أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْإِسْفَرَايِينِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْبَرَاءِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ، فَذَكَرَهُ. ⦗٣٦١⦘ قَالَ الشَّيْخُ: وَقَدْ حَمَلَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنْ صَحَّ عَلَى أَنَّهُ يَحِلُّ بَعْدَ فَوَاتِهِ بِمَا يَحِلُّ بِمَنْ يَفُوتُهُ الْحَجُّ بِغَيْرِ مَرَضٍ، فَقَدْ رُوِّينَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ثَابِتًا عَنْهُ، قَالَ: لَا حَصْرَ إِلَّا حَصْرَ عَدُوٍّ، وَاللهُ أَعْلَمُ.

اخبرنا بذلك ابو عبد الله الحافظ، انا الحسن بن محمد الإسفراييني، ثنا محمد بن احمد بن البراء، عن علي بن المديني، فذكره. ⦗٣٦١⦘ قال الشيخ: وقد حمله بعض اهل العلم إن صح على انه يحل بعد فواته بما يحل بمن يفوته الحج بغير مرض، فقد روينا عن ابن عباس ثابتا عنه، قال: لا حصر إلا حصر عدو، والله اعلم.