المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 7511
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ ، نَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ ، نَا سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ بْنِ أَبِي الْحُسَامِ ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ نَزَعَ يَدًا مِنْ جَمَاعَةٍ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا حُجَّةَ لَهُ، وَمَنْ مَاتَ فِي غَيْرِ طَاعَةٍ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ ، وَلَا عَنْ يَزِيدَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ ، وَلَا عَنْ يَزِيدَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَعِيدُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے (مسلمانوں کی) جماعت سے (بغاوت کرتے ہوئے) اپنا ہاتھ کھینچ لیا، وہ قیامت کے دن اس حال میں آئے گا کہ اس کے پاس (اپنے دفاع میں) کوئی حجت نہیں ہوگی، اور جو شخص (حاکمِ وقت کی) اطاعت سے باہر رہتے ہوئے مرا، وہ جاہلیت کی موت مرا۔“
اس حدیث کو یزید بن اصم رحمہ اللہ سے صرف یزید بن خصیفہ رحمہ اللہ نے، اور یزید رحمہ اللہ سے صرف سعید بن سلمہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اس کی روایت میں سعید بن ابی الربیع رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7511]
اس حدیث کو یزید بن اصم رحمہ اللہ سے صرف یزید بن خصیفہ رحمہ اللہ نے، اور یزید رحمہ اللہ سے صرف سعید بن سلمہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اس کی روایت میں سعید بن ابی الربیع رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7511]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1851، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4578، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 259، 402، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16709، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5486، 5651، 5780، 5822، 6004، 6156، 6275، 6534، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2025، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13278، 13604، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 225»
حدیث نمبر: 7512
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ ، نَا سُلَيْمَانُ الشَّاذَكُونِيُّ ، ثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ بْنُ يَعْلَى ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ I " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُرْكَبَ ثَلَاثَةٌ عَلَى دَابَّةٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ إِلَّا أَبُو أُمَيَّةَ بْنُ يَعْلَى ، تَفَرَّدَ بِهِ: الشَّاذَكُونِيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ إِلَّا أَبُو أُمَيَّةَ بْنُ يَعْلَى ، تَفَرَّدَ بِهِ: الشَّاذَكُونِيُّ I ".
سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک ہی جانور پر تین افراد کے سوار ہونے سے منع فرمایا۔“
اس حدیث کو محمد بن منکدر رحمہ اللہ سے صرف ابو امیہ بن یعلیٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کے ساتھ شاذکونی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7512]
اس حدیث کو محمد بن منکدر رحمہ اللہ سے صرف ابو امیہ بن یعلیٰ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کے ساتھ شاذکونی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7512]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: سنده ضعيف «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 410؛ تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 4، ص 14» »
«قال بدر الدين العيني: ضعيف «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 22، ص 77» »
«قال الهيثمي: فيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 109» »
«قال بدر الدين العيني: ضعيف «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 22، ص 77» »
«قال الهيثمي: فيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 109» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه سليمان بن داود الشاذكوني متروك
حدیث نمبر: 7513
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ ، نَا الشَّاذَكُونِيُّ ، ثَنَا النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبَجَلِيُّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْبُزَاقُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ، وَكَفَّارَتُهُ دَفْنُهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ إِلَّا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، وَلَا عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى إِلَّا النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الشَّاذَكُونِيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ إِلَّا ابْنُ أَبِي لَيْلَى ، وَلَا عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى إِلَّا النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الشَّاذَكُونِيُّ I ".
