سیدنا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے قبیلہ غِفار کے ایک صحابی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے نقیر (کھجور کی لکڑی سے کرید کر بنائے گئے برتن) اور مقیر (جس پر روغنِ قیر یا رال ملی ہوئی چکنائی لگی ہو) ان میں سے کسی ایک یا دونوں سے، اور اسی طرح دباء (خشک کدو کے خول) اور حنتم (سبز رنگ کے مٹی کے گھڑے) میں مشروب تیار کرنے سے منع فرمایا۔“
امام ابو یعلیٰ نے بھی اسی روایت کو اپنی سند میں مجاہد بن موسیٰ کے واسطے سے انصاری محمد بن عبد اللہ بن مثنیٰ سے، اور انہوں نے سلیمان تیمی کے حوالے سے اسی مذکورہ متن کے ساتھ بیان کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحُدُودِ/حدیث: 1832]

سعید بن مسیب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ”حنتمہ“ کے استعمال سے منع فرمایا کرتے تھے، میں نے پوچھا کہ حنتمہ کیا ہے؟ انہوں نے جواب دیا: ”سبز رنگ کا مٹکا۔“ نیز آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کدو کے کھوکھلے برتن (دباء)، روغن لگی صراحی (مقیر) اور تارکول آلود برتن (مزفت) کے استعمال سے بھی روک دیا۔ میں نے عرض کی: ہم سیسے یا دھات کے ایسے برتن بناتے ہیں جن میں ہم عشاء کے وقت نبیذ تیار کرنے کے لیے (کھجور وغیرہ) بھگوتے ہیں اور صبح اسے پی لیتے ہیں، تو انہوں نے فرمایا: ”اللہ کی قسم! وہ تو (تاثیر میں) شراب ہی ہے!“ میں نے پوچھا: پھر کس چیز میں؟ انہوں نے فرمایا: ”چمڑے کا مشکیزہ «سِقَاءٌ» (پانی یا مشروب رکھنے کا چمڑے کا ظرف) جس میں ہم صبح کے وقت بھگوتے ہیں اور شام کو اسے پی لیتے ہیں۔“
ائمہ حدیث کے مطابق ان مخصوص برتنوں میں مشروب بہت جلد تخمیر کے عمل سے گزر کر نشہ آور ہو جاتا تھا، اسی لیے ابتدائے اسلام میں ان سے روکا گیا تاکہ مسلمان شراب کی ہر صورت سے دور رہیں، تاہم بعد میں برتن کی قید ختم کر کے صرف نشہ آور مشروب کی ممانعت باقی رکھی گئی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحُدُودِ/حدیث: 1833]

سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے افطار کے وقت کا منتظر تھا، چنانچہ میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں مٹی کے ایک گھڑے میں تیار کردہ نبید (پانی میں بھگوئی ہوئی کھجوروں کا شربت) لے کر حاضر ہوا، مگر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے نوش فرمانے کے لیے اپنے دہنِ مبارک کے قریب کیا تو اس میں تخمیر (جوش) کی کیفیت تھی اور وہ آواز کے ساتھ بلبلے چھوڑ رہا تھا، یہ دیکھ کر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اسے دیوار پر دے مارو، کیونکہ یہ اس شخص کا مشروب ہے جو اللہ تعالیٰ اور روزِ قیامت پر ایمان نہیں رکھتا۔“
امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ کی اس روایت سے واضح ہے کہ جب نبید میں حد سے زیادہ جوش اور نشہ پیدا ہو جائے تو وہ حرام ہو جاتا ہے، اسی لیے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے پینے کے بجائے ضائع کرنے کا حکم صادر فرمایا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحُدُودِ/حدیث: 1834]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں مٹی کے مٹکے (گھڑے) میں تیار کردہ نبیذ لے کر حاضر ہوئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے بھی وہی بات ارشاد فرمائی یعنی ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں بھی ویسا ہی (حکم) دیا (جو اس سے قبل مٹی کے مخصوص برتنوں کے متعلق گزر چکا ہے)۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحُدُودِ/حدیث: 1835]

