🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

سلسله احاديث صحيحه سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم البانی
ترقيم فقہی
عربی
اردو
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی سے تلاش کل احادیث (4035)
حدیث نمبر لکھیں:
سلسله احاديث صحيحه ترقیم فقہی سے تلاش کل احادیث (4103)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
کرب و اذیت کے وقت کا ذکر
اظهار التشكيل
ترقیم الباني: 2018 ترقیم فقہی: -- 3046
-" اللهم استر عوراتنا، وآمن روعاتنا".
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: ہم نے خندق والے دن کہا: اے اللہ کے رسول! کیا کوئی ذکر ہے، جو ہم (‏‏‏‏اپنی بے چینی دور کرنے کے لیے) کریں، کلیجے تو منہ کو آ گئے ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہاں، کہو: اے اللہ! ہماری خامیوں پر پردہ ڈال اور ہماری گھبراہٹوں کو امن دے۔ پس اللہ تعالیٰ نے دشمنوں پر (‏‏‏‏سخت اور تند و تیز) ہوا چلائی اور انہیں ہوا کے ذریعے شکست دے دی۔ [سلسله احاديث صحيحه/فضائل القرآن والادعية والاذكار والرقي/حدیث: 3046]
سلسلہ احادیث صحیحہ ترقیم البانی: 2018

قال الشيخ الألباني:
- " اللهم استر عوراتنا، وآمن روعاتنا ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه أحمد (3 / 3) والبزار في " مسنده " (3119 - كشف الأستار) عن ربيح
‏‏‏‏ابن أبي سعيد الخدري عن أبيه (عن جده) قال: " قلنا يوم الخندق: يا رسول
‏‏‏‏الله! هل من شيء نقوله، فقد بلغت القلوب الحناجر؟ قال: نعم، اللهم ... (
‏‏‏‏فذكره) قال: فضرب الله عز وجل وجوه أعدائه بالريح، فهزمهم الله بالريح ".
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد ضعيف، ربيح هذا، روى عنه جمع، وقال فيه أحمد: " ليس
‏‏‏‏بمعروف ". وقال البخاري: " منكر الحديث ". وقال أبو زرعة:
‏‏‏‏__________جزء : 5 /صفحہ : 29__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏" شيخ ".
‏‏‏‏وقال ابن عدي: " أرجو أنه لا بأس به ". وذكره ابن حبان في " الثقات " (6 /
‏‏‏‏309) .
‏‏‏‏قلت: فمثله يتردد النظر بين تضعيف حديثه وتحسينه ولعل الأول هو الأرجح وإلى
‏‏‏‏ذلك يشير الحافظ بقوله فيه في " التقريب ": " مقبول ". يعني عند المتابعة،
‏‏‏‏وإلا فلين الحديث كما نص عليه في مقدمته. والله أعلم. وقد توبع على الدعاء
‏‏‏‏دون القصة، فرواه الطبراني في " المعجم الكبير " (4 / 94 / 3710) عن خباب
‏‏‏‏الخزاعي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره. قال الهيثمي (
‏‏‏‏10 / 180) : " وفيه من لم أعرفه ". وله شاهد آخر صحيح من رواية ابن عمر رضي
‏‏‏‏الله عنهما فيما كان يقوله صلى الله عليه وسلم حين يمسي وحين يصبح، وهو مخرج
‏‏‏‏في " الكلم الطيب " برقم التعليق (14) و " المشكاة " (رقم الحديث 2397) .
‏‏‏‏(تنبيه) : الزيادة التي بين المعكوفتين (عن جده) سقطت من " المسند " وهي
‏‏‏‏ثابتة عند البزار، وقال الهيثمي في " مجمع الزوائد " (10 / 136) : " رواه
‏‏‏‏أحمد والبزار، وإسناد البزار متصل، ورجاله ثقات وكذلك رجال أحمد إلا أن
‏‏‏‏في نسختي من " المسند ": " عن ربيح بن أبي سعيد عن أبيه " وهو في البزار: عن
‏‏‏‏أبيه عن جده ".
