أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو الْأَدِيبُ، أنبأ أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، ثنا الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا، ثنا أَبُو الْأَشْعَثِ، وَيَعْقُوبُ قَالَا: ثنا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:" بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ يَعْنِي فَقُمْتُ أُصَلِّي مَعَهُ، فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ فَأَخَذَ بِرَأْسِي فَأَقَامَنِي عَنْ يَمِينِهِ". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُسَدَّدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُلَيَّةَ، وَقَدْ رُوِّينَا فِي قِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ عَنْ عَائِشَةَ، وَغَيْرِهَا مَا دَلَّ عَلَى جَوَازِ النَّافِلَةِ بِالْجَمَاعَةِ، وَعَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا دَلَّ عَلَى اسْتِحْبَابِهَا، ⦗٧٧⦘ وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَحُذَيْفَةَ فِي قِيَامِهَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا دَلَّ عَلَى ذَلِكَ، وَرُوِّينَا عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ فِعْلِهِ مَا دَلَّ عَلَى ذَلِكَ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ.

اخبرنا ابو عمرو الاديب، انبا ابو بكر الإسماعيلي، ثنا القاسم بن زكريا، ثنا ابو الاشعث، ويعقوب قالا: ثنا ابن علية، عن ايوب، عن عبد الله بن سعيد بن جبير، عن ابيه، عن ابن عباس قال:" بت عند خالتي ميمونة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل يعني فقمت اصلي معه، فقمت عن يساره فاخذ براسي فاقامني عن يمينه". رواه البخاري في الصحيح عن مسدد، عن إسماعيل بن علية، وقد روينا في قيام شهر رمضان عن عائشة، وغيرها ما دل على جواز النافلة بالجماعة، وعن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم ما دل على استحبابها، ⦗٧٧⦘ وعن ابن مسعود، وحذيفة في قيامها مع النبي صلى الله عليه وسلم ما دل على ذلك، وروينا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه من فعله ما دل على ذلك، وبالله التوفيق.