صحيح: رواه أبو داود (250)، واللفظ له، والترمذي (107)، والبيهقي (1/179) كلهم من حديث أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة قالت: فذكرته.

وفي رواية عند الترمذي (107)، وابن ماجه (579)، وأحمد (24389) قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسل من الجنابة.

وفي إسناده شريك النخعي القاضي وهو سيء الحفظ.

وبوّب عليه البيهقي فقال: باب ترك الوضوء بعد الغسل.

قلت: في هذه الأحاديث دليل على أن الغسل فيه وضوء وزيادة، ولذا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الجنبي بالوضوء بعد الغسل، ولكن اختلفوا في المضمضة والاستنشاق لأنه بقي من أعضاء الوضوء، فمن ذهب إلى وجوبهما قال: لا بد منه، ومن ذهب إلى عدم وجوبهما استدل بحديث عمران بن حصين، وحديث جبير بن مطعم، وحديث جابر بن عبد الله السابق ذكرها.

وقد سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: إذا اغتسل الإنسان للجنابة ولم يتوضأ، فهل يجزئ عن الوضوء ويصلي مباشرةً؟. فأجاب رحمه الله: نعم يجوز للإنسان الذي عليه جنابة أن يقتصر على الاغتسال مع المضمضة والاستنشاق لأن الله تعالى قال: وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا [سورة المائدة:6] ولم يذكر وضوءا، وفي صحيح البخاري عن عمران بن حصين القصة الطويلة أن رجلا اعتزل ولم يصلّ مع الناس، ...فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: خُذْ هذا أفرغْه على نفسك.

قال: فدلَّ هذا على أن الإنسان إذا اغتسل من الجنابة فعمَّ بدنه بالماء كفاه على أيّ صفةٍ كان، وعليه فلو انغمس الإنسان في بِرْكةٍ أو غديرٍ بنية الغسل من الجنابة ثم خرج وتمضمض واستنشق، ومضى وصلى فإن ذلك يُجزئ؛ لأنه تطهّر، وتمضمض واستنشق.