الحمدللہ ! آج حدیث مبارک کی دو نئی کتب مسند أبي يعلى الموصلي اور المعجم الأوسط اردو عربی سرچ سہولت کے ساتھ پیش کر دی گئی ہے۔ المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
507. بَابُ الأوعية
برتنوں کا بیان۔
حدیث نمبر: 1834
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا مُجَاهِدُ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: تَحَيَّنْتُ فِطْرَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَتَيْتُهُ بِنَبِيذِ جَرٍّ. فَلَمَّا أَدْنَاهُ إِلَى فِيهِ فَإِذَا هُوَ يَنِشُّ، فَقَالَ: اضْرِبْ بِهَذَا الْحَائِطَ ; فَإِنَّ هَذَا شَرَابُ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ.
سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے افطار کے وقت کا منتظر تھا، چنانچہ میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں مٹی کے ایک گھڑے میں تیار کردہ نبید (پانی میں بھگوئی ہوئی کھجوروں کا شربت) لے کر حاضر ہوا، مگر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے نوش فرمانے کے لیے اپنے دہنِ مبارک کے قریب کیا تو اس میں تخمیر (جوش) کی کیفیت تھی اور وہ آواز کے ساتھ بلبلے چھوڑ رہا تھا، یہ دیکھ کر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اسے دیوار پر دے مارو، کیونکہ یہ اس شخص کا مشروب ہے جو اللہ تعالیٰ اور روزِ قیامت پر ایمان نہیں رکھتا۔“
امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ کی اس روایت سے واضح ہے کہ جب نبید میں حد سے زیادہ جوش اور نشہ پیدا ہو جائے تو وہ حرام ہو جاتا ہے، اسی لیے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے پینے کے بجائے ضائع کرنے کا حکم صادر فرمایا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحدود/حدیث: 1834]
امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ کی اس روایت سے واضح ہے کہ جب نبید میں حد سے زیادہ جوش اور نشہ پیدا ہو جائے تو وہ حرام ہو جاتا ہے، اسی لیے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے پینے کے بجائے ضائع کرنے کا حکم صادر فرمایا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحدود/حدیث: 1834]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه موسى بن سليمان بن موسى وثقه أبو حاتم وبقية رجاله ثقات (مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 61)»
«قال الدارقطني: يرويه الأوزاعي واختلف عنه فرواه أبو عاصم النبيل وروح بن عبادة ويحيى القطان عن الأوزاعي عن محمد بن أبي موسى عن القاسم بن مخيمرة عن أبي موسى إلا أن أبا عاصم أرسله وقال فيه إن أبا موسى أتى النبي صلى الله عليه وسلم وخالفهم الوليد بن مسلم فرواه عن الأوزاعي عن موسى بن سليمان عن القاسم عن أبي موسى ورواه هشام الدستوائي واختلف عنه فقال معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن الأوزاعي عن القاسم بن مخيمرة أن أبا موسى أتى النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك حوثرة بن محمد عنه وخالفه مسلم بن إبراهيم فقال عن هشام عن رجل من أهل الشام عن الأوزاعي وقول مسلم عن هشام أصح من قول حوثرة عن معاذ بن هشام ورواه حماد بن واقد عن هشام عن الأوزاعي لم يذكر بينه وبين الأوزاعي أحدا والحديث مضطرب عن الأوزاعي لأن الذي بينه وبين القاسم بن مخيمرة رجل مجهول وربما أرسله عن القاسم (العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 235)»
«أخرجه مسند البزار برقم: 3191، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 8128، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 3762»
«قال الدارقطني: يرويه الأوزاعي واختلف عنه فرواه أبو عاصم النبيل وروح بن عبادة ويحيى القطان عن الأوزاعي عن محمد بن أبي موسى عن القاسم بن مخيمرة عن أبي موسى إلا أن أبا عاصم أرسله وقال فيه إن أبا موسى أتى النبي صلى الله عليه وسلم وخالفهم الوليد بن مسلم فرواه عن الأوزاعي عن موسى بن سليمان عن القاسم عن أبي موسى ورواه هشام الدستوائي واختلف عنه فقال معاذ بن هشام عن أبيه عن قتادة عن الأوزاعي عن القاسم بن مخيمرة أن أبا موسى أتى النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك حوثرة بن محمد عنه وخالفه مسلم بن إبراهيم فقال عن هشام عن رجل من أهل الشام عن الأوزاعي وقول مسلم عن هشام أصح من قول حوثرة عن معاذ بن هشام ورواه حماد بن واقد عن هشام عن الأوزاعي لم يذكر بينه وبين الأوزاعي أحدا والحديث مضطرب عن الأوزاعي لأن الذي بينه وبين القاسم بن مخيمرة رجل مجهول وربما أرسله عن القاسم (العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 7، ص 235)»
«أخرجه مسند البزار برقم: 3191، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 8128، وأخرجه إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة برقم: 3762»
الحكم على الحديث: فيه موسى بن سليمان بن موسى وثقه أبو حاتم وبقية رجاله ثقات
Al-Matalib al-‘Aliyah bi-Zawa’id al-Masanid al-Thamaniyah Hadith 1834 in Urdu