اشعث بن عمیر العبدی اپنے والد سیدنا عمیر رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ قبیلہ عبد القیس کا وفد نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، جب انہوں نے واپسی کا ارادہ کیا تو (آپس میں) کہنے لگے کہ تم نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے جو کچھ سنا اسے یاد کر لیا ہے، اب ان سے نبیذ (کھجور کے مشروب) کے بارے میں بھی دریافت کر لو، چنانچہ وہ حاضر ہوئے اور عرض کی: اے اللہ کے رسول! ہم ایک ایسے علاقے میں رہتے ہیں جہاں کی آب و ہوا موافق نہیں ہے اور وہاں ہمارے لیے اس مشروب کے سوا کوئی چیز درست نہیں رہتی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”تمہارا مشروب کیا ہے؟“ انہوں نے عرض کی: نبیذ، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”تم اسے کس برتن میں پیتے ہو؟“ انہوں نے عرض کی: نقیر (لکڑی کو کھوکھلا کر کے بنائے گئے برتن) میں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”نقیر میں مت پیا کرو۔“
وہ وہاں سے نکلے تو (پریشانی میں) کہنے لگے: اللہ کی قسم! ہماری قوم اس پابندی پر ہم سے اتفاق نہیں کرے گی، چنانچہ وہ دوبارہ لوٹے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے وہی سوال کیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر وہی جواب دیا، وہ پھر واپس آئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نقیر میں مت پیا کرو، (کیونکہ اس میں نشہ تیزی سے پیدا ہوتا ہے جس کے نتیجے میں آپس میں لڑائی ہوتی ہے اور) تم میں سے کوئی شخص اپنے چچا زاد بھائی کو ایسی ضرب لگا دیتا ہے کہ وہ قیامت تک کے لیے لنگڑا ہو جاتا ہے۔“
راوی کہتے ہیں کہ یہ سن کر وہ وفد والے ہنس پڑے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”تم کس بات پر ہنس رہے ہو؟“ انہوں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا ہے، ہم نے ایک بار اپنے اسی نقیر میں مشروب پی رکھا تھا کہ ہم میں سے ایک دوسرے پر حملہ آور ہو گیا اور اس (ساتھی) کو ایسی ضرب لگی کہ وہ واقعی قیامت تک کے لیے لنگڑا ہو گیا (یعنی آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جس انجام سے ڈرایا وہ ہم پر بیت چکا ہے)۔
امام ابو یعلیٰ نے بھی یہ روایت ابوبکر بن ابی شیبہ کے حوالے سے انہی الفاظ کے ساتھ نقل کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحُدُودِ/حدیث: 1836]

سیدنا اشج عصری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ قبیلہ عبد القیس کے ایک وفد کے ہمراہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زیارت کے لیے حاضر ہوئے، جب یہ لوگ پہنچے تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ان کے سامنے تشریف لائے، سب لوگ اپنی سواریوں سے اتر کر تیزی سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف بڑھے، ان لوگوں نے سفر کے وہی گرد آلود کپڑے پہن رکھے تھے، مگر سیدنا اشج عصری رضی اللہ عنہ نے ٹھہر کر پہلے اپنے ساتھیوں کی سواریوں اور اپنے اونٹ کو باندھ کر محفوظ کیا، پھر اپنے سامان سے صاف ستھرے کپڑے نکال کر پہنے، یہ سب کچھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نگاہوں کے سامنے ہو رہا تھا، اس کے بعد وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور سلام عرض کیا، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”اے گروہِ عبد القیس! کیا بات ہے کہ میں تمہارے چہرے بدلے ہوئے (مرجھائے ہوئے) دیکھ رہا ہوں؟“ انہوں نے عرض کی: اے اللہ کے نبی! ہم ایک ایسی زمین میں رہتے ہیں جہاں کی آب و ہوا صحت بخش نہیں ہے، ہم ہاضمے کے لیے ان مخصوص مشروبات (نبیذ) کا سہارا لیتے تھے جو ہمارے پیٹوں میں موجود گوشت کو گلا دیتے تھے، لیکن جب سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں (نشہ پیدا کرنے والے) برتنوں کے استعمال سے منع فرمایا تو ہم نے انہیں ترک کر دیا، چہروں کی یہ رنگت اسی وجہ سے ہے، اس پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً برتن بذاتِ خود کسی چیز کو حلال یا حرام نہیں کرتے، بلکہ ہر نشہ آور چیز حرام ہے، اور یہ طریقہ ہرگز درست نہیں کہ تم بیٹھ کر پیتے رہو یہاں تک کہ جب تمہاری رگیں (نشے سے) لبریز ہو جائیں تو تم آپس میں فخر و غرور کرنے لگو، پھر صورتحال یہاں تک پہنچ جائے کہ آدمی اپنے چچا زاد بھائی پر ہی چڑھ دوڑے اور اسے تلوار مار کر لنگڑا کر دے۔“ راوی بیان کرتے ہیں کہ جس شخص کو نشے کی حالت میں وہ زخم لگا تھا، وہ لنگڑا شخص اس روز وفد میں موجود تھا۔
امام ابن حبان رحمہ اللہ نے اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحُدُودِ/حدیث: 1837]

امام طیالسی بیان کرتے ہیں کہ ہمیں شعبہ نے قتادہ کے واسطے سے خبر دی، وہ کہتے ہیں کہ میں نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے مٹی کے سبز گھڑے میں تیار کردہ نبیذ (کھجور یا انگور کا شربت) کے متعلق دریافت کیا تو انہوں نے فرمایا کہ میں نے اس بارے میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے کوئی بات نہیں سنی، تاہم سیدنا انس رضی اللہ عنہ خود اسے ناپسند فرمایا کرتے تھے۔
امام ابو یعلیٰ نے اس حدیث کو احمد الدورقی کے واسطے سے امام طیالسی ہی کی سابقہ سند سے روایت کیا ہے، جبکہ ایک اور طریق میں عبید اللہ نے حرمی سے اور انہوں نے شعبہ کے واسطے سے اسی روایت کو اختصار کے ساتھ نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحُدُودِ/حدیث: 1838]

عاصم بن عمر بیان کرتے ہیں کہ میں نے اور میرے ساتھ کچھ دیگر لوگوں نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے یہ دریافت کیا کہ کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مٹی کے سبز گھڑے (جَرّ) میں تیار کردہ نبیذ کو حرام قرار دیا ہے؟ تو انہوں نے جواب دیا: ”آپ صلی اللہ علیہ وسلم اسے بھلا کیسے حرام ٹھہرا سکتے تھے؟ اللہ کی قسم! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تو اسے کبھی دیکھا تک نہیں تھا!“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحُدُودِ/حدیث: 1839]

سیدنا صُحار العبدی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! میں ایک ایسا شخص ہوں جو اکثر علیل رہتا ہوں، لہٰذا مجھے مٹکے (سبز گھڑے) میں نبیذ تیار کرنے کی اجازت عطا فرما دیجیے“، چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے اس کی اجازت مرحمت فرما دی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحُدُودِ/حدیث: 1840]

سیدنا عبداللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو ”مٹی کے سبز گھڑوں (جر) میں تیار کردہ نبیذ پینے سے منع فرماتے ہوئے سنا“، اور پھر میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس وقت بھی سنا ”جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان مٹی کے گھڑوں کی نبیذ پینے کی اجازت (حکم) عطا فرمائی“۔
ائمہ و شارحینِ حدیث کے نزدیک یہ روایت حکم کی تبدیلی یعنی نسخ کی طرف اشارہ کرتی ہے؛ اسلام کے ابتدائی دور میں مٹی کے ان مخصوص برتنوں کی ممانعت اس لیے تھی کیونکہ ان میں مشروب بہت جلد نشہ آور ہو جاتا تھا، مگر بعد ازاں جب شراب کی حرمت کے احکام لوگوں کے دلوں میں راسخ ہو گئے تو برتنوں کی تخصیص ختم کر دی گئی اور اصل ممانعت صرف نشہ آور ہونے کے ساتھ مشروط کر دی گئی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كِتَابُ الْحُدُودِ/حدیث: 1841]