الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔ المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
114. مَنِ اسْمُهُ مَسْعَدَةُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام مسعدہ ہے۔
حدیث نمبر: 9094
حَدَّثَنَا مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ ، نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ ، نَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى ، ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ . عَنْ حَفْصَةَ ، زَوْجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: لَا صِيَامَ لِمَنْ لَمْ يُؤَرِّضْهُ قَبْلَ الْفَجْرِ، يَعْنِي: يَنْوِيهِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ حَازِمٍ إِلَّا مَعْنٌ.
وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَفْصَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَمْ يَقُلْ: I " يُؤَرِّضْهُ I "، قَالَ: I " يَفْرِضْهُ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ حَازِمٍ إِلَّا مَعْنٌ.
وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَفْصَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَمْ يَقُلْ: I " يُؤَرِّضْهُ I "، قَالَ: I " يَفْرِضْهُ I ".
ام المومنین سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا، زوجۂ نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے فجر سے پہلے روزے کی نیت نہ کی، اس کا روزہ نہیں۔“ (یعنی: روزے کی نیت نہ کر لے۔)
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن حازم سے معن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
اور اس حدیث کو لیث بن سعد رحمہ اللہ نے یحییٰ بن ایوب سے، انہوں نے عبداللہ بن ابی بکر سے، انہوں نے زہری سے، انہوں نے سالم سے، انہوں نے اپنے والد (سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما) سے، انہوں نے سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا سے، اور انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا ہے، اور انہوں نے لفظ «يُؤَرِّضْهُ» نہیں کہا بلکہ «يَفْرِضْهُ» کہا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 9094]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسحاق بن حازم سے معن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“
اور اس حدیث کو لیث بن سعد رحمہ اللہ نے یحییٰ بن ایوب سے، انہوں نے عبداللہ بن ابی بکر سے، انہوں نے زہری سے، انہوں نے سالم سے، انہوں نے اپنے والد (سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما) سے، انہوں نے سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا سے، اور انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا ہے، اور انہوں نے لفظ «يُؤَرِّضْهُ» نہیں کہا بلکہ «يَفْرِضْهُ» کہا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الميم/حدیث: 9094]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: اضطرب في إسناده وهو أحسن ما روي مرفوعا في هذا الباب «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 2، ص 231» »
«قال البخاري: رجح وقفه «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 169» »
«قال ابن حزم: صححه «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 169» »
«قال أبو حاتم الرازي: لا أدري أيهما أصح يعني رواية يحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر عن الزهري عن سالم به عنها مرفوعا ورواية إسحاق بن حازم عن عبد الله بن أبي بكر عن سالم بغير وساطة الزهري لكن الوقف أشبه أي رواية الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عنها من قولها موقوفا «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 361» »
«قال أبو داود السجستاني: لا يصح رفعه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 361» »
«قال الترمذي: الوقف أصح «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 361» »
«قال البخاري: هو خطأ وهو حديث فيه اضطراب والصحيح عن ابن عمر موقوف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 361» »
«قال النسائي: الصواب عندي موقوف ولم يصح رفعه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 361» »
«قال البيهقي: رواته ثقات إلا أنه روي موقوفا «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 361» »
«قال أبو حاتم الرازي: أيهما أصح قال لا أدري لأن عبد الله بن أبي بكر قد أدرك سالما وروى عنه ولا أدري هذا الحديث مما سمع من سالم أو سمعه من الزهري عن سالم وقد روي عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن حفصة قولها غير مرفوع وهذا عندي أشبه والله أعلم «علل الحديث، ج 3، ص 9» »
«قال أبو حاتم الرازي: روي هذا عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن حفصة قولها وهو عندي أشبه «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 305» »
«قال ابن عبد البر: في إسناد هذا الحديث اضطراب وفيه يحيى بن أيوب الغافقي قال النسائي ليس بالقوي «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 305» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 1009، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1933، (3/376) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2332 / 3، 2330 / 1، 2333 / 4، 2331 / 2، 2334 / 5، 2335 / 6، 2338 / 9، 2339 / 10، 2336 / 7، 2337 / 8، 2340 / 11، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2652، 2653، 2657، 2656، 2654، 2655، 2658، 2659، 2662، 2660، 2661، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2454، والترمذي فى «جامعه» برقم: 730، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1740، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1700، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8005، 8003، 8004، 8007، 8086، 8133، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2214، 2216، 2215، 2217، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27100، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7787، 7786، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9204، 9205، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3173، 3174، 3171، 3172، 3175، 3177، (2/54) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 337، 367، 368»
«قال البخاري: رجح وقفه «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 169» »
«قال ابن حزم: صححه «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 169» »
«قال أبو حاتم الرازي: لا أدري أيهما أصح يعني رواية يحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر عن الزهري عن سالم به عنها مرفوعا ورواية إسحاق بن حازم عن عبد الله بن أبي بكر عن سالم بغير وساطة الزهري لكن الوقف أشبه أي رواية الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عنها من قولها موقوفا «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 361» »
«قال أبو داود السجستاني: لا يصح رفعه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 361» »
«قال الترمذي: الوقف أصح «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 361» »
«قال البخاري: هو خطأ وهو حديث فيه اضطراب والصحيح عن ابن عمر موقوف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 361» »
«قال النسائي: الصواب عندي موقوف ولم يصح رفعه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 361» »
«قال البيهقي: رواته ثقات إلا أنه روي موقوفا «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 2، ص 361» »
«قال أبو حاتم الرازي: أيهما أصح قال لا أدري لأن عبد الله بن أبي بكر قد أدرك سالما وروى عنه ولا أدري هذا الحديث مما سمع من سالم أو سمعه من الزهري عن سالم وقد روي عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن حفصة قولها غير مرفوع وهذا عندي أشبه والله أعلم «علل الحديث، ج 3، ص 9» »
«قال أبو حاتم الرازي: روي هذا عن الزهري عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن حفصة قولها وهو عندي أشبه «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 305» »
«قال ابن عبد البر: في إسناد هذا الحديث اضطراب وفيه يحيى بن أيوب الغافقي قال النسائي ليس بالقوي «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 305» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 1009، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1933، (3/376) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2332 / 3، 2330 / 1، 2333 / 4، 2331 / 2، 2334 / 5، 2335 / 6، 2338 / 9، 2339 / 10، 2336 / 7، 2337 / 8، 2340 / 11، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2652، 2653، 2657، 2656، 2654، 2655، 2658، 2659، 2662، 2660، 2661، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2454، والترمذي فى «جامعه» برقم: 730، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1740، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1700، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8005، 8003، 8004، 8007، 8086، 8133، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2214، 2216، 2215، 2217، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27100، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7787، 7786، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9204، 9205، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3173، 3174، 3171، 3172، 3175، 3177، (2/54) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 337، 367، 368»
الحكم على الحديث: الصواب موقوف
Al-Mu‘jam al-Awsat Hadith 9094 in Urdu
