«عَنِ» سے – «ابْنِ عُمَرَ» ابن عمر – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قَالَ» فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «الْعَرَبُ» عرب – «بَعْضُهُمْ» ان میں سے بعض – «أَكْفَاءُ بَعْضٍ» بعض کے ہم پلہ (کفو) ہیں – «وَالْمَوَالِي» اور موالی (آزاد کردہ غلام اور غیر عرب) – «بَعْضُهُمْ» ان میں سے بعض – «أَكْفَاءُ بَعْضٍ» بعض کے ہم پلہ ہیں – «إِلَّا» سوائے – «حَائِكًا» جولاہے کے – «أَوْ حَجَّامًا» یا سینگی لگانے والے کے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْحَاكِمُ» حاکم نے – «وَفِي إِسْنَادِهِ» اور اس کی سند میں – «رَاوٍ» ایک راوی ہے – «لَمْ يُسَمَّ» جس کا نام نہیں لیا گیا – «وَاسْتَنْكَرَهُ» اور اسے منکر قرار دیا – «أَبُو حَاتِمٍ» ابو حاتم نے – «وَلَهُ» اور اس کا – «شَاهِدٌ» ایک شاہد ہے – «عِنْدَ الْبَزَّارِ» بزار کے ہاں – «عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ» معاذ بن جبل سے – «بِسَنَدٍ مُنْقَطِعٍ» منقطع سند کے ساتھ۔
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”عرب ایک دوسرے کے کفو (ہم پلہ) ہیں اور موالی ایک دوسرے کے کفو ہیں، سوائے جولاہے یا سینگی لگانے والے کے۔“ اسے حاکم نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں ایک راوی ہے جس کا نام نہیں لیا گیا، اور ابو حاتم نے اسے منکر قرار دیا ہے، اور بزار کے ہاں سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے منقطع سند کے ساتھ اس کا ایک شاہد ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب النكاح/حدیث: 855]

«وَعَنْ» اور سے – «فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ» فاطمہ بنت قیس – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «النَّبِيَّ» نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ لَهَا» ان سے فرمایا: – «انْكِحِي» نکاح کر لو – «أُسَامَةَ» اسامہ سے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «مُسْلِمٌ» مسلم نے۔
اور سیدہ فاطمہ بنت قیس رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”اسامہ سے نکاح کر لو۔“ اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب النكاح/حدیث: 856]

«وَعَنْ» اور سے – «أَبِي هُرَيْرَةَ» ابو ہریرہ – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «النَّبِيَّ» نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «قَالَ» فرمایا: – «يَا بَنِي بَيَاضَةَ» اے بنو بیاضہ! – «أَنْكِحُوا» نکاح کر دو – «أَبَا هِنْدٍ» ابو ہند کا – «وَانْكِحُوا إِلَيْهِ» اور اس (کی بیٹیوں) سے نکاح کرو – «وَكَانَ» اور وہ تھے – «حَجَّامًا» سینگی لگانے والے۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَبُو دَاوُدَ» ابو داود – «وَالْحَاكِمُ» اور حاکم نے – «بِسَنَدٍ جَيِّدٍ» عمدہ سند کے ساتھ۔
اور سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”اے بنو بیاضہ! ابو ہند سے (اپنی بیٹیوں کا) نکاح کر دو اور ان (کے ہاں) نکاح کا پیغام دو۔“ اور وہ سینگی لگانے والے تھے۔ اسے ابو داود اور حاکم نے عمدہ سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب النكاح/حدیث: 857]

