الجامع الكامل سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
2095. 47- باب من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فالبيع صحيح، والشرط فاسد
اس شخص کے بیان میں جس نے کوئی ایسی شرط عائد کی جو اللہ کی کتاب (یعنی احکامِ شریعت) کے موافق نہیں ہے، تو ایسی صورت میں ”بیع تو صحیح اور نافذ رہے گی، البتہ وہ شرط باطل قرار پائے گی۔“
حدیث نمبر: 5858
5858. عن عائشة قالت: جاءتني بريرة، فقالت: كاتبت أهلي على تسع أواق، في كل عام أوقية، فأعينيني. فقلت: إن أحب أهلك أن أَعُدَّها لهم، ويكون ولاؤكِ لي فعلتُ. فذهبت بريرة إلى أهلها، فقالت لهم، فأبوا ذلك عليها، فجاءت من عندهم -ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس-، فقالت: إني قد عرضت ذلك عليهم، فأبوا إلا أن يكون الولاء لهم. فسمع النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبرت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: خذيها، واشترطي لهم الولاء، فإنما الولاء لمن أعتق. ففعلت عائشة، ثم قام رسول اللهصلى الله عليه وسلم في الناس، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد: ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله، ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط، قضاء الله أحق، وشرط الله أوثق، وإنما الولاء لمن أعتق.
تخریج الحدیث: «متفق عليه: رواه مالك في العتق والولاء (17) عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة فذكرته. ورواه البخاري في البيوع (2168) من طريق مالك، به. ورواه مسلم في العتق (1504) من وجه آخر عن هشام، به، ومن طرق أخرى عن عائشة.»
الحكم على الحديث: متفق عليه
الجامع الكامل کی حدیث نمبر 5858 پر
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
تخريج وتحقيقِ محدثانہ نکات و اصطلاحی مطالعہ از محدثِ مدینہ ڈاکٹر محمد عبداللہ اعظمی رحمہ اللہ
متفق عليه: رواه مالك في العتق والولاء (17) عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة فذكرته. ورواه البخاري في البيوع (2168) من طريق مالك، به. ورواه مسلم في العتق (1504) من وجه آخر عن هشام، به، ومن طرق أخرى عن عائشة.
0
وبهذا الحديث استدل ابن الجوزي في التحقيق (4/38): إذا باعه بشرط العتق فالشرط والبيع صحيحان.
0
قوله: «ما كان من شرط في كتاب الله»: أي كل شرط ليس مشروعا في كتاب الله، لا تأصيلا ولا تفصيلا، ومعنى هذا: أن من الأحكام والشروط ما يوجد تفصيله في كتاب الله كالوضوء، وكونه شرطا في صحّة الصلاة، ومنها ما يوجد فيه أصله كالصلاة والزكاة فإنهما فيه مجملتان، ومنها ما أصل أصله، وهو كدلالة الكتاب على أصلية السنة والإجماع والقياس، فكل ما يقتبس من هذه الأصول تفصيلا فهو مأخوذ من كتاب الله تأصيلا. انظر: المفهم (4/326)
0
Al-Jami al-Kamil Hadith 5858 in Urdu