔ حارث بن غیطل کے پیٹ میں زرد پانی (استسقاء) کی بیماری لگ گئی یہاں تک کہ اس کا فضلہ اس کے منہ سے نکلنے لگا اور وہ اسی سے مر گیا۔ رہا عاص بن وائل تو وہ ایک دن اسی حال میں تھا کہ اس کے پاؤں میں شبرقہ (ایک کانٹے دار پودے) کا کانٹا گھس گیا یہاں تک کہ پاؤں اس سے بھر گیا اور وہ مر گیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو بشر جعفر بن ابی وحشیہ سے سفیان بن حسین کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں مبشر بن عبداللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب القاف/حدیث: 4986]
تخریج الحدیث: «أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 94، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17804، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11215، 33»
حدیث نمبر: 4987
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَلِيمِ قَالَ: نَا مُبَشِّرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: حَضَرَتِ الصَّلَاةُ، وَفِي الْقَوْمِ مَنْ لَيْسَ عَلَى وُضُوءٍ، I " فَدَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِخْضَبٍ، فَوَضَعَ يَدَهُ فِيهِ، فَجَعَلَ الْمَاءُ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ حَتَّى تَوَضَّئُوا، وَكُنَّا قَرِيبًا مِنْ ثَمَانِينَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ إِلَّا مُبَشِّرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ إِلَّا مُبَشِّرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”نماز کا وقت ہو گیا اور لوگوں میں کچھ ایسے تھے جو باوضو نہیں تھے، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک بڑا برتن منگوایا اور اس میں اپنا ہاتھ رکھ دیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی انگلیوں کے درمیان سے پانی پھوٹنے لگا یہاں تک کہ سب نے وضو کر لیا، اور ہم تقریباً اسّی آدمی تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان بن حسین سے مبشر بن عبداللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب القاف/حدیث: 4987]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سفیان بن حسین سے مبشر بن عبداللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب القاف/حدیث: 4987]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 169، 195، 200، 3573، 3574، 3575، 3572، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2279، ومالك فى «الموطأ» برقم: 86 / 33، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 124، 144، (1/243) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6539، 6543، 6547، 6544، 6545، 6546، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 76 / 1، 78 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 84، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3631، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 116، 117، 118، 191، 938، والدارقطني فى «سننه» برقم: 221، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12214، 12542، 12607، 12608، 12692، 12891، 12924، 12939، 12991، 13447، 13469، 13802، 14297، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2759، 2895، 3036، 3172، 3193، 3327، 3329، 3757، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1284، 1365، والبزار فى «مسنده» برقم: 6865، 6998، 7083، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20535، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32382، والطبراني فى «الصغير» برقم: 474، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3626، 4215، 7983»
حدیث نمبر: 4988
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ الْوَرَّاقُ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: نَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ الْوَرْدِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ جُبَيْرٍ - أَوْ كَثِيرٍ - ، عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُؤْذِي الْمُؤْمِنَ، وَاللهُ يَكْرَهُ أَذَى الْمُؤْمِنِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ الْمُبَارَكِ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُ الْمُبَارَكِ I ".
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”دو آدمی تیسرے کو چھوڑ کر آپس میں سرگوشی نہ کریں، کیونکہ یہ بات مومن کو تکلیف پہنچاتی ہے اور اللہ تعالیٰ مومن کی ایذا کو ناپسند فرماتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابن مبارک منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب القاف/حدیث: 4988]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابن مبارک منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب القاف/حدیث: 4988]
تخریج الحدیث: «قال أبو زرعة الرازي: هكذا قال وإنما هو الحسن بن كثير فيما يقولون «علل الحديث، ج 6، ص 284» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 269، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2444، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2690، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1986»
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 269، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2444، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2690، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1986»
حدیث نمبر: 4989
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ قَالَ: نَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ ثُمَامَةَ عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ فِي خَاتَمِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةُ أَسْطُرٍ: مُحَمَّدٌ سَطْرٌ، وَ I " رَسُولُ I " سَطْرٌ، وَ I " اللهِ I " سَطْرٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثُمَامَةَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُثَنَّى ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثُمَامَةَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُثَنَّى ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيُّ I ".
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی انگوٹھی میں تین سطریں تھیں: ایک سطر میں ”محمد“، دوسری سطر میں ”رسول“ اور تیسری سطر میں ”اللہ“ کندہ تھا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثمامہ سے عبداللہ بن مثنیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن عبداللہ انصاری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب القاف/حدیث: 4989]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثمامہ سے عبداللہ بن مثنیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد بن عبداللہ انصاری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب القاف/حدیث: 4989]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3106، 5878، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1414، 5496، 6393، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1747، 1748، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7347، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6790، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 91، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2438»
حدیث نمبر: 4990
حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ قَالَ: نَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ قَالَ: نَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: تَسَحَّرُوا، فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ إِلَّا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو الرَّبِيعِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ إِلَّا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو الرَّبِيعِ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سحری کھایا کرو، کیونکہ سحری میں برکت ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک بن ابی سلیمان سے منصور بن ابی الاسود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو الربیع منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب القاف/حدیث: 4990]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالملک بن ابی سلیمان سے منصور بن ابی الاسود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابو الربیع منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب القاف/حدیث: 4990]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: سئل عن حديث عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فإن في السحور بركة فقال يرويه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ويعقوب بن عطاء عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا واختلف عن عبد الملك بن أبي سليمان فرواه منصور بن أبي الأسود عن عبد الملك عن عطاء عن أبي هريرة مرفوعا وقفه أبو حمزة عن عبد الملك عن عطاء عن أبي هريرة ورفعه صحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 104» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 2146 / 1، 2147 / 2، 2148 / 3، 2149 / 4، 2150 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2468، 2469، 2470، 2471، 2472، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7922، 9020، 10326، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6367، 6366، 6447، والبزار فى «مسنده» برقم: 8702، 9280، 9281، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7601، 19571، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9007، والطبراني فى «الصغير» برقم: 253، 972، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6866، 9405»
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 2146 / 1، 2147 / 2، 2148 / 3، 2149 / 4، 2150 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2468، 2469، 2470، 2471، 2472، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7922، 9020، 10326، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6367، 6366، 6447، والبزار فى «مسنده» برقم: 8702، 9280، 9281، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7601، 19571، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9007، والطبراني فى «الصغير» برقم: 253، 972، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6866، 9405»
الحكم على الحديث: الصحيح رفعه