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مسجد میں تھوکنا گناہ ہے اور اس کا کفارہ اسے دفن کرنا ہے۔“
اس حدیث کو داؤد بن علی رحمہ اللہ سے صرف ابن ابی لیلیٰ رحمہ اللہ نے، اور ابن ابی لیلیٰ رحمہ اللہ سے صرف نضر بن اسماعیل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ نضر بن اسماعیل رحمہ اللہ سے اسے نقل کرنے میں شاذکونی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7513]
اس حدیث کو داؤد بن علی رحمہ اللہ سے صرف ابن ابی لیلیٰ رحمہ اللہ نے، اور ابن ابی لیلیٰ رحمہ اللہ سے صرف نضر بن اسماعیل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ نضر بن اسماعیل رحمہ اللہ سے اسے نقل کرنے میں شاذکونی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7513]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه محمد بن أبي ليلى وفيه كلام «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 18» »
«قال الطبراني: لم يروه عن داود إلا ابن أبي ليلى ولا عن ابن أبي ليلى إلا النضر بن إسماعيل تفرد به الشاذكوني «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 517» »
«قال بدر الدين العيني: إسناده ضعيف «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 154» »
«قال الطبراني: لم يروه عن داود إلا ابن أبي ليلى ولا عن ابن أبي ليلى إلا النضر بن إسماعيل تفرد به الشاذكوني «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 517» »
«قال بدر الدين العيني: إسناده ضعيف «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 154» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
حدیث نمبر: 7514
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ ، نَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ ، ثَنَا عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، - وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ -، قَالَا: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعْصُوبًا رَأْسُهُ، فَرَقَى دَرَجَاتِ الْمِنْبَرِ، فَقَالَ: مَا هَذِهِ الْكُتُبُ الَّتِي بَلَغَنِي أَنَّكُمْ تَكْتُبُونَهَا؟ أَكِتَابٌ مَعَ كِتَابِ اللهِ؟ يُوشِكُ أَنْ يَغْضَبَ اللهُ لِكِتَابِهِ فَيُسْرَى عَلَيْهِ لَيْلًا، فَلَا يَتْرُكَ فِي وَرَقَةٍ وَلَا قَلْبٍ مِنْهُ حَرْفًا إِلَّا ذَهَبَ بِهِ I " فَقَالَ مَنْ حَضَرَ الْمَجْلِسَ: فَكَيْفَ يَا رَسُولَ اللهِ بِالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ؟ قَالَ: I " مَنْ أَرَادَ اللهُ بِهِ خَيْرًا أَبْقَى فِي قَلْبِهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ إِلَّا عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: شَيْبَانُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ إِلَّا عِيسَى بْنُ مَيْمُونٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: شَيْبَانُ I ".
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما اور سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ان دونوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (اپنے مرضِ وفات میں) سر مبارک پر پٹی باندھے ہوئے باہر تشریف لائے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم منبر کی سیڑھیوں پر چڑھے اور فرمایا: ”یہ کیسی کتابیں ہیں جن کے متعلق مجھے اطلاع ملی ہے کہ تم انہیں لکھ رہے ہو؟ کیا اللہ کی کتاب کے ساتھ کوئی اور کتاب (لکھی جائے گی)؟ قریب ہے کہ اللہ تعالیٰ اپنی کتاب کی خاطر غضب ناک ہو جائے اور راتوں رات اسے (دنیا سے) اٹھا لیا جائے، چنانچہ نہ کسی کاغذ میں اور نہ ہی کسی کے دل میں اس کا ایک حرف بھی باقی بچے گا بلکہ اسے مٹا دیا جائے گا۔“
اس مجلس میں حاضر لوگوں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! تو پھر مومن مردوں اور مومن عورتوں کا کیا حال ہوگا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس کے ساتھ اللہ تعالیٰ بھلائی کا ارادہ فرمائے گا، اس کے دل میں «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں“ باقی رہنے دے گا۔“
اس حدیث کو زید بن اسلم رحمہ اللہ سے صرف عیسیٰ بن میمون رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور ان سے روایت کرنے میں شیبان رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7514]
اس مجلس میں حاضر لوگوں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! تو پھر مومن مردوں اور مومن عورتوں کا کیا حال ہوگا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس کے ساتھ اللہ تعالیٰ بھلائی کا ارادہ فرمائے گا، اس کے دل میں «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں“ باقی رہنے دے گا۔“
اس حدیث کو زید بن اسلم رحمہ اللہ سے صرف عیسیٰ بن میمون رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور ان سے روایت کرنے میں شیبان رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7514]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عيسى بن ميمون الواسطي وهو متروك وقد وثقه حماد بن سلمة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 150» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه عيسى بن ميمون الواسطي متروك
حدیث نمبر: 7515
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الشَّاذَكُونِيُّ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَسٌ، يُقَالُ لَهُ: الْمُرْتَجِزُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَدِيٍّ إِلَّا إِدْرِيسُ ، وَلَا عَنْ إِدْرِيسَ إِلَّا ابْنُهُ، تَفَرَّدَ بِهِ: الشَّاذَكُونِيُّ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَدِيٍّ إِلَّا إِدْرِيسُ ، وَلَا عَنْ إِدْرِيسَ إِلَّا ابْنُهُ، تَفَرَّدَ بِهِ: الشَّاذَكُونِيُّ I ".
