المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
375. تَوْضِيحُ مَعْنَى آيَةِ (إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا)
آیت إنا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً کی وضاحت
حدیث نمبر: 3907
أخبرني محمد بن علي الصَّنعاني بمكة، حدثنا علي بن المبارَك الصَّنعاني، حدثنا زيد بن المبارَك، حدثنا محمد بن ثَوْر، عن مَعمَر، عن هشام بن عُرْوة، عن أبيه، عن عائشة: أنَّ النبي ﷺ كان إذا أُوحيَ إليه وهو على ناقتِه، وَضَعَت جِرَانَها، فلم تستطع أن تتحرَّك؛ وتَلَت قول الله ﷿: ﴿إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (5) ﴾ [المزمل: 5] (3) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3865 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3865 - صحيح
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر جب وحی نازل ہوتی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی اونٹنی پر سوار ہوتے، تو وہ (وحی کے بوجھ سے) اپنی گردن زمین پر ٹکا دیتی تھی اور حرکت کرنے کی طاقت نہ رکھتی تھی، پھر انہوں نے اللہ عزوجل کا یہ فرمان تلاوت کیا: ﴿إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا﴾ [سورة المزمل: 5] ”بیشک ہم آپ پر ایک بھاری کلام نازل کرنے والے ہیں۔“
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3907]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3907]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن من أجل الصنعانيّين محمد بن علي وعلي بن المبارك وخاله زيد بن المبارك. وأخرجه أحمد 41/ (24868) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد - دون تلاوة الآية.» [ترقيم الرساله 3907] [ترقيم الشركة 3886] [ترقيم العلميه 3865]
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 3908
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشَّيباني، حدثنا حامد بن أبي حامد المقرئ، حدثنا إسحاق بن سليمان الرَّازي، حدثنا أبو سِنان (4) ، عن أبي إسحاق، عن عَمرو بن شُرَحبيل، عن عبد الله: ﴿إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ﴾ [المزمل: 6] قال: هي بالحبَشيّة قيامُ الليل (1) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3866 - صحيح
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3866 - صحيح
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ﴾ [سورة المزمل: 6] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: حبشی زبان میں اس سے مراد قیام اللیل (رات کی عبادت کے لیے کھڑا ہونا) ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3908]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3908]
تخریج الحدیث: «إسناده قوي، من أجل أبي سنان. عبد الله: هو ابن مسعود.» [ترقيم الرساله 3908] [ترقيم الشركة 3887] [ترقيم العلميه 3866]
الحكم على الحديث: إسناده قوي
حدیث نمبر: 3909
أخبرني أبو الحسين محمد بن أحمد الحنظَلي ببغداد، حدثنا أبو قِلابةَ، حدثنا أبو عاصم، عن شَبيب بن شَيْبة، عن عِكْرمة، عن ابن عبَّاس: ﴿وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ﴾ [المزمل: 13] ، قال: شوكٌ يأخذُ بالحَلْق لا يدخلُ ولا يخرجُ، وفي قوله: ﴿كَثِيبًا مَهِيلًا (14) ﴾ [المزمل: 14] ، قال: المَهِيل الذي إذا أخذتَ منه شيئًا تَبِعَك آخرُه، والكَثِيب من الرَّمْل (2) .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. 74 - تفسير سورة المدَّثِّر ﷽
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3867 - شبيب بن شيبة ضعفوه
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه. 74 - تفسير سورة المدَّثِّر ﷽
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 3867 - شبيب بن شيبة ضعفوه
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ﴾ [سورة المزمل: 13] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: اس سے مراد وہ کانٹا ہے جو حلق میں پھنس جائے، جو نہ اندر جائے اور نہ باہر نکلے، اور اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿كَثِيبًا مَهِيلًا﴾ [سورة المزمل: 14] کے متعلق فرمایا: «مهيل» وہ (ریت کا ٹیلا) ہے کہ جب تم اس میں سے کچھ نکالو تو اس کا باقی حصہ بھی (پھسل کر) تمہارے پیچھے آ جائے، اور «كثيب» سے مراد ریت کا ڈھیر ہے۔
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3909]
یہ حدیث صحیح الاسناد ہے لیکن شیخین نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ التَّفْسِيرِ/حدیث: 3909]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن إن شاء الله، وشبيب هكذا وقع منسوبًا في رواية المصنف وعنه البيهقي في "البعث والنشور" (551)، وهو وهمٌ لعلَّه من أبي قلابة عبد الملك بن محمد الرَّقاشي، وكان حفظه تغيَّر قليلًا لما سكن بغداد، وقد خولف في تسميته عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد، فقد رواه إسحاق بن ...» [ترقيم الرساله 3909] [ترقيم الشركة 3888] [ترقيم العلميه 3867]
الحكم على الحديث: إسناده حسن إن شاء الله