أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عُثْمَانَ سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدَانَ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَا: ثنا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الْحَافِظُ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرِّبَاطِيُّ، فِي رَجَبٍ سَنَةَ سِتٍّ وَسِتِّينَ وَمِائَتَيْنِ، قَالَ: قُرِئَ عَلَى أَبِي عُبَيْدٍ ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنبأ أَبُو الْحَسَنِ الْكَارِزِيُّ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ، ثنا مَرْوَانُ الْفَزَارِيُّ، عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْجَزِيرَةِ يُقَالُ لَهُ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:" لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ خَائِنٍ وَلَا خَائِنَةٍ وَلَا ذِي غِمْرٍ عَلَى أَخِيهِ، وَلَا ظَنِينٍ فِي وَلَاءٍ، وَلَا قَرَابَةٍ، وَلَا الْقَانِعِ مَعَ أَهْلِ الْبَيْتِ لَهُمْ" ⦗٣٤١⦘ لَفْظُ حَدِيثِ عَلِيٍّ، وَفِي رِوَايَةِ الرِّبَاطِيِّ:" وَلَا ظَنِينٍ، وَلَا مُتَّهَمٍ بِقَرَابَةٍ". وَالْأَوَّلُ أَصَحُّ، يَزِيدُ هَذَا ضَعِيفٌ.

اخبرنا ابو عبد الله الحافظ، وابو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان النيسابوري قالا: ثنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا إبراهيم بن محمد الرباطي، في رجب سنة ست وستين ومائتين، قال: قرئ على ابي عبيد ح واخبرنا ابو عبد الرحمن السلمي، انبا ابو الحسن الكارزي، ثنا علي بن عبد العزيز، عن ابي عبيد، ثنا مروان الفزاري، عن شيخ من اهل الجزيرة يقال له يزيد بن ابي زياد، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال:" لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا ذي غمر على اخيه، ولا ظنين في ولاء، ولا قرابة، ولا القانع مع اهل البيت لهم" ⦗٣٤١⦘ لفظ حديث علي، وفي رواية الرباطي:" ولا ظنين، ولا متهم بقرابة". والاول اصح، يزيد هذا ضعيف.