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک گھوڑا تھا، جسے «المرتجز» کہا جاتا تھا۔“
اس حدیث کو عدی سے صرف ادریس نے روایت کیا ہے اور ادریس سے صرف ان کے بیٹے نے؛ اسے بیان کرنے میں الشاذکونی منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7515]
اس حدیث کو عدی سے صرف ادریس نے روایت کیا ہے اور ادریس سے صرف ان کے بیٹے نے؛ اسے بیان کرنے میں الشاذکونی منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7515]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: روى هذا الحديث الهيثم بن عدي عن إدريس فأخذه الشاذكوني فأقلبه على ابن إدريس «علل الحديث، ج 3، ص 345» »
«قال الهيثمي: وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 261» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 4229»
«قال الهيثمي: وفيه سليمان بن داود الشاذكوني وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 261» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 4229»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف سليمان بن داود الشاذكوني
حدیث نمبر: 7516
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَمِرِّ الْعُرُوقِيُّ ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ ، حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْكِنَانِيُّ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِي لُبَابَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُنْذِرِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَرَادَ دُخُولَ قَرْيَةٍ، لَمْ يَدْخُلْهَا حَتَّى يَقُولَ: اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَمَا أَظَلَّتْ، وَرَبَّ الْأَرَضِينَ السَّبْعِ وَمَا أَقَلَّتْ، وَرَبَّ الرِّيَاحِ وَمَا أَذْرَتْ، وَرَبَّ الشَّيَاطِينِ وَمَا أَضَلَّتْ، إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا، وَخَيْرَ مَا فِيهَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا، وَشَرِّ مَا فِيهَا.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي لُبَابَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَمِرِّ الْعُرُوقِيُّ I ".
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي لُبَابَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَمِرِّ الْعُرُوقِيُّ I ".
سیدنا ابو لبابہ بن عبد المنذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب کسی بستی میں داخل ہونے کا ارادہ فرماتے تو اس وقت تک اس میں داخل نہ ہوتے جب تک یہ دعا نہ فرما لیتے: «اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَمَا أَظَلَّتْ، وَرَبَّ الْأَرَضِينَ السَّبْعِ وَمَا أَقَلَّتْ، وَرَبَّ الرِّيَاحِ وَمَا أَذْرَتْ، وَرَبَّ الشَّيَاطِينِ وَمَا أَضَلَّتْ، إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا، وَخَيْرَ مَا فِيهَا، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا، وَشَرِّ مَا فِيهَا» ”اے اللہ! اے ساتوں آسمانوں کے رب اور ان چیزوں کے رب جن پر آسمانوں نے سایہ کر رکھا ہے، اے ساتوں زمینوں کے رب اور ان چیزوں کے رب جنہیں زمینوں نے اٹھا رکھا ہے، اے ہواؤں کے رب اور ان چیزوں کے رب جنہیں ہوائیں اڑائے پھرتی ہیں، اور اے شیاطین کے رب اور ان کے رب جنہیں انہوں نے گمراہ کر رکھا ہے! میں تجھ سے اس بستی کی خیر کا اور اس میں موجود خیر کا سوال کرتا ہوں، اور میں اس کے شر سے اور اس میں موجود شر سے تیری پناہ مانگتا ہوں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو لبابہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے نقل کرنے میں ابراہیم بن مستمر عروقی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7516]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابو لبابہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے نقل کرنے میں ابراہیم بن مستمر عروقی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7516]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وإسناده حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 134» »
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 7517
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ ، ثَنَا أَبُو كَامِلٍ الْجَحْدَرِيُّ ، ثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْمُنْذِرِ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَا يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ إِلَّا مَا فَتَقَ الْأَمْعَاءَ، وَكَانَ فِي الْبَدَنِ مِثْلَ الطَّعَامِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا أَبُو عَوَانَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو كَامِلٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا أَبُو عَوَانَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو كَامِلٍ I ".
ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”رضاعت سے وہی دودھ حرمت ثابت کرتا ہے جو انتڑیوں کو کھول دے اور بدن میں غذا کی طرح (جزوِ بدن) بن جائے۔“
ہشام بن عروہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابو عوانہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں ابو کامل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7517]
ہشام بن عروہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف ابو عوانہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کی روایت میں ابو کامل رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7517]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: وقول يحيى أشبه بالصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 255» »
«قال ابن حزم: هذا خبر منقطع لأن فاطمة بنت المنذر لم تسمع من أم سلمة أم المؤمنين «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 8، ص 273» »
«قال عبد الحق الإشبيلي: تكلموا في سماع فاطمة بنت المنذر من أم سلمة «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 8، ص 274» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4224، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5441، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1152، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17339»
«قال ابن حزم: هذا خبر منقطع لأن فاطمة بنت المنذر لم تسمع من أم سلمة أم المؤمنين «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 8، ص 273» »
«قال عبد الحق الإشبيلي: تكلموا في سماع فاطمة بنت المنذر من أم سلمة «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 8، ص 274» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4224، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5441، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1152، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17339»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لانقطاعه
حدیث نمبر: 7518
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَلْمِ بْنِ رُشَيْدٍ ، نَا عُمَرُ بْنُ حَبِيبٍ الْقَاضِي ، ثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ كُنَّ لَهُ ابْنَتَانِ أَوْ أُخْتَانِ أَوْ عَمَّتَانِ أَوْ خَالَتَانِ فَعَالَهُنَّ، فُتِحَتْ لَهُ الثَّمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ، يَا عِبَادَ اللهِ أَغِيثُوهُ، يَا عِبَادَ اللهِ أَعْطُوهُ، يَا عِبَادَ اللهِ أَقْرِضُوهُ.
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص کی دو بیٹیاں، یا دو بہنیں، یا دو پھوپھیاں، یا دو خالائیں ہوں اور وہ ان کی کفالت کرے، تو اس کے لیے جنت کے آٹھوں دروازے کھول دیے جاتے ہیں۔ اے اللہ کے بندو! اس کی مدد کرو، اے اللہ کے بندو! اسے عطا کرو، اے اللہ کے بندو! اسے قرض دو۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7518]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عمر بن حبيب العدوي وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 119» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه عمر بن حبيب العدوي متروك
حدیث نمبر: 7519
وَبِهِ: عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَدْخَلَ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ سُرُورًا لَمْ يَرْضَ اللهُ لَهُ ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا عُمَرُ بْنُ حَبِيبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَلْمٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا عُمَرُ بْنُ حَبِيبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَلْمٍ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص مسلمانوں کے کسی گھرانے میں خوشی داخل کرے، اللہ تعالیٰ اس کے لیے جنت سے کم کسی ثواب پر راضی نہیں ہو گا۔“
ہشام بن عروہ رحمہ اللہ سے یہ دونوں حدیثیں صرف عمر بن حبیب رحمہ اللہ نے روایت کی ہیں، اور ان سے روایت کرنے میں ابراہیم بن سلم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7519]
ہشام بن عروہ رحمہ اللہ سے یہ دونوں حدیثیں صرف عمر بن حبیب رحمہ اللہ نے روایت کی ہیں، اور ان سے روایت کرنے میں ابراہیم بن سلم رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7519]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه عمر بن حبيب القاضي وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 193» »
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 910»
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 910»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عمر بن حبيب القاضي
حدیث نمبر: 7520
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ رُسْتَهْ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَلْمٍ ، نَا هَاشِمُ بْنُ مُوسَى الْخَصَّافُ ، نَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جَدِّي قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: مَنْ أَمْسَى كَالًّا مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ أَمْسَى مَغْفُورًا لَهُ.
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَلْمٍ I ".
I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَلْمٍ I ".
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: «مَنْ أَمْسَى كَالًّا مِنْ عَمَلِ يَدَيْهِ أَمْسَى مَغْفُورًا لَهُ» ”جو شخص اپنے ہاتھوں کی محنت کی وجہ سے تھک کر شام کرے، وہ اس حال میں شام کرتا ہے کہ اس کی مغفرت ہو چکی ہوتی ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ابراہیم بن سلم اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7520]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور ابراہیم بن سلم اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 7520]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه جماعة لم أعرفهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 63» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لجهالة بعض رواته