🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

سلسله احاديث صحيحه سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم البانی
ترقيم فقہی
عربی
اردو
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی سے تلاش کل احادیث (4035)
حدیث نمبر لکھیں:
سلسله احاديث صحيحه ترقیم فقہی سے تلاش کل احادیث (4103)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
تعویذ
اظهار التشكيل
ترقیم الباني: 492 ترقیم فقہی: -- 3122
-" من علق تميمة فقد أشرك".
سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک جماعت (‏‏‏‏بیعت کرنے کے لیے) نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئی، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نو (‏‏‏‏۹) افراد سے بیعت لے لی اور ایک سے نہ لی۔ انہوں نے کہا: اے اللہ کے رسول! آپ نے نو (‏‏‏‏۹) افراد سے بیعت لے لی اور ایک کو ترک کر دیا (‏‏‏‏کیا وجہ ہے)؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس نے تعویذ لٹکایا ہوا ہے۔ اس نے اپنا ہاتھ داخل کیا اورتعویذ کاٹ دیا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے بیعت لی اور فرمایا: جس نے تعویذ لٹکایا اس نے شرک کیا۔ [سلسله احاديث صحيحه/فضائل القرآن والادعية والاذكار والرقي/حدیث: 3122]
سلسلہ احادیث صحیحہ ترقیم البانی: 492

قال الشيخ الألباني:
- " من علق تميمة فقد أشرك ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه الإمام أحمد (4 / 156) والحارث بن أبي أسامة في " مسنده "
‏‏‏‏(155 من زوائده) ومن طريقه أبو الحسن محمد بن محمد البزاز البغدادي في
‏‏‏‏" جزء من حديثه " (171 - 172) عن عبد العزيز بن منصور حدثنا يزيد بن أبي
‏‏‏‏منصور عن دخين الحجري عن عقبة بن عامر الجهني:
‏‏‏‏" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليه رهط، فبايع تسعة، وأمسك عن
‏‏‏‏واحد، فقالوا: يا رسول الله بايعت تسعة وتركت هذا؟ قال: إن عليه تميمة،
‏‏‏‏فأدخل يده فقطعها، فبايعه وقال ". فذكره.
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 889__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم غير دخين وهو ابن عامر الحجري
‏‏‏‏أبو ليلى المصري وثقه يعقوب بن سفيان وابن حبان وصحح له الحاكم (4 / 384) ،
‏‏‏‏وقد أخرجه (4 / 219) من طريق أخرى عن يزيد بن أبي منصور.
‏‏‏‏وللحديث طريق أخرى، يرويه مشرح بن هاعان عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله
‏‏‏‏عليه وسلم يقول:
‏‏‏‏" من علق تميمة فلا أتم الله له، ومن علق ودعة، فلا ودع الله له ".
‏‏‏‏ولكن إسناده إلى مشرح ضعيف فيه جهالة، ولذلك أوردته في الكتاب الآخر
‏‏‏‏(1266) .
‏‏‏‏(فائدة)
‏‏‏‏التميمة: خرزات كانت العرب تعلقها على أولادهم يتقون بها العين في زعمهم
‏‏‏‏فأبطلها الإسلام كما في " النهاية " لابن الأثير.
‏‏‏‏قلت: ولا تزال هذه الضلالة فاشية بين البدو والفلاحين وبعض المدنيين
‏‏‏‏ومثلها الخرزات التي يضعها بعض السائقين أمامهم في السيارة يعلقونها على
‏‏‏‏المرآة!
‏‏‏‏وبعضهم يعلق نعلا في مقدمة السيارة أو في مؤخرتها! وغيرهم يعلقون نعل فرس
‏‏‏‏في واجهة الدار أو الدكان! كل ذلك لدفع العين زعموا، وغير ذلك مما عم وطم
‏‏‏‏بسبب الجهل بالتوحيد، وما ينافيه من الشركيات والوثنيات التي ما بعثت الرسل
‏‏‏‏وأنزلت الكتب إلا من أجل إبطالها والقضاء عليها، فإلى الله المشتكى من جهل
‏‏‏‏المسلمين اليوم، وبعدهم عن الدين.
‏‏‏‏ولم يقف الأمر ببعضهم عند مجرد المخالفة، بل تعداه إلى التقرب بها إلى الله
‏‏‏‏تعالى! فهذا الشيخ الجزولي صاحب " دلائل الخيرات " يقول في الحزب السابع في
‏‏‏‏يوم الأحد (ص 111 طبع بولاق) :
‏‏‏‏" اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، ما سجعت الحمائم، وحمت
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 890__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏الحوائم وسرحت
‏‏‏‏البهائم، ونفعت التمائم "!
‏‏‏‏وتأويل الشارح لـ " الدلائل " بأن " التمائم جمع تميمة وهي الورقة التي يكتب
‏‏‏‏فيها شيء من الأسماء أو الآيات وتعلق على الرأس مثلا للتبرك ".
‏‏‏‏فما لا يصح لأن التمائم عند الإطلاق إنما هي الخرزات كما سبق عن ابن الأثير،
‏‏‏‏على أنه لو سلم بهذا التأويل فلا دليل في الشرع على أن التميمة بهذا المعنى
‏‏‏‏تنفع، ولذلك جاء عن بعض السلف كراهة ذلك كما بينته في تعليقي على " الكلم
‏‏‏‏الطيب " (ص 44 - 45 طبع المكتب الإسلامي) . ¤



Silsilat al-Ahadith al-Sahihah Hadith 3122 in Urdu