‏‏‏‏قلت: وهذا هو الصواب الذي يقتضيه السياق، ورواية أحمد خطأ لأنه يلزم منها
‏‏‏‏__________جزء : 5 /صفحہ : 30__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أن يكون والد ربيح - واسمه عبد الرحمن بن أبي سعيد - صحابيا لظاهر قوله:
‏‏‏‏" قلنا يوم الخندق "، ولا قائل بذلك. فتنبه. وعلى الصواب أخرج الحديث ابن
‏‏‏‏أبي حاتم أيضا كما في " البداية " للحافظ ابن كثير (4 / 111) .
‏‏‏‏¤



اظهار التشكيل
ترقیم الباني: 2755 ترقیم فقہی: -- 3046M
-" إذا أصاب أحدكم غم أو كرب فليقل: الله، الله ربي لا أشرك به شيئا".
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اپنے اہل بیت کو جمع کرتے اور فرماتے: اگر کوئی غم اور پریشانی میں مبتلا ہو جائے تو وہ کہا کرے: «اللَّهُ، اللَّهُ رَبِّى؛ لاَ أُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً» ‏‏‏‏ ‏‏‏‏اللہ، اللہ میرا رب ہے، میں اس کے ساتھ کسی کو شریک نہیں ٹھہراتا۔ [سلسله احاديث صحيحه/فضائل القرآن والادعية والاذكار والرقي/حدیث: 3046M]
سلسلہ احادیث صحیحہ ترقیم البانی: 2755

قال الشيخ الألباني:
- " إذا أصاب أحدكم غم أو كرب فليقل: الله، الله ربي لا أشرك به شيئا ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه ابن حبان في " صحيحه " (2369 - موارد) والطبراني في " المعجم الأوسط "
‏‏‏‏(2 / 22 / 2 / 5423) من طريق إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن البرند: حدثنا
‏‏‏‏عتاب بن حرب أبو بشر حدثنا أبو عامر الخزاز عن ابن أبي مليكة عن عائشة:
‏‏‏‏أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع أهل بيته فيقول: فذكره. وقال الطبراني
‏‏‏‏:
‏‏‏‏" لم يروه عن أبي عامر الخزار إلا عتاب، تفرد به إبراهيم بن محمد بن عرعرة ".
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 590__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏قلت: وهو ثقة حافظ من شيوخ مسلم. لكن شيخه عتاب بن حرب أبو بشر ضعفوه،
‏‏‏‏وتناقض فيه ابن حبان، انظر " اللسان ". ومن فوقه من رجال مسلم، على ضعف في
‏‏‏‏أبي عامر الخزار، واسمه صالح بن رستم. والحديث عزاه الهيثمي في " المجمع "
‏‏‏‏(10 / 137) لأوسط الطبراني، ولم يتكلم عليه بشيء، ولعله سقط من الناسخ أو
‏‏‏‏الطابع، وتبعه على ذلك الشوكاني في " تحفة الذاكرين " (ص 195) . وللحديث
‏‏‏‏شاهدان من حديث ابن عباس وأسماء بنت عميس. 1 - وأما حديث ابن عباس فيرويه
‏‏‏‏عبيد الله بن محمد التيمي: حدثنا صالح بن عبد الله أبو يحيى عن عمرو بن مالك
‏‏‏‏النكري عن أبي الجوزاء عن ابن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ
‏‏‏‏بعضادتي الباب ونحن في البيت، فقال: يا بني عبد المطلب هل فيكم أحد من غيركم
‏‏‏‏؟ قالوا: ابن أخت لنا. فقال: " ابن أخت القوم منهم ". ثم قال: " يا بني
‏‏‏‏عبد المطلب إذا نزل بكم كرب أو جهد أو لأواء فقولوا: الله، الله ربنا لا شريك
‏‏‏‏له ". أخرجه الطبراني في " الكبير " (12 / 170 / 12788) و " الأوسط " (2 /
‏‏‏‏235 / 1 / 8639) و " الدعاء " (117 / 2) وقال: " لم يروه عن أبي الجوزاء
‏‏‏‏إلا عمرو بن مالك، ولا عن عمرو إلا صالح بن عبد الله، تفرد به ابن أبي عائشة