«وَعَنْ» اور سے – «عَائِشَةَ» عائشہ – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا» اللہ ان سے راضی ہو – «قَالَتْ» (انہوں نے) کہا: – «خُيِّرَتْ» اختیار دیا گیا – «بَرِيرَةُ» بریرہ کو – «عَلَى زَوْجِهَا» اس کے شوہر (کے بارے) میں – «حِينَ» جب – «عَتَقَتْ» وہ آزاد ہوئی۔ – «مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ» اس پر اتفاق ہے – «فِي حَدِيثٍ طَوِيلٍ» ایک لمبی حدیث میں۔ – «وَلِمُسْلِمٍ» اور مسلم کی روایت میں ہے – «عَنْهَا» ان سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «زَوْجَهَا» اس کا شوہر – «كَانَ» تھا – «عَبْدًا» غلام۔ – «وَفِي رِوَايَةٍ» اور ایک روایت میں – «عَنْهَا» ان سے (ہے): – «كَانَ» وہ تھا – «حُرًّا» آزاد۔ – «وَالْأَوَّلُ» اور پہلی (روایت) – «أَثْبَتُ» زیادہ پختہ ہے – «وَصَحَّ» اور صحیح ثابت ہے – «عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ» ابن عباس سے – «رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «عِنْدَ الْبُخَارِيِّ» بخاری کے ہاں – «أَنَّهُ» کہ وہ – «كَانَ» تھا – «عَبْدًا» غلام۔
اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے کہا: بریرہ (رضی اللہ عنہا) جب آزاد ہوئیں تو انہیں اپنے شوہر کے بارے میں اختیار دیا گیا۔ (بخاری و مسلم) ایک لمبی حدیث میں متفق علیہ۔ اور مسلم میں سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا ہی سے ہے کہ ان کا شوہر غلام تھا۔ اور ان سے ایک روایت میں ہے کہ وہ آزاد تھا۔ اور پہلی بات زیادہ ثابت ہے، اور بخاری میں سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صحیح طور پر ثابت ہے کہ وہ غلام تھا۔ [بلوغ المرام/كتاب النكاح/حدیث: 858]

«وَعَنِ» اور سے – «الضَّحَّاكِ بْنِ فَيْرُوزَ الدَّيْلَمِيِّ» ضحاک بن فیروز دیلمی – «عَنْ أَبِيهِ» اپنے والد سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تَعَالَى» اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «قُلْتُ» میں نے کہا: – «يَا رَسُولَ اللَّهِ» اے اللہ کے رسول! – «إِنِّي» بے شک میں – «أَسْلَمْتُ» اسلام لایا ہوں – «وَتَحْتِي» اور میرے نکاح میں – «أُخْتَانِ» دو بہنیں ہیں؟ – «فَقَالَ» تو فرمایا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «طَلِّقْ» طلاق دے دو – «أَيَّتَهُمَا» ان دونوں میں سے جسے – «شِئْتَ» تم چاہو۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَحْمَدُ» احمد – «وَالْأَرْبَعَةُ» اور چاروں نے – «إِلَّا النَّسَائِيَّ» سوائے نسائی کے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ حِبَّانَ» ابن حبان – «وَالدَّارَقُطْنِيُّ» اور دارقطنی – «وَالْبَيْهَقِيُّ» اور بیہقی نے – «وَأَعَلَّهُ» اور اسے معلول قرار دیا – «الْبُخَارِيُّ» بخاری نے۔
اور ضحاک بن فیروز دیلمی اپنے والد (سیدنا فیروز دیلمی) رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! میں اسلام لایا ہوں اور میرے نکاح میں دو بہنیں ہیں؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”ان دونوں میں سے جسے چاہو طلاق دے دو۔“ اسے احمد اور نسائی کے سوا چاروں نے روایت کیا ہے، ابن حبان، دارقطنی اور بیہقی نے صحیح کہا ہے اور بخاری نے اسے معلول قرار دیا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب النكاح/حدیث: 859]

«وَعَنْ» اور سے – «سَالِمٍ» سالم – «عَنْ أَبِيهِ» اپنے والد سے – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» اللہ ان سے راضی ہو – «أَنَّ» کہ – «غَيْلَانَ بْنَ سَلَمَةَ» غیلان بن سلمہ – «أَسْلَمَ» اسلام لائے – «وَلَهُ» اور ان کی – «عَشْرُ نِسْوَةٍ» دس بیویاں تھیں – «فَأَسْلَمْنَ» پس وہ (بھی) اسلام لے آئیں – «مَعَهُ» ان کے ساتھ – «فَأَمَرَهُ» تو انہیں حکم دیا – «النَّبِيُّ» نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «أَنْ يَتَخَيَّرَ» کہ وہ چن لیں – «مِنْهُنَّ» ان میں سے – «أَرْبَعًا» چار۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَحْمَدُ» احمد – «وَالتِّرْمِذِيُّ» اور ترمذی نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ حِبَّانَ» ابن حبان – «وَالْحَاكِمُ» اور حاکم نے – «وَأَعَلَّهُ» اور اسے معلول قرار دیا – «الْبُخَارِيُّ» بخاری – «وَأَبُو زُرْعَةَ» اور ابو زرعہ – «وَأَبُو حَاتِمٍ» اور ابو حاتم نے۔
اور سالم اپنے والد (سیدنا عبداللہ بن عمر) رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ غیلان بن سلمہ (رضی اللہ عنہ) اسلام لائے اور ان کی دس بیویاں تھیں، وہ بھی ان کے ساتھ اسلام لے آئیں، تو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہیں حکم دیا کہ ان میں سے چار کو چن لیں۔ اسے احمد اور ترمذی نے روایت کیا ہے، ابن حبان اور حاکم نے صحیح کہا ہے اور بخاری، ابو زرعہ اور ابو حاتم نے اسے معلول قرار دیا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب النكاح/حدیث: 860]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ عَبَّاسٍ» ابن عباس – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «رَدَّ» لوٹا دیا – «النَّبِيُّ» نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «ابْنَتَهُ» اپنی بیٹی – «زَيْنَبَ» زینب کو – «عَلَى أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ» ابو العاص بن ربیع کی طرف – «بَعْدَ» بعد – «سِتِّ سِنِينَ» چھ سال کے – «بِالنِّكَاحِ الْأَوَّلِ» پہلے نکاح کے ساتھ – «وَلَمْ يُحْدِثْ» اور نیا نہ کیا – «نِكَاحًا» کوئی نکاح۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَحْمَدُ» احمد – «وَالْأَرْبَعَةُ» اور چاروں نے – «إِلَّا النَّسَائِيَّ» سوائے نسائی کے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «أَحْمَدُ» احمد – «وَالْحَاكِمُ» اور حاکم نے۔
اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنی بیٹی سیدہ زینب رضی اللہ عنہا کو چھ سال کے بعد پہلے ہی نکاح کے ساتھ ابو العاص بن ربیع (رضی اللہ عنہ) کی طرف لوٹا دیا اور نیا نکاح نہیں کیا۔ اسے احمد اور نسائی کے سوا چاروں نے روایت کیا ہے اور احمد اور حاکم نے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب النكاح/حدیث: 861]

«وَعَنْ» اور سے – «عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ» عمرو بن شعیب – «عَنْ أَبِيهِ» اپنے والد سے – «عَنْ جَدِّهِ» اپنے دادا سے – «أَنَّ» کہ – «النَّبِيَّ» نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «رَدَّ» لوٹا دیا – «ابْنَتَهُ» اپنی بیٹی – «زَيْنَبَ» زینب کو – «عَلَى أَبِي الْعَاصِ بْنِ الرَّبِيعِ» ابو العاص بن ربیع کی طرف – «بِنِكَاحٍ جَدِيدٍ» نئے نکاح کے ساتھ۔ – «قَالَ» کہا – «التِّرْمِذِيُّ» ترمذی نے: – «حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ» ابن عباس کی حدیث – «أَجْوَدُ» زیادہ عمدہ ہے – «إِسْنَادًا» سند کے لحاظ سے – «وَالْعَمَلُ» اور عمل – «عَلَى حَدِيثِ» حدیث پر ہے – «عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ» عمرو بن شعیب کی۔
اور عمرو بن شعیب اپنے والد سے، وہ ان کے دادا (سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما) سے روایت کرتے ہیں کہ نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنی بیٹی سیدہ زینب رضی اللہ عنہا کو نئے نکاح کے ساتھ ابو العاص بن ربیع کی طرف لوٹایا۔ ترمذی نے کہا: ابن عباس کی حدیث سند کے لحاظ سے زیادہ عمدہ ہے اور عمل عمرو بن شعیب کی حدیث پر ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب النكاح/حدیث: 862]

«وَعَنِ» اور سے – «ابْنِ عَبَّاسٍ» ابن عباس – «رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا» اللہ ان دونوں سے راضی ہو – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «أَسْلَمَتِ» اسلام لائی – «امْرَأَةٌ» ایک عورت – «فَتَزَوَّجَتْ» پھر اس نے نکاح کر لیا – «فَجَاءَ» تو آیا – «زَوْجُهَا» اس کا (پہلا) شوہر – «فَقَالَ» اور کہا: – «يَا رَسُولَ اللَّهِ» اے اللہ کے رسول! – «إِنِّي» بے شک میں – «كُنْتُ أَسْلَمْتُ» اسلام لا چکا تھا – «وَعَلِمَتْ» اور اسے معلوم تھا – «بِإِسْلَامِي» میرے اسلام کا – «فَانْتَزَعَهَا» تو اسے چھین لیا (الگ کر دیا) – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «مِنْ زَوْجِهَا الْآخَرِ» اس کے دوسرے شوہر سے – «وَرَدَّهَا» اور اسے لوٹا دیا – «إِلَى زَوْجِهَا الْأَوَّلِ» اس کے پہلے شوہر کی طرف۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «أَحْمَدُ» احمد – «وَأَبُو دَاوُدَ» اور ابو داود – «وَابْنُ مَاجَهْ» اور ابن ماجہ نے – «وَصَحَّحَهُ» اور اسے صحیح کہا – «ابْنُ حِبَّانَ» ابن حبان – «وَالْحَاكِمُ» اور حاکم نے۔
اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ایک عورت اسلام لائی اور اس نے (دوسرا) نکاح کر لیا، پھر اس کا (پہلا) شوہر آیا اور کہا: اے اللہ کے رسول! میں (اس سے پہلے) اسلام لا چکا تھا اور اسے میرے اسلام کا علم تھا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اسے اس کے دوسرے شوہر سے الگ کر کے پہلے شوہر کو لوٹا دیا۔ اسے احمد، ابو داود اور ابن ماجہ نے روایت کیا ہے اور ابن حبان اور حاکم نے صحیح کہا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب النكاح/حدیث: 863]

«وَعَنْ» اور سے – «زَيْدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ» زید بن کعب بن عجرہ – «عَنْ أَبِيهِ» اپنے والد سے – «قَالَ» (انہوں نے) کہا: – «تَزَوَّجَ» نکاح کیا – «رَسُولُ اللَّهِ» اللہ کے رسول نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «الْعَالِيَةَ» عالیہ سے – «مِنْ بَنِي غِفَارٍ» بنو غفار میں سے – «فَلَمَّا» پس جب – «دَخَلَتْ عَلَيْهِ» وہ آپ کے پاس آئی – «وَوَضَعَتْ» اور اتارے – «ثِيَابَهَا» اپنے کپڑے – «رَأَى» آپ نے دیکھی – «بِكَشْحِهَا» اس کے پہلو میں – «بَيَاضًا» سفیدی (برص) – «فَقَالَ» تو فرمایا – «النَّبِيُّ» نبی نے – «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ» اللہ کی رحمت ہو ان پر اور ان کی آل پر سلامتی ہو – «الْبَسِي» پہن لو – «ثِيَابَكِ» اپنے کپڑے – «وَالْحَقِي» اور جا ملو – «بِأَهْلِكِ» اپنے گھر والوں سے – «وَأَمَرَ لَهَا» اور اس کے لیے حکم دیا – «بِالصَّدَاقِ» مہر کا۔ – «رَوَاهُ» اسے روایت کیا – «الْحَاكِمُ» حاکم نے – «وَفِي إِسْنَادِهِ» اور اس کی سند میں – «جَمِيلُ بْنُ زَيْدٍ» جمیل بن زید ہے – «وَهُوَ» اور وہ – «مَجْهُولٌ» مجہول ہے – «وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ» اور اس پر اختلاف کیا گیا ہے – «فِي شَيْخِهِ» اس کے شیخ (استاد) کے بارے میں – «اخْتِلَافًا كَثِيرًا» بہت زیادہ اختلاف۔
اور زید بن کعب بن عجرہ اپنے والد سے روایت کرتے ہیں، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے بنو غفار کی عالیہ سے نکاح کیا، جب وہ آپ کے پاس آئیں اور اپنے کپڑے اتارے تو آپ نے ان کے پہلو میں سفیدی (برص کا داغ) دیکھی، تو نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ”اپنے کپڑے پہن لو اور اپنے گھر والوں کے پاس چلی جاؤ۔“ اور آپ نے ان کے لیے مہر (ادا کرنے) کا حکم دیا۔ اسے حاکم نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں جمیل بن زید ہے جو مجہول ہے اور اس کے شیخ کے بارے میں اس پر بہت زیادہ اختلاف کیا گیا ہے۔ [بلوغ المرام/كتاب النكاح/حدیث: 864]