صحيح: رواه البخاري في كتاب العقيقة (5471) عن أبي النعمان، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد، عن سلمان بن عامر قال: ((مع الغلام عقيقة)).

هكذا رواه موقوفا على سلمان بن عامر، ثم رواه معلقا بصيغة الجزم (5472) فقال: قال أصبغ أخبرني ابن وهب، عن جرير بن حازم، عن أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، ثنا سلمان بن عامر الضبي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((مع الغلام عقيقة، فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى)).

وقول البخاري: قال أصبغ: يشير إلى أنه لم يسمع منه مع أنه من شيوخه فاختلف العلماء هل هو موصول أم مقطوع؟:

فذهب ابن الصلاح وغيره إلى أنه موصول.

وذهب ابن حزم إلى أنه منقطع. فمن قال: أخرجه البخاري اعتمد على رأي ابن الصلاح، ومن قال: أخرجه معلقا اعتمد على رأي ابن حزم.

وإني ممن أرى رأي ابن الصلاح بأنه متصل، وقد ذكرته في أماكن كثيرة.

وللحديث طرق أخرى ذكرتها في المنة الكبرى (4/516).

وأما ما رُوي عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن مع الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دما، وأميطوا عنه الأذى)) فهو خطأ، والصواب أنه عن سلمان بن عامر الضبي كما مضى.

رواه البزار –كشف الأستار (1236)- من طريق إسرائيل- والحاكم (4/238) من طريق جرير بن حازم- كلاهما عن عبدالله بن المختار، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة فذكره. ولفظهما سواء،

وزاد الحاكم: قال جرير: سئل الحسن عن الأذى فقال: هو الشعر.

وقال الحاكم :"صحيح الإسناد".

وعزاه الهيثمي في المجمع (4/58) للبزار وقال:"رجاله رجال الصحيح".

قلت: وتصحيح الحاكم له بناءاً على ظاهر السند ولكن أصحاب ابن سيرين الثقات كأيوب، وحبيب بن الشهيد، ويونس بن عبيد، وقتادة وغيرهم كلهم رروه عن محمد بن سيرين، عن سلمان بن عامر الضبي كما مضى.

ولذلك قال الدارقطني في الغرائب كما في أطراف الغرائب والأفراد للمقدسي (5405): "تفرد به عبدالله بن المختار عنه، عن أبي هريرة، والمحفوظ عن سلمان بن عامر الضبي"اﻫ.

تنبيه: وقع في إسناد طبعة المستدرك سقط، وهو مثبت في "إتحاف المهرة لابن حجر (15/541).

قوله: "أميطوا عنه الأذى" هو شاملٌ للذكر والأنثى لأن الأذى هو دم الرحم، فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يُفرّقْ بين الذكر والأنثى في حلق الشعر كما فرّق بينهما في عدد الذبيحة عنهما، وكانتْ فاطمة رضي الله عنها وزنتْ شعرَ الحسنِ والحسينِ وزينب وأم كلثوم، فتصدّقتْ بزنة ذلك فِضّةً كما سياتي.

ومن ذهب إلى تخصيص الذكر دون الأنثى استدلّ بعموم أحاديث النهي عن حلق المرأة رأسها.