أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، أنبأ أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ، أنبأ أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ، ثنا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثنا هُشَيْمٌ، أنبأ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدَ، قَالَ: سَأَلْتُ مُجَاهِدًا عَنِ الظِّهَارِ مِنَ الْأَمَةِ، قَالَ:" لَيْسَ بِشَيْءٍ"، فَقُلْتُ: أَلَيْسَ اللهُ سُبْحَانَهُ يَقُولُ: {وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} [المجادلة: ٣] أَفَلَيْسَتْ مِنَ النِّسَاءِ؟، فَقَالَ:" وَاللهُ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ: {وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ} [البقرة: ٢٨٢] أَفَتَجُوزُ شَهَادَةُ الْعَبِيدِ؟". فَبَيَّنَ مُجَاهِدٌ رَحِمَهُ اللهُ أَنَّ مُطْلَقَ الْخِطَابِ يَتَنَاوَلُ الْأَحْرَارَ، وَاللهُ أَعْلَمُ. وَقَالَ أَبُو يَحْيَى السَّاجِيُّ: رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ وَالْحَسَنِ وَالنَّخَعِيِّ وَالزُّهْرِيِّ وَمُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ:" لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْعَبِيدِ". وَقَالَ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللهُ فِي التَّرْجَمَةِ: قَالَ أَنَسٌ:" شَهَادَةُ الْعَبْدِ جَائِزَةٌ إِذَا كَانَ عَدْلًا"، وَأَجَازَهَا شُرَيْحٌ، وَزُرَارَةُ بْنُ أَوْفَى، وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ:" شَهَادَتُهُ جَائِزَةٌ، إِلَّا الْعَبْدَ لِسَيِّدِهِ"، وَأَجَازَهَا الْحَسَنُ وَإِبْرَاهِيمُ فِي الشَّيْءِ التَّافِهِ، وَقَالَ شُرَيْحٌ:" كُلُّكُمْ بَنُو عَبِيدٍ وَإِمَاءٍ".

اخبرنا ابو نصر بن قتادة، انبا ابو منصور النضروي، انبا احمد بن نجدة، ثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، انبا داود بن ابي هند، قال: سالت مجاهدا عن الظهار من الامة، قال:" ليس بشيء"، فقلت: اليس الله سبحانه يقول: {والذين يظاهرون من نسائهم} [المجادلة: ٣] افليست من النساء؟، فقال:" والله عز وجل يقول: {واستشهدوا شهيدين من رجالكم} [البقرة: ٢٨٢] افتجوز شهادة العبيد؟". فبين مجاهد رحمه الله ان مطلق الخطاب يتناول الاحرار، والله اعلم. وقال ابو يحيى الساجي: روي عن علي والحسن والنخعي والزهري ومجاهد وعطاء:" لا تجوز شهادة العبيد". وقال البخاري رحمه الله في الترجمة: قال انس:" شهادة العبد جائزة إذا كان عدلا"، واجازها شريح، وزرارة بن اوفى، وقال ابن سيرين:" شهادته جائزة، إلا العبد لسيده"، واجازها الحسن وإبراهيم في الشيء التافه، وقال شريح:" كلكم بنو عبيد وإماء".