‏‏‏‏". قلت: وهو ثقة، وكذلك من فوقه غير صالح بن عبد الله، كذا وقع في
‏‏‏‏المصدرين المذكورين، وفي " الميزان ":
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 591__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏" صالح بن عبيد الله الأزدي عن أبي
‏‏‏‏الجوزاء. قال أبو الفتح الأزدي: في القلب منه شيء ". كذا فيه: " عبيد "
‏‏‏‏مصغرا، وكذا في " اللسان "، وزاد: " وقال العقيلي: بصري، يكنى أبا يحيى
‏‏‏‏، عن عمرو بن مالك إسناده غير محفوظ، والمتن معروف بغير هذا الإسناد، وقال
‏‏‏‏البخاري: فيه نظر ". قلت: ولم أره في " الجرح والتعديل "، ولا في "
‏‏‏‏التاريخ الكبير " و " التاريخ الصغير " للبخاري. هذا ولعل العقيلي يشير بقوله
‏‏‏‏: " والمتن معروف بغير هذا الإسناد " إلى حديث أسماء الآتي، وهو: 2 - وأما
‏‏‏‏حديث أسماء بنت عميس، فله عنها طريقان: الأول: يرويه مجمع بن يحيى: حدثني
‏‏‏‏أبو العيوف صعب أو صعيب العنزي قال: سمعت أسماء بنت عميس تقول: سمعت رسول
‏‏‏‏الله صلى الله عليه وسلم بأذني هاتين يقول: فذكره نحوه، ولفظه: " من أصابه
‏‏‏‏هم أو غم أو سقم أو شدة فقال: " الله ربي لا شريك له " كشف ذلك عنه ". أخرجه
‏‏‏‏البخاري في " التاريخ الكبير " (2 / 2 / 328 / 3006) والطبراني في " المعجم
‏‏‏‏الكبير " (24 / 154 / 396) و " الدعاء " أيضا. قلت: ورجاله ثقات غير أن
‏‏‏‏أبا العيوف لم يوثقه غير ابن حبان، لكن قد ذكر له في " الثقات " (3 / 119)
‏‏‏‏راويا آخر غير مجمع بن يحيى وهو أبو الغريف الهمداني، وهو تابعي ثقة أيضا
‏‏‏‏واسمه عبد الله بن خليفة، وله عنده ترجمة (3 /
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 592__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏147) ، فهو - أعني أبا العيوف
‏‏‏‏- ممن يستشهد به، إن لم يكن حسن الحديث لذاته. والله أعلم. والطريق الآخر
‏‏‏‏: يرويه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن هلال مولى عمر بن عبد العزيز، عن
‏‏‏‏عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن جعفر عن أمه أسماء بنت عميس قالت: علمني
‏‏‏‏رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن عند الكرب: " الله، الله ربي، لا
‏‏‏‏أشرك به شيئا ". أخرجه البخاري في " التاريخ الكبير " (2 / 2 / 329) وأبو
‏‏‏‏داود (1525) وابن ماجه (3928) وكذا النسائي في " عمل اليوم والليلة " (
‏‏‏‏رقم 649) وابن أبي شيبة في " المصنف " (10 / 196 / 9205) وأحمد (6 / 369
‏‏‏‏) والطبراني في " المعجم الكبير " (24 / 135 / 363) و " الدعاء " أيضا،
‏‏‏‏وأبو نعيم في " الحلية " (5 / 360) من طرق عنه، وقال أبو نعيم: " غريب من
‏‏‏‏حديث عمر، تفرد به ابنه عن هلال مولاه عنه ". قلت: وابنه عبد العزيز بن عمر
‏‏‏‏ثقة من رجال الشيخين، وقد اختلف عليه في إسناده على وجوه ذكرها الحافظ المزي
‏‏‏‏وأفاد أن المحفوظ ما ذكرنا. وعلى ذلك نستطيع أن نقول: إنه إسناد حسن أو
‏‏‏‏صحيح، فإن سائر رجاله ثقات أيضا رجال الشيخين غير هلال هذا، " يكنى بـ " أبي
‏‏‏‏طعمة " وهو بها أشهر، وثقه ابن عمار الموصلي، وروى عنه جمع، وأما الحافظ
