Eng Ur-Latn Book Store
🏠 💻 📰 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

سلسله احاديث صحيحه سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم البانی
ترقيم فقہی
عربی
اردو
حدیث کتب میں نمبر سے حدیث تلاش کریں:

سلسله احاديث صحيحه ترقیم البانی سے تلاش کل احادیث (4035)
حدیث نمبر لکھیں:
سلسله احاديث صحيحه ترقیم فقہی سے تلاش کل احادیث (4103)
حدیث نمبر لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
حدیث میں اردو لفظ/الفاظ تلاش کریں
اردو لفظ / الفاظ لکھیں:
اللہ تعالیٰ کے عرش اور کرسی کا آسمانوں سے موازنہ، اللہ تعالیٰ کی کرسی کی صفات
اظهار التشكيل
ترقیم الباني: 109 ترقیم فقہی: -- 3783
-" ما السموات السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة وفضل العرش على الكرسي كفضل تلك الفلاة على تلك الحلقة".
سیدنا ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: میں مسجد الحرام میں داخل ہوا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اکیلے دیکھ کر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آ کر بیٹھ گیا۔ میں نے کہا: اے اللہ کے رسول! کون سی آیت افضل ہے، جو آپ پر نازل ہوئی؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: آیۃ الکرسی ہے۔ (‏‏‏‏اللہ تعالیٰ کی اس وسیع) کرسی کے مقابلے میں سات آسمان اس طرح ہیں، جیسے بیابان زمین میں کوئی چھلا پڑا ہو اور پھر کرسی کے مقابلے میں (‏‏‏‏اللہ تعالیٰ کے) عرش کی ضخامت اس طرح ہے جیسے اس چھلے کے مقابلے میں بیابان کا وجود ہے۔ [سلسله احاديث صحيحه/المبتدا والانبياء وعجائب المخلوقات/حدیث: 3783]
سلسلہ احادیث صحیحہ ترقیم البانی: 109

