المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
295. أَوَّلُ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمُ
سب سے پہلے اللہ نے قلم کو پیدا فرمایا
حدیث نمبر: 3735
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حَدَّثَنَا يحيى بن محمد بن يحيى، حَدَّثَنَا مُسدَّد، حَدَّثَنَا المعتمِر بن سليمان، عن عطاء بن السائب، عن مِقسَم، عن ابن عبَّاس قال: أولُ ما خَلَقَ اللهُ القلمُ، خَلَقَه من هِجاءٍ قبلَ الألف واللام، فتصوَّرَ قلمًا من نور، فقيل له: اجْرِ في اللوح المحفوظ، قال: يا ربِّ، بماذا؟ قال: بما يكون إلى يومِ القيامة، فلما خَلَقَ اللهُ الخلقَ وكَّلَ بالخلق حَفَظةً يَحفَظون عليهم أعمالَهم، فلما قامت القيامةُ عُرِضَت عليهم أعمالُهم، وقيل: ﴿هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [الجانية: 29] ، عُرِضَ بالكِتابَين فكانا سَواءً، قال ابن عَبَّاس: ألستم عَرَبًا؟ هل تكون النُّسخةُ إِلَّا من كِتاب؟ (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. [46 - ومن تفسير سورة الأحقاف] ﷽
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3693 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. [46 - ومن تفسير سورة الأحقاف] ﷽
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3693 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سب سے پہلے اللہ تعالیٰ نے قلم کو پیدا کیا، اسے الف اور لام (کے حروف) سے پہلے ایک خاص ہجاء سے تخلیق فرمایا، پس وہ نور کے قلم کی صورت اختیار کر گیا، پھر اس سے کہا گیا: لوحِ محفوظ میں (لکھنا) شروع کر، اس نے عرض کیا: اے میرے رب! کیا لکھوں؟ فرمایا: جو کچھ قیامت کے دن تک ہونے والا ہے، پس جب اللہ نے مخلوق کو پیدا کیا تو ان پر ایسے نگہبان فرشتے مقرر کیے جو ان کے اعمال کی حفاظت کرتے ہیں، پھر جب قیامت قائم ہوئی اور ان کے اعمال ان کے سامنے پیش کیے گئے، تو کہا گیا: ﴿هَذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ ”یہ ہمارا نوشتہ ہے جو تمہارے خلاف سچ سچ بول رہا ہے، بے شک ہم تمہارے اعمال لکھواتے رہے تھے۔“ [الجاثية: 29] جب دونوں نوشتوں (لوحِ محفوظ اور اعمال ناموں) کا مقابلہ کیا گیا تو وہ بالکل برابر تھے، سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: کیا تم عرب نہیں ہو؟ کیا نقل (نسخہ) اصل کتاب کے بغیر ہو سکتی ہے؟
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3735]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3735]
تخریج الحدیث: «ضعيف بهذه السياقة، وعلّة إسناده الانقطاع، فإنَّ المعتمر بن سليمان لم يسمعه من عطاء بن السائب، بينهما فيه عصمة أبو عاصم كما في حديث أحمد بن المقدام أبي الأشعث العجلي عن المعتمر بن سليمان عند الدولابي في "الكنى والأسماء" (1233) والآجري في "الشريعة" (348) وابن بطة في "الإبانة" 3/ 340 ...» [ترقيم الرساله 3735] [ترقيم الشركة 3714] [ترقيم العلميه 3693]
الحكم على الحديث: ضعيف بهذه السياقة