‏‏‏‏فقال: مقبول، ولم يثبت أن مكحولا رماه بالكذب ". هذا ما كنت قلته في تخريج
‏‏‏‏الحديث في " صحيح أبي داود " (1364) اعتمادا مني على ما في " كنى التهذيب "
‏‏‏‏و" التقريب "، ثم ذهلت عن هذه
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 593__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏الترجمة حين علقت على الحديث في حاشية " الكلم
‏‏‏‏الطيب " (ص 73) ، وكان ذلك وأنا بعيد عن بلدي وكتبي، فزعمت ثمة أن هلالا
‏‏‏‏لم يترجم له في " التهذيب " وغيره! فكانت هفوة مني، ليبتلي بها الله تعالى
‏‏‏‏من شاء من عباده، فاستغلها بعض الحاقدين الحاسدين الذين يتتبعون عثرات
‏‏‏‏المؤمنين، فطبلوا وزمروا حولها ما شاء لهم التطبيل والتزمير، وبخاصة منهم
‏‏‏‏الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي، والشيخ إسماعيل الأنصاري، فقد كتب هذا تعليقا
‏‏‏‏حولها على " الوابل الصيب " نحو صفحتين (236 - 237) بالحرف الصغير، لا
‏‏‏‏يستفيد منها القارىء شيئا يتعلق بالحديث تصحيحا أو تضعيفا، اللهم إلا النقل من
‏‏‏‏بعض كتب التراجم مما يحسنه المبتدىء في هذا العلم! مع بعض الأوهام التي لا
‏‏‏‏مجال الآن لبيانها لأن القصد أن تلك الهفوة دفعتني مجددا لدراسة هلال هذا،
‏‏‏‏وهل هو أبو طعمة أم غيره؟ فرجعت إلى المصادر القديمة التي هي عمدة المتأخرين في
‏‏‏‏التراجم كالبخاري وابن أبي حاتم وغيرهما، فوجدت هذا قد أورد (أبو طعمة) في
‏‏‏‏" الكنى " من " الجرح والتعديل " وقال (4 / 2 / 398) : ".. قارىء أهل مصر
‏‏‏‏، سمع ابن عمر، روى عنه ابنا يزيد بن جابر وعبد الله بن عيسى وابن لهيعة ".
‏‏‏‏فهذا النص منه يشعر أنه يفرق بين أبي طعمة، وبين هلال، وذلك من وجوه: أولا
‏‏‏‏: أنه ترجم لهلال ترجمة مختصرة في " الأسماء " في نفس الجزء (ص 77) فقال: "
‏‏‏‏روى عن عمر بن عبد العزيز، روى عنه عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز ".
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 594__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وهو
‏‏‏‏في ذلك تابع للبخاري في " التاريخ " (4 / 2 / 209) . فلم يكنياه بأبي طعمة،
‏‏‏‏ولا أشار إلى ذلك أدنى إشارة. وتابعهما في ذلك ابن حبان فذكره في " ثقات
‏‏‏‏أتباع التابعين " (7 / 575) . ثانيا: أنهما لما ترجما له في " الكنى " بما
‏‏‏‏تقدم لم يشيرا أيضا إلى أنه هلال المتقدمة ترجمته في (الأسماء) . ثالثا: أن
‏‏‏‏الناظر المتأمل في ترجمتيهما يجد أنهما ليسا في طبقة واحدة، فمن سمع ابن عمر
‏‏‏‏يكون " تابعيا "، ومن روى عن عمر بن عبد العزيز - وهو تابعي - يكون عادة من
‏‏‏‏أتباع التابعين، وإن كان هذا لا يمنع أن يكون مثله في الطبقة فيكون من رواية
‏‏‏‏الأقران بعضهم من بعض، أو على الأقل من رواية الأكابر عن الأصاغر سنا، كل هذا
‏‏‏‏محتمل عندي، ولكن الأمر يحتاج إلى دليل، لذلك تابعت التحقيق والبحث في ذلك
‏‏‏‏، ولاسيما وقد رأيت المتأخرين من العلماء قد جعلوهما واحدا، فوجدت ما يأتي:
‏‏‏‏أولا: قال الإمام أحمد في " العلل ومعرفة الرجال " (1 / 295) : " أبو طعمة
‏‏‏‏، هذا شامي، روى عنه عبد العزيز بن عمر، وروى عنه ابن جابر وابن لهيعة ".