قال الشيخ الألباني:
- " ما السموات السبع في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة وفضل العرش على الكرسي كفضل تلك الفلاة على تلك الحلقة ".
‏‏‏‏_____________________
‏‏‏‏
‏‏‏‏رواه محمد بن أبي شيبة في " كتاب العرش " (114 / 1) :
‏‏‏‏حدثنا الحسن بن أبي ليلى أنبأنا أحمد بن علي الأسدي عن المختار بن غسان العبدي
‏‏‏‏عن إسماعيل بن سلم عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر الغفاري قال:
‏‏‏‏" دخلت المسجد الحرام فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده فجلست إليه،
‏‏‏‏فقلت: يا رسول الله أيما آية نزلت عليك أفضل؟ قال: آية الكرسي: ما السموات
‏‏‏‏السبع ". الحديث.
‏‏‏‏قلت: وهذا سند ضعيف، إسماعيل بن سلم لم أعرفه، وغالب الظن أنه إسماعيل
‏‏‏‏بن مسلم فقد ذكروه في شيوخ المختار بن عبيد، وهو المكي البصري وهو ضعيف.
‏‏‏‏والمختار روى عنه ثلاثة ولم يوثقه أحد وفي " التقريب ": أنه مقبول.
‏‏‏‏قلت: ولم ينفرد به إسماعيل بن مسلم، بل تابعه يحيى بن يحيى الغساني رواه
‏‏‏‏حفيده إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني قال: حدثنا أبي عن جدي عن
‏‏‏‏أبي إدريس الخولاني به.
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 223__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه البيهقي في " الأسماء والصفات " (ص 290) .
‏‏‏‏قلت: وهذا سند واه جدا إبراهيم هذا متروك كما قال الذهبي، وقد كذبه
‏‏‏‏أبو حاتم.
‏‏‏‏وتابعه القاسم بن محمد الثقفي ولكنه مجهول كما في " التقريب ".
‏‏‏‏أخرجه ابن مردويه كما في تفسير ابن كثير (2 / 13 - طبع المنار) من طريق محمد
‏‏‏‏بن أبي السري (الأصل: اليسري) العسقلاني أخبرنا محمد بن عبد الله التميمي عن
‏‏‏‏القاسم به. والعسقلاني والتميمي كلاهما ضعيف.
‏‏‏‏وللحديث طريقان آخران عن أبي ذر:
‏‏‏‏الأول عن يحيى بن سعيد السعدي البصري قال: حدثنا عبد الملك ابن جريج عن عطاء
‏‏‏‏عن عبيد بن عمر الليثي عنه به.
‏‏‏‏أخرجه البيهقي وقال.
‏‏‏‏" تفرد به يحيى بن سعيد السعدي، وله شاهد بإسناد أصح ".
‏‏‏‏قلت: ثم ساقه من طريق الغساني المتقدم، وما أراه بأصح من هذا، بل هو أوهى،
‏‏‏‏لأن إبراهيم متهم كما سبق، وأما هذا فليس فيه من اتهم صراحة، ورجاله ثقات
‏‏‏‏غير السعدي هذا، قال العقيلي: " لا يتابع على حديثه ". يعني هذا.
‏‏‏‏وقال ابن حبان: يروى المقلوبات والملزقات، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.
‏‏‏‏الثاني: عن ابن زيد قال: حدثني أبي قال: قال أبو ذر فذكره.
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 224__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏أخرجه ابن جرير في " تفسيره " (5 / 399) " حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب
‏‏‏‏قال: قال ابن زيد به.
‏‏‏‏قلت وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات. لكني أظن أنه منقطع، فإن ابن زيد هو عمر
‏‏‏‏ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب وهو ثقة من رجال الشيخين يروي
‏‏‏‏عنه ابن وهب وغيره. وأبوه محمد بن زيد ثقة مثله، روى عن العبادلة الأربعة
‏‏‏‏جده عبد الله وابن عمرو وابن عباس وابن الزبير وسعيد بن زيد بن عمرو، فإن
‏‏‏‏هؤلاء ماتوا بعد الخمسين، وأما أبو ذر ففي سنة اثنتين وثلاثين فما أظنه سمع
‏‏‏‏منه.
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 225__________
‏‏‏‏
‏‏‏‏وجملة القول: أن الحديث بهذه الطرق صحيح وخيرها الطريق الأخير والله أعلم.
‏‏‏‏والحديث خرج مخرج التفسير لقوله تعالى: (وسع كرسيه السماوات والأرض) وهو
‏‏‏‏صريح في كون الكرسي أعظم المخلوقات بعد العرش، وأنه جرم قائم بنفسه وليس
‏‏‏‏شيئا معنويا. ففيه رد على من يتأوله بمعنى الملك وسعة السلطان، كما جاء في
‏‏‏‏بعض التفاسير. وما روي عن ابن عباس أنه العلم، فلا يصح إسناده إليه لأنه من
‏‏‏‏رواية جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عنه. رواه ابن جرير.
‏‏‏‏قال ابن منده: ابن أبي المغيرة ليس بالقوي في ابن جبير.
‏‏‏‏واعلم أنه لا يصح في صفة الكرسي غير هذا الحديث، كما في بعض الروايات أنه
‏‏‏‏موضع القدمين. وأن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد، وأنه يحمله أربعة أملاك،
‏‏‏‏لكل ملك أربعة وجوه، وأقدامهم في الصخرة التي تحت الأرض السابعة ... إلخ فهذا
‏‏‏‏كله لا يصح مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعضه أشد ضعفا من بعض، وقد
‏‏‏‏خرجت بعضها فيما علقناه على كتاب " ما دل عليه القرآن مما يعضد الهيئة الجديدة
‏‏‏‏القويمة البرهان " ملحقا بآخره طبع المكتب الإسلامي.
‏‏‏‏__________جزء : 1 /صفحہ : 226__________ ¤