ورُويَ عن عائشة: يعق عنه في الأسبوع الثاني أو الثالث. وبه قال الشافعي، وأحمد ولم يزدْ مالك على الأسبوع الثاني.

وقال غيرهم: من فاته اليوم السابع فليذبح متى ما تيسر.

وأما ما رُوِيَ عن بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((العقيقة تُذبح لسبع، أو أربع عشرة، أو إحدى وعشرين)) فهو ضعيف.

رواه الطبراني في الأوسط (4879)، وفي الصغير (723)، والبيهقي (9/303) كلهم من طريق عبدالوهاب بن عطاء الخفاف، عن إسماعيل بن مسلم، عن قتادة، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه فذكره.

قال الطبراني عقبه: "لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلا إسماعيل بن مسلم" وزاد في الصغير:"تفرد به الخفاف".

قلت: وإسماعيل بن مسلم هو المكي متفق على ضعفه.

وبه أعله الهيثمي في المجمع (4/59).

قلت: وفي معناه أحاديث أخرى ولا يصح منها شيء.

صحيح: رواه أبو داود (2838)، والترمذي (1522)، والنسائي (4220)، وابن ماجه (3165) والإمام أحمد (20083) كلهم من طرق عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب فذكره.

وإسناده صحيح، والحسن هو البصري، قد سمع عن سمرة بن جندب هذا الحديث لما رواه البخاري في صحيحه عقب حديث أبي هريرة (5472) عن عبدالله بن أبي الأسود، حدثنا قريش بن أنس، عن حبيب بن الشهيد قال:" امرني ابنُ سيرين أن أسأل الحسن ممن سمع حديث العقيقة فقال: من سمرة بن جندب.

ولأجل هذا ذهب البخاري وشيخه علي بن المديني إلى أن رواية الحسن عن سمرة كلها محمولة على الاتصال.

قوله: "رَهينة": هي الرَّهْن، والهاءُ للمبالغة كالشَّتِيمة والشتْم، ثم استُعْمِلا بمعنى المَرْهُون فقيل: هو رَهْن بكذا ورَهِينَة بكذا، ومعنى قوله: رهينةٌ بعقَيِقته أن العقَيِقَة لازِمةٌ له لابُدَّ منها فشبّهه في لُزومها له وعَدم انْفِكاكه منها بالرَّهن في يَدِ المُرْتَهن

قال الخطابي : تكلَّم الناسُ في هذا، وأجْودُ ما قيل فيه ما ذَهب إليه أحمدُ بن حنْبَل، قال : هذا في الشفاعَةِ يريدُ أنه إذا لم يُعَقَّ عنه فمات طِفلا لم يَشْفَع في والدَيه. وقيل: معناه أنه مَرهون بأذَى شَعَره واستدَلُّوا بقوله : فأمِيطُوا عنه الأذَى وهو ما عَلق به من دَم الرَّحِم. ذكره ابن الأثير في النهاية (2/681).

وقوله:"يسمي" وقيل: "يُدمي" والصحيح "يسمي" كما قال أبوداود وغيره. انظر للمزيد: المنة الكبرى (4/525).

ظاهر الحديث يدل على أن يوم الولادة يحسب، وعلى هذا فيذبح في اليوم السادس مما بعده. وقال بعض أهل العلم: لا يحسب يوم الولادة فتذبح في اليوم السابع مما بعده. هكذا قال مالك إلا أن يولد قبل الفجر من ليلة ذلك اليوم.

ومن أخّر عن اليوم السابع فلأبويه أن يعق عنه متى شاءا.