صحيح: رواه أبو داود (916) عن الربيع بن نافع، حدثنا معاوية -يعني ابن سلاَّم، عن زيد، أنه سمع أبا سلاَّم قال: حدثني السَّلُوليُّ -وهو أبو كبشة- عن سهل ابن الحنظلية فذكره.

وإسناده صحيح. وصحّحه ابن خزيمة (487)، والحاكم (1/237) وروياه من هذا الوجه مختصراً، ورواه أبو داود في كتاب الجهاد (2501) عن أبي توبة، ثنا معاوية به مطولاً، وسيعاد في كتاب الجهاد.

قال أبو داود: وكان أرسل فارساً إلى الشِّعْب من الليل يُحرس.

قال البغوي في ((شرحه)) (3/254): الالتفات في الصلاة مكروه، فإن كان لأمر يحدثُ فلا بأس، ثم ذكر حديث سهل ابن الحنْظَلِيَّة.

وقد ثبت في حديث سهل بن سعد الساعدي أن أبا بكر التفت فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن امكُثْ مكانك، وهو مخرج في الصحيحين وسبق تخريجه في صلاة الجماعة -تقديم الجماعة إذا تأخر الإمام.

وأما النظر إلى الشيء فلا بأس به، والأحسن أن يكون نظره إلى موضع سجوده.

وأما ما رُوِيَ عن أنس أنَّ النبي قال: ((يا أنس اجعل بصرك حيث تسجدُ)) فهو ضعيف بل موضوع. رواه البيهقي (2/284) من طريق عُلَيلَة ابن بدر، ثنا عُنْطُوانة، عن الحسن، عن أنس فذكره.

قال العقيلي في الضعفاء (1468) في ترجمة عُنْطُوانه: مجهول بالنقل، حديثه غير محفوظ. روى عنه الربيع بن بدر، والربيع متروك. هكذا قال: ((الربيع بن بدر)) وأورده الذهبي في ((الميزان)) (3/303) وقال: لا يُدرى مَن هذا؟ لكن تفرد به عنه عُلَيلَة بن بدر - واه. فالذي يظهر أن اسمه: الربيع بن بدر، وعُلَيلة لقبه كما في تاريخ الخطيب (8/415) وقال فيه النسائي: متروك. انظر ((الميزان)) (2/38).

وقال الحافظ في ((لسان الميزان)) (4/385): الربيع هو: عُلَيلَة بالتصغير.

قال البيهقي: وروينا عن مجاهد وقتادة أنَّهما كانا يكرهان تغميض العينين في الصلاة، ورُوِيَ فيه حديث مسند ليس بشيء)). انتهى.

وفي أحاديث الباب أن الالتفات في الصلاة لا يفسد الصلاة ما لم يتحولْ عن القبلة بجميع بدنه.

وأما ما رُوِيَ عن أنس بن مالك قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ((يا بُنيَّ إياك والالتفات في الصلاة، فإن الالتفات في الصلاة هلكةٌ، فإن كان لابد منه ففي التطوع، لا في الفريضة)). فهو ضعيف.

رواه الترمذي (589) عن أبي حاتم مسلم بن حاتم البصري، حدثنا محمد بن عبدالله الأنصاري، عن أبيه، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، قال: قال أنس فذكره.

قال الترمذي: ((حسن غريب)). ونقل الزيلعي عنه: ((حسن صحيح)).

والصواب أنه ضعيف فإن علي بن زيد المعروف بابن جُدعان ((ضعيف)). وقد ضعَّفه النسائي والجوزجاني وتكلم فيه أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم وعثمان الدارمي وغيرهم.