المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
46. حُسْنُ آدَمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَبْلَ الْمَعْصِيَةِ
حضرت آدم علیہ السلام کا گناہ سے پہلے حسن و جمال
حدیث نمبر: 4136
أخبرني أبو سعيد الأحمَسي، حدثنا الحسين بن حُميد، حدثنا مروان بن جعفر السَّمُري، حدثني حُميد بن معاذ، حدثني مُدرِك بن عبد الرحمن، حدثنا الحسن بن ذَكْوان، عن الحسن، عن سَمُرة، عن كعب، قال: ثم وُلِد ليعقوبَ يوسفُ الصِّدِّيق الذي اصطفاهُ الله واختارَه وأكرمَه، وقَسَمَ له من الجَمَالِ الثُّلثَين، وقَسَمَ بين عباده الثُّلث، وكان يُشبِه آدمَ يومَ خَلَقَهُ اللهُ وصَوَّره ونفخَ فيه من رُوحه قبل أن يُصيب المعصيةَ، فلما عصى آدمُ نُزِع منه النورُ والبهاءُ والحُسنُ، وكان الله أعطى آدمَ الحُسنَ والجَمالَ والنورَ والبهاءَ يوم خَلَقه، فلما فَعَل ما فعل وأصاب الذنبَ، نُزع ذلك منه، ثم وَهَبَ اللهُ لآدم الثُّلُث من الجمال مع التوبة الذي تاب عليه، ثم إنَّ الله أعطى يوسفَ الحُسنَ والجَمالَ والنورَ والبَهاءَ الذي كان نزعَه مِن آدم حين أصابَ الذّنْبَ، وذلك أنَّ الله أحبَّ أن يُريَ العبادَ أنه قادرٌ على ما يشاء، وأعطى يوسفَ من الحُسن والجَمال ما لم يُعطِه أحدًا من الناس، ثم أعطاهُ اللهُ العِلمَ بتأويل الرؤيا، وكان يُخبِرُ بالأمر الذي رآه في منامه أنه سيكون قبل أن يكون، عَلَّمه الله كما عَلَّم آدمَ الأسماءَ كلَّها، وكان إذا تبسَّم رأيتَ النورَ في ضَواحِكِه، وكان إذا تكلَّم رأيتَ شُعاعَ النورِ في كلامِه ويَلتهِبُ التهابًا بين ثَناياه (1) . قد اختصرتُ من أخبار يوسفَ ﵇ ما صَحَّ إليه الطريقُ، ولو أخذتُ في عجائبِ وهب بن مُنبِّه وأبي عبد الله الواقِدي لطالتِ الترجمةُ بها. ذكر النبيِّ الكَلِيم موسى بن عِمران وأخيه هارون بن عِمران
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4092 - عن سمرة عن كعب والسند واه
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 4092 - عن سمرة عن كعب والسند واه
کعب رحمہ اللہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”پھر حضرت یعقوب علیہ السلام کے ہاں یوسفِ صدیق علیہ السلام کی ولادت ہوئی، جنہیں اللہ تعالیٰ نے منتخب فرمایا، چن لیا اور عزت بخشی۔ اللہ تعالیٰ نے حسن و جمال کے دو تہائی حصے انہیں عطا کیے اور باقی ایک تہائی حصہ اپنے (تمام) بندوں میں تقسیم فرما دیا۔ وہ اس دن کے حضرت آدم علیہ السلام کے مشابہ تھے جب اللہ نے انہیں پیدا کیا، ان کی صورت بنائی اور ان میں اپنی روح پھونکی، اس سے پہلے کہ وہ لغزش کا شکار ہوں۔ پس جب حضرت آدم علیہ السلام سے لغزش ہوئی تو ان سے وہ نور، رونق اور حسن واپس لے لیا گیا۔ اللہ تعالیٰ نے حضرت آدم علیہ السلام کو جس دن پیدا کیا تھا تو انہیں بے پناہ حسن و جمال اور نور و رونق عطا فرمائی تھی، لیکن جب انہوں نے وہ کام کیا جو کیا اور ان سے خطا ہو گئی، تو وہ (حسن و نور) ان سے چھین لیا گیا۔ پھر اللہ تعالیٰ نے ان کی توبہ قبول کرنے کے ساتھ انہیں حسن کا ایک تہائی حصہ دوبارہ عطا فرما دیا۔ پھر بلاشبہ اللہ تعالیٰ نے حضرت یوسف علیہ السلام کو وہی حسن و جمال اور نور و رونق عطا فرمائی جو اس نے حضرت آدم علیہ السلام سے ان کی لغزش کے وقت واپس لے لی تھی۔ اور یہ اس لیے تھا کہ اللہ تعالیٰ بندوں کو دکھانا چاہتا تھا کہ وہ جو چاہے کرنے پر قادر ہے۔ اس نے حضرت یوسف علیہ السلام کو ایسا حسن و جمال عطا کیا جو انسانوں میں سے کسی کو نہیں دیا گیا۔ پھر اللہ تعالیٰ نے انہیں خوابوں کی تعبیر کا علم عطا فرمایا، اور وہ خواب میں دیکھے ہوئے واقعے کے ظہور پذیر ہونے سے پہلے ہی اس کی خبر دے دیتے تھے۔ اللہ تعالیٰ نے انہیں اسی طرح علم سکھایا جس طرح اس نے حضرت آدم علیہ السلام کو تمام چیزوں کے نام سکھائے تھے۔ جب وہ مسکراتے تو آپ ان کے دندانِ مبارک میں نور دیکھتے، اور جب وہ گفتگو فرماتے تو آپ ان کے کلام میں نور کی شعاعیں دیکھتے جو ان کے سامنے کے دانتوں کے درمیان چمک رہی ہوتیں۔“
امام حاکم رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”میں نے حضرت یوسف علیہ السلام کے واقعات میں سے صرف انہی روایات کو مختصراً بیان کیا ہے جن کی سند صحیح ثابت ہے۔ اگر میں وہب بن منبہ اور ابو عبداللہ واقدی کی بیان کردہ عجیب و غریب روایات کو بھی شامل کرتا تو یہ باب بہت طویل ہو جاتا۔“ [کلیم اللہ حضرت موسیٰ بن عمران اور ان کے بھائی حضرت ہارون بن عمران علیہم السلام کا تذکرہ] [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ: تَوَارِيخِ الْمُتَقَدِّمِينَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ/حدیث: 4136]
امام حاکم رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”میں نے حضرت یوسف علیہ السلام کے واقعات میں سے صرف انہی روایات کو مختصراً بیان کیا ہے جن کی سند صحیح ثابت ہے۔ اگر میں وہب بن منبہ اور ابو عبداللہ واقدی کی بیان کردہ عجیب و غریب روایات کو بھی شامل کرتا تو یہ باب بہت طویل ہو جاتا۔“ [کلیم اللہ حضرت موسیٰ بن عمران اور ان کے بھائی حضرت ہارون بن عمران علیہم السلام کا تذکرہ] [المستدرك على الصحيحين/كِتَابُ: تَوَارِيخِ الْمُتَقَدِّمِينَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ/حدیث: 4136]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف، وقد تقدم الكلام على رجاله برقم (4059). الحسن: هو البصري، وسمرة: هو ابن جندب، وكعب: هو ابن ماتِع الحِمْيَري المعروف بكعب الأحبار.»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف