قَالَ: وَقَالَ: حَدَّثَنَا آدَمُ، ثنا وَرْقَاءُ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ:" يَعْنِي: دِينَ اللهِ". وَرُوِّينَا عَنِ الْحَسَنِ، وَسَعَيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَقَتَادَةَ مِثْلَ قَوْلِ إِبْرَاهِيمَ، وَعَنْ بَشِيرٍ قَالَ:" أَمَرَنِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَخْصِي بَغْلًا لَهُ فِي خِلَافَتِهِ"، وَعَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْخِصَاءِ، فَقَالَ:" لَا بَأْسَ بِهِ"، وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ أَخْصَى بَغْلًا لَهُ، وَعَنِ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ قَالَ: لَا بَأْسَ بِإِخْصَاءِ الْخَيْلِ، لَوْ تُرِكَتِ الْفُحُولُ لَأَكَلَ بَعْضُهَا بَعْضًا، وَعَنْ عَطَاءٍ: مَا خِيفَ عِضَاضُهُ وَسُوءَ خُلُقِهِ، فَلَا بَأْسَ بِهِ، وَمُتَابَعَةُ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا مَعَ مَا فِيهِ مِنَ السُّنَّةِ الْمَرْوِيَّةِ أَوْلَى، وَبِاللهِ التَّوْفِيقِ، وَيُحْتَمَلُ جَوَازُ ذَلِكَ إِذَا اتِّصَلَ بِهِ غَرَضٌ صَحِيحٌ، كَمَا حَكَيْنَا عَنِ التَّابِعِينَ، وَرَوَيْنَا فِي كِتَابِ الضَّحَايَا تَضْحِيَةَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِكَبْشَيْنِ مَوْجُوءَيْنِ وَذَلِكَ لِمَا فِيهِ مِنْ تَطْيِيبِ اللَّحْمِ.

قال: وقال: حدثنا آدم، ثنا ورقاء، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال:" يعني: دين الله". وروينا عن الحسن، وسعيد بن جبير، وقتادة مثل قول إبراهيم، وعن بشير قال:" امرني عمر بن عبد العزيز اخصي بغلا له في خلافته"، وعن الحسن انه سئل عن الخصاء، فقال:" لا باس به"، وعن عروة بن الزبير، انه اخصى بغلا له، وعن ابن سيرين انه قال: لا باس بإخصاء الخيل، لو تركت الفحول لاكل بعضها بعضا، وعن عطاء: ما خيف عضاضه وسوء خلقه، فلا باس به، ومتابعة قول ابن عمر، وابن عباس رضي الله عنهما مع ما فيه من السنة المروية اولى، وبالله التوفيق، ويحتمل جواز ذلك إذا اتصل به غرض صحيح، كما حكينا عن التابعين، وروينا في كتاب الضحايا تضحية النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين موجوءين وذلك لما فيه من تطييب اللحم.