المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 7541
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ، نَا خَالِدُ بْنُ نَافِعٍ الْأَشْعَرِيُّ ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ ، قَالَ لَهُ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اخْتَصَمَ إِلَيْهِ الْخَصْمَانِ، فَاتَّعَدَا الْمَوْعِدَ، فَجَاءَ أَحَدُهُمَا وَلَمْ يَأْتِ الْآخَرُ قَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلَّذِي جَاءَ عَلَى الَّذِي لَمْ يَجِئْ I " فَقَالَ أَبُو مُوسَى : I " إِنَّمَا كَانَ ذَاكَ فِي الدَّابَّةِ وَالشَّاةِ وَالْبَعِيرِ، وَالَّذِي نَحْنُ فِيهِ أَمْرُ النَّاسِ
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ إِلَّا خَالِدُ بْنُ نَافِعٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ إِلَّا خَالِدُ بْنُ نَافِعٍ I ".
سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا معاویہ بن ابی سفیان رضی اللہ عنہما نے ان سے کہا: ”کیا آپ کو معلوم نہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جب دو جھگڑنے والے فریق مقدمہ لے کر آتے اور وہ ایک وقت مقرر کر لیتے، پھر ان میں سے ایک آ جاتا اور دوسرا نہ آتا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم آنے والے کے حق میں اور نہ آنے والے کے خلاف فیصلہ فرما دیتے تھے؟“ تو سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ نے کہا: ”یہ تو جانور، بکری اور اونٹ کے معاملے میں تھا، اور جس معاملے میں ہم ہیں وہ لوگوں کے (اہم) امور کا معاملہ ہے۔“
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”سعید بن ابی بردہ سے یہ حدیث صرف خالد بن نافع نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7541]
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”سعید بن ابی بردہ سے یہ حدیث صرف خالد بن نافع نے روایت کی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7541]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه خالد بن نافع الأشعري قال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه وضعفه الأئمة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 198» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف خالد بن نافع الأشعري
حدیث نمبر: 7542
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا الشَّاذَكُونِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ مَسْمُولٍ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُخَوَّلٍ الْبَهْزِيَّ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: أَمْسَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يُحَدِّثُنَا، وَقَالَ: إِنَّهُ سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَكُونُ خَيْرَ مَالِ النَّاسِ غَنَمٌ بَيْنَ شَجَرٍ، يَأْكُلُ الشَّجَرَ، وَيَرِدُ الْمِيَاهَ، يَأْكُلُ أَهْلُهَا مِنْ رِسْلِهَا، وَيَشْرَبُونَ مِنْ أَلْبَانِهَا، وَيَلْبَسُونَ مِنْ أَشْعَارِهَا، أَوْ قَالَ: مِنْ أَصْوَافِهَا، وَالْفِتَنُ تَرْتَكِسُ بَيْنَ جَرَاثِيمِ الْعَرَبِ، يُفْتَنُونَ وَاللهِ، يُفْتَنُونَ وَاللهِ، يُفْتَنُونَ وَاللهِ I " يَقُولُهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثًا.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مُخَوَّلٍ الْبَهْزِيِّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: الشَّاذَكُونِيُّ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ مُخَوَّلٍ الْبَهْزِيِّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: الشَّاذَكُونِيُّ I ".
سیدنا مخول بہزی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے شام کے وقت ہم سے گفتگو فرمائی اور فرمایا: ”لوگوں پر عنقریب ایک ایسا زمانہ آئے گا کہ لوگوں کا بہترین مال وہ بکریاں ہوں گی جو درختوں کے درمیان رہیں، درختوں کے پتے کھائیں اور پانی کے گھاٹوں پر آتی رہیں، ان کے مالک ان کے دودھ سے کھائیں گے، ان کا دودھ پئیں گے اور ان کے بالوں، یا فرمایا: ان کی اون سے لباس بنائیں گے، اور فتنے عرب کے اصل خاندانوں اور قبیلوں کے درمیان بار بار لوٹ کر آئیں گے۔ اللہ کی قسم! وہ آزمائش میں ڈالے جائیں گے، اللہ کی قسم! وہ آزمائش میں ڈالے جائیں گے، اللہ کی قسم! وہ آزمائش میں ڈالے جائیں گے۔“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بات تین مرتبہ فرمائی۔“
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”مخول بہزی سے یہ حدیث اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں شاذکونی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7542]
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”مخول بہزی سے یہ حدیث اسی سند کے ساتھ ہی مروی ہے، اس میں شاذکونی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7542]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: في إسناده ابن مسمول بالمهملة ضعيف «الإصابة في تمييز الصحابة، ج 10، ص 88» »
«قال الهيثمي: وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 304» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5882، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7277، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19719، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1568، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1483، 2364، 2387، 2429، 2902، 4350، والطبراني فى «الكبير» برقم: 763»
«قال الهيثمي: وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 304» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5882، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7277، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19719، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1568، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1483، 2364، 2387، 2429، 2902، 4350، والطبراني فى «الكبير» برقم: 763»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه سليمان بن داود الشاذكوني متروك
حدیث نمبر: 7543
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، نَا الشَّاذَكُونِيُّ ، نَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، ثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، عَنْ بَابِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى صَلَاةَ الْخَوْفِ بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً، ثُمَّ أَقْبَلَتِ الطَّائِفَةُ الْأُخْرَى فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً، ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ إِلَّا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الشَّاذَكُونِيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ إِلَّا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الشَّاذَكُونِيُّ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نمازِ خوف ادا فرمائی؛ ایک گروہ کو ایک رکعت پڑھائی، پھر دوسرا گروہ آیا تو اسے بھی ایک رکعت پڑھائی، پھر (آخر میں) دو سجدے کیے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام اوزاعی رحمہ اللہ سے عیسیٰ بن یونس رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں شاذکونی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7543]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام اوزاعی رحمہ اللہ سے عیسیٰ بن یونس رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں شاذکونی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7543]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 943، 4133، 4535، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 839، ومالك فى «الموطأ» برقم: 634 / 196، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 259، 260، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 980، 981، 1349، 1355، 1354، 1366، 1367، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2879، 2887، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1537 / 10، 1541 / 14، 1539 / 12، 1540 / 13، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1940، 1941، 1939، 1943، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1243، والترمذي فى «جامعه» برقم: 564، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1258، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2263، 6103، 6104، 6121، 6122، 6123، 6124، 6133، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1775، 1776، وأحمد فى «مسنده» برقم: 6268، 6462، 6488، 6489، 6542، والبزار فى «مسنده» برقم: 5873، 5874، 6040، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4241، 4242، 4257، 4258، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8370، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1865، 1864، 1866، 1867، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13092، 13115، 13116، 13114، 13267، 13394، 14049، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1148، 3247، 4350»
حدیث نمبر: 7544
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا الشَّاذَكُونِيُّ ، ثَنَا سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْهَدَادِيُّ ، وَكَانَ ثِقَةً، عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ ، سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: أَفْضَلُ الْمُؤْمِنِينَ رَجُلٌ سَمْحُ الْبَيْعِ، سَمْحُ الشِّرَاءِ، سَمْحُ الْقَضَاءِ، سَمْحُ الِاقْتَضَاءِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ - هُوَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ - إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْهَدَادِيِّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الشَّاذَكُونِيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ - هُوَ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ - إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْهَدَادِيِّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الشَّاذَكُونِيُّ I ".
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مومنوں میں سب سے افضل وہ شخص ہے جو خرید و فروخت میں نرمی اور آسانی کرنے والا ہو، قرض ادا کرنے میں فراخ دل ہو اور اپنا قرض مانگنے میں بھی نرمی کرنے والا ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو العلاء (یعنی یزید بن عبداللہ بن شخیر رحمہ اللہ) سے عبداللہ بن عبداللہ ہدادی رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں شاذکونی منفرد ہیں۔“
(سند میں مذکور ہے کہ عبداللہ بن عبداللہ ہدادی ثقہ تھے۔) [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7544]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو العلاء (یعنی یزید بن عبداللہ بن شخیر رحمہ اللہ) سے عبداللہ بن عبداللہ ہدادی رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں شاذکونی منفرد ہیں۔“
(سند میں مذکور ہے کہ عبداللہ بن عبداللہ ہدادی ثقہ تھے۔) [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7544]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 75» »
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 7545
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَسَّالُ ، نَا سُلَيْمَانُ الشَّاذَكُونِيُّ ، نَا رَوْحُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ ، نَا حُسَيْنُ بْنُ عِمْرَانَ ، عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ غَسَّلَ امْرَأً مَيِّتًا فَأَدَّى فِيهِ الْأَمَانَةَ - يَعْنِي: أَنْ لَا يُفْشِيَ عَلَيْهِ شَيْئًا ظَهَرَ فِي غُسْلِهِ - كَانَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ I ". قَالَ: I " وَيُغَسِّلُهُ أَوْلَى النَّاسِ بِهِ، وَإِلَّا فَمَنْ تَعْلَمُونَ أَنَّ عِنْدَهُ حَظًّا مِنْ وَرَعٍ وَأَمَانَةٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الشَّعْبِيِّ إِلَّا جَابِرٌ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا حُسَيْنُ بْنُ عِمْرَانَ وَسَلَّامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عِمْرَانَ إِلَّا رَوْحُ بْنُ عَطَاءٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الشَّاذَكُونِيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الشَّعْبِيِّ إِلَّا جَابِرٌ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا حُسَيْنُ بْنُ عِمْرَانَ وَسَلَّامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عِمْرَانَ إِلَّا رَوْحُ بْنُ عَطَاءٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الشَّاذَكُونِيُّ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے کسی مسلمان میت کو غسل دیا اور اس معاملے میں امانت داری کا حق ادا کیا، یعنی غسل کے دوران جو کچھ (عیب وغیرہ) ظاہر ہوا اسے ظاہر نہ کیا، تو وہ اپنے گناہوں سے ایسے پاک ہو جاتا ہے جیسے اس دن تھا جس دن اس کی ماں نے اسے جنا تھا۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اور اسے وہ غسل دے جو لوگوں میں اس کا سب سے زیادہ حق دار ہو، ورنہ پھر اسے جس کے بارے میں تم جانتے ہو کہ اس میں پرہیزگاری اور امانت داری کا کچھ حصہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام شعبی رحمہ اللہ سے جابر (جعفی) کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور جابر سے حسین بن عمران اور سلام بن ابی مطیع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حسین بن عمران سے روح بن عطاء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں شاذکونی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7545]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام شعبی رحمہ اللہ سے جابر (جعفی) کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور جابر سے حسین بن عمران اور سلام بن ابی مطیع کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور حسین بن عمران سے روح بن عطاء کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں شاذکونی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7545]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: ولعل هذا الاضطراب من جابر والله أعلم «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 354» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6757، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25521، 25549، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3575»
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 6757، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25521، 25549، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3575»
الحكم على الحديث: مضطرب
حدیث نمبر: 7546
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أُمِّهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كُنَّا نَنْبِذُ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سِقَاءٍ، بِوِكَاءٍ أَعْلَاهُ، وَلَهُ عَزْلَاءُ، نَنْبِذُ غُدْوَةً فَيَشْرَبُهُ عَشِيَّةً، وَنَنْبِذُهُ عَشِيَّةً فَيَشْرَبُهُ غُدْوَةً.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ إِلَّا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ إِلَّا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے ایک مشکیزے میں نبیذ بنایا کرتے تھے، جس کا اوپر والا منہ بندھا ہوتا تھا اور اس کے نیچے ایک چھوٹا سا دہانہ (سوراخ) بھی ہوتا تھا۔ ہم صبح کو نبیذ بناتے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم شام کو نوش فرماتے، اور شام کو بناتے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم صبح کو نوش فرماتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس بن عبید سے عبدالوہاب ثقفی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7546]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یونس بن عبید سے عبدالوہاب ثقفی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7546]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: والأول أصح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 438» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2005، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5385، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3711، 3712، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1871، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3398، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 33، 17506، 17507، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24835، 25570، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4396، 4401، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2745»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2005، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5385، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3711، 3712، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1871، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3398، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 33، 17506، 17507، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24835، 25570، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4396، 4401، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2745»
حدیث نمبر: 7547
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا الشَّاذَكُونِيُّ ، نَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ حَرَّمَهُ اللهُ عَلَى النَّارِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ لَيْثٍ إِلَّا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ لَيْثٍ إِلَّا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ I ".
سیدہ ام حبیبہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ’جس نے ظہر سے پہلے چار رکعتیں پڑھیں، اللہ تعالیٰ اسے آگ پر حرام کر دیتا ہے۔‘“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو لیث سے حسان بن ابراہیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7547]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو لیث سے حسان بن ابراہیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7547]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: قال مروان بن محمد عن سعيد عن سليمان عن مكحول عن عنبسة عن أخته وهو الصواب وهكذا قال غير واحد عن مكحول «تهذيب التهذيب، ج 3، ص 575» »
«قال المزي: هكذا قال غير واحد عن مكحول وهو المحفوظ أي بذكر عنبسة بن أبي سفيان وليس محمد بن أبي سفيان «تهذيب الكمال، ج 25، ص 285» »
«قال ابن عساكر: غريب من حديث عتبة محفوظ من حديث عنبسة «تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة، ج 1، ص 858» »
«قال أبو حاتم الرازي: لهذا الحديث علة رواه ابن لهيعة عن سليمان بن موسى عن مكحول عن مولى لعنبسة بن أبي سفيان عن عنبسة عن أم حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبي هذا دليل أن مكحول لم يلق عنبسة وقد أفسده رواية ابن لهيعة قلت لأبي لم حكمت برواية ابن لهيعة وقد عرفت ابن لهيعة وكثرة أوهامه قال أبي في رواية ابن لهيعة زيادة رجل ولو كان نقصان رجل كان أسهل على ابن لهيعة حفظه «علل الحديث، ج 2، ص 425» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 728، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1185، 1186، 1187، 1191، 1192، 1188، 1189، 1190، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2451، 2452، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1177، 1178، 1179، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1795 / 3، 1796 / 4، 1800 / 8، 1797 / 5، 1798 / 6، 1799 / 7، 1801 / 9، 1805 / 3، 1806 / 4، 1802 / 10، 1803 / 1، 1804 / 2، 1807 / 5، 1808 / 6، 1811 / 9، 1809 / 7، 1812 / 10، 1813 / 11، 1816 / 14، 1814 / 12، 1815 / 13، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 491، 492، 493، 1472، 1476، 1473، 1474، 1475، 1477، 1481، 1478، 1479، 1480، 1486، 1487، 1483، 1484، 1485، 1489، 1492، 1493، 1490، 1491، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1250، 1269، والترمذي فى «جامعه» برقم: 415، 427، 428، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1478، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1141، 1160، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4552، 4553، 4554، 4557، 4555، 4556، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27406، 27410، 27411، 27417، 27423، 27414، 27416، 28038، 28046، 28054، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1696، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7124، 7130، 7135، 7138، 7139، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1552، 1553، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 615، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4828، 4855، 5521، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6029، 6030، 6036، 6033، والطبراني فى «الكبير» برقم: 431، 430، 432، 436، 433، 434، 435، 437، 441، 442، 438، 439، 440، 443، 444، 445، 446، 449، 448، 452، 455، 453، 454، 456، 457، 458، 461، 459، 460، 480، 486، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 11، 914، 1920، 2747، 3083، 3162، 7670»
«قال المزي: هكذا قال غير واحد عن مكحول وهو المحفوظ أي بذكر عنبسة بن أبي سفيان وليس محمد بن أبي سفيان «تهذيب الكمال، ج 25، ص 285» »
«قال ابن عساكر: غريب من حديث عتبة محفوظ من حديث عنبسة «تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة، ج 1، ص 858» »
«قال أبو حاتم الرازي: لهذا الحديث علة رواه ابن لهيعة عن سليمان بن موسى عن مكحول عن مولى لعنبسة بن أبي سفيان عن عنبسة عن أم حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبي هذا دليل أن مكحول لم يلق عنبسة وقد أفسده رواية ابن لهيعة قلت لأبي لم حكمت برواية ابن لهيعة وقد عرفت ابن لهيعة وكثرة أوهامه قال أبي في رواية ابن لهيعة زيادة رجل ولو كان نقصان رجل كان أسهل على ابن لهيعة حفظه «علل الحديث، ج 2، ص 425» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 728، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1185، 1186، 1187، 1191، 1192، 1188، 1189، 1190، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2451، 2452، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1177، 1178، 1179، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1795 / 3، 1796 / 4، 1800 / 8، 1797 / 5، 1798 / 6، 1799 / 7، 1801 / 9، 1805 / 3، 1806 / 4، 1802 / 10، 1803 / 1، 1804 / 2، 1807 / 5، 1808 / 6، 1811 / 9، 1809 / 7، 1812 / 10، 1813 / 11، 1816 / 14، 1814 / 12، 1815 / 13، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 491، 492، 493، 1472، 1476، 1473، 1474، 1475، 1477، 1481، 1478، 1479، 1480، 1486، 1487، 1483، 1484، 1485، 1489، 1492، 1493، 1490، 1491، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1250، 1269، والترمذي فى «جامعه» برقم: 415، 427، 428، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1478، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1141، 1160، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4552، 4553، 4554، 4557، 4555، 4556، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27406، 27410، 27411، 27417، 27423، 27414، 27416، 28038، 28046، 28054، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1696، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7124، 7130، 7135، 7138، 7139، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1552، 1553، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 615، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4828، 4855، 5521، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6029، 6030، 6036، 6033، والطبراني فى «الكبير» برقم: 431، 430، 432، 436، 433، 434، 435، 437، 441، 442، 438، 439، 440، 443، 444، 445، 446، 449، 448، 452، 455، 453، 454، 456، 457، 458، 461، 459، 460، 480، 486، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 11، 914، 1920، 2747، 3083، 3162، 7670»
الحكم على الحديث: معلول
حدیث نمبر: 7548
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَسَّالُ ، نَا سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ ، نَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ مِنْ أُمَّتِي مَنْ لَوْ جَاءَ أَحَدَكُمْ فَسَأَلَهُ دِينَارًا لَمْ يُعْطِهِ، وَلَوْ سَأَلَهُ دِرْهَمًا لَمْ يُعْطِهِ، وَلَوْ سَأَلَهُ فِلْسًا لَمْ يُعْطِهِ، وَلَوْ سَأَلَ اللهَ الْجَنَّةَ لَأَعْطَاهُ إِيَّاهَا، ذُو طِمْرَيْنِ، لَا يُؤْبَهُ لَهُ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللهِ لَأَبَرَّهُ.
سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری امت میں کچھ ایسے لوگ بھی ہیں کہ اگر وہ تم میں سے کسی کے پاس آ کر ایک دینار مانگیں تو وہ انہیں نہ دے، اگر ایک درہم مانگیں تو نہ دے، اور اگر ایک پیسہ مانگیں تو وہ بھی نہ دے، لیکن اگر وہ اللہ سے جنت مانگیں تو اللہ انہیں جنت عطا فرما دے۔ وہ دو پرانی چادروں والا ہوتا ہے، جس کی کوئی پروا نہیں کی جاتی، اگر وہ اللہ کے بھروسے پر قسم کھا لے تو اللہ اس کی قسم پوری فرما دیتا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7548]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 264» »
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح
حدیث نمبر: 7549
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ ، نَا دَاوُدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ ، نَا شُعْبَةُ ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَفْطَرَ قَالَ: I " بِسْمِ اللهِ، اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ، وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا دَاوُدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا دَاوُدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب افطار فرماتے تو یہ دعا پڑھتے: «بِسْمِ اللَّهِ، اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ، وَعَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ» ”اللہ کے نام سے، اے اللہ! میں نے تیرے لیے روزہ رکھا اور تیرے عطا کیے ہوئے رزق پر افطار کیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ سے داود بن زبرقان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں اسماعیل بن عمرو منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7549]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ سے داود بن زبرقان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں اسماعیل بن عمرو منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7549]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: إسناده ضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 389» »
«قال الهيثمي: فيه داود بن الزبرقان وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 156» »
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 912»
«قال الهيثمي: فيه داود بن الزبرقان وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 156» »
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 912»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف داود بن الزبرقان
حدیث نمبر: 7550
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَصْرِ بْنِ شَبِيبٍ الْأَصْبَهَانِيُّ ، ثَنَا مَخْلَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي زُمَيْلٍ ، نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: صِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صِيَامُ الدَّهْرِ، أَيَّامُ الْبِيضِ، ثَلَاثَ عَشْرَةَ، وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرَةَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ I ".
سیدنا جریر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہر مہینے میں تین دن کے روزے رکھنا ہمیشہ روزہ رکھنے کے برابر ہے، اور وہ ایامِ بیض ہیں، یعنی تیرہویں، چودہویں اور پندرہویں تاریخ۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق سے زید بن ابی انیسہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7550]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو اسحاق سے زید بن ابی انیسہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7550]
تخریج الحدیث: «قال أبو زرعة الرازي: حديث أبي إسحاق عن جرير مرفوع أصح من موقوف لأن زيد بن أبي أنيسة أحفظ من مغيرة بن مسلم «علل الحديث، ج 3، ص 178» »
«قال بدر الدين العيني: إسناده صحيح «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 95» »
«قال أبو زرعة الرازي: قال أبو زرعة روي موقوفا ومرفوعا وهو أصح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 754» »
«قال بدر الدين العيني: صحيح لا اختلاف فيه «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 97» »
«قال أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي: صححه «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 97» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 2419 / 7، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2741، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7504، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2391، 2499، 2500، والطبراني فى «الصغير» برقم: 913»
«قال بدر الدين العيني: إسناده صحيح «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 95» »
«قال أبو زرعة الرازي: قال أبو زرعة روي موقوفا ومرفوعا وهو أصح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 5، ص 754» »
«قال بدر الدين العيني: صحيح لا اختلاف فيه «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 97» »
«قال أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي: صححه «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 11، ص 97» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 2419 / 7، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2741، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7504، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2391، 2499، 2500، والطبراني فى «الصغير» برقم: 913»
الحكم على الحديث: صحيح