‏‏‏‏فذكر عبد العزيز بن عمر في جملة من روى عن أبي طعمة، فأفاد أنه هلال نفسه
‏‏‏‏ويؤيده قولي: ثانيا: أنني رأيت الإمام أحمد قال في " المسند " (2 / 25) :
‏‏‏‏حدثنا وكيع: حدثنا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز عن أبي طعمة مولاهم، وعن
‏‏‏‏عبد الرحمن ابن عبد الله الغافقي أنهما سمعا ابن عمر يقول: قال رسول
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 595__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏الله صلى
‏‏‏‏الله عليه وسلم: " لعنت الخمرة على عشرة وجوه.. " الحديث. وقد رواه ابن
‏‏‏‏لهيعة وغيره عن أبي طعمة به. وهو مخرج في " الإرواء " (5 / 365 / 1529)
‏‏‏‏وقال ابن لهيعة في رواية: " لا أعرف أيش اسمه ". أخرجه أحمد (2 / 71) . قلت
‏‏‏‏: فقول ابن لهيعة هذا يدل على أن أبا طعمة غير مشهور باسمه، ولذلك كنت قلت في
‏‏‏‏" صحيح أبي داود: " وهو بكنيته أشهر ". فتبين لي مما تقدم أن هلالا هو أبو
‏‏‏‏طعمة كما جزم بذلك الذهبي وغيره. وإذا كان الأمر كذلك، فهو ثقة كما قال
‏‏‏‏الذهبي في كنى " الكاشف "، خلافا لقول الحافظ: " مقبول " لرواية جمع من
‏‏‏‏الثقات عنه وتوثيق ابن عمار الموصلي إياه، وبناء عليه يختلف حكمنا على
‏‏‏‏الحديث عما قلناه سابقا في التعليق على " الكلم الطيب " أنه حسن، ويصير صحيحا
‏‏‏‏لذاته، ويزداد قوة بالطريق الأولى عن أسماء، وبشاهديه عن عائشة وابن عباس
‏‏‏‏، والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله تعالى. (
‏‏‏‏تنبيه) : لفظ الحديث عند ابن حبان في " الموارد ": " الله الله ربي، لا أشرك
‏‏‏‏به شيئا، الله الله ربي، لا أشرك به شيئا ". هكذا مرتين، فلا أدري إذا كانت
‏‏‏‏الرواية عنده هكذا، أو أنه خطأ مطبعي، ويرجح الأول أن الجزري ذكره كذلك
‏‏‏‏برواية ابن حبان في " عدة الحصن الحصين " (ص 194) خلافا لشرحه " التحفة "
‏‏‏‏للشوكاني " وخلافا لـ " الإحسان " (2 / 112 / 861) .
‏‏‏‏__________جزء : 6 /صفحہ : 596__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏(تنبيه ثان) : ذكر
‏‏‏‏المنذري في " الترغيب " (3 / 43) عقب عزوه حديث أسماء لأبي داود والنسائي
‏‏‏‏وابن ماجه قال: " ورواه الطبراني في " الدعاء " وعنده: " فليقل: الله ربي
‏‏‏‏لا أشرك به شيئا ثلاث مرات "، وزاد: وكان ذلك آخر كلام عمر بن عبد العزيز
‏‏‏‏عند الموت ". فنقل الشوكاني هذا العزو في شرحه المذكور، لكنه قدم وأخر فقال
‏‏‏‏: " وزاد الطبراني في " الدعاء ":



Silsilat al-Ahadith al-Sahihah Hadith 3